王 欣 許戈輝

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330000）

探索江西地方性民族民間音樂(lè)“靖安客家山歌”之美

王 欣 許戈輝

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330000）

靖安客家山歌是江西最具地方性的民族民間山歌代表之一，這種流派的山歌綜合了中國(guó)黃河流域漢族民歌的傳統(tǒng)音調(diào)和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的獨(dú)特唱腔，通過(guò)代代相傳、演化，形成了如今獨(dú)樹(shù)一幟的靖安客家山歌。

靖安；客家山歌；社會(huì)民俗

山歌萌芽于田野高山之間，具有濃郁的山間氣息，客家山歌文化至今已有一千多年的歷史，有著很強(qiáng)的即興編唱性和客家方言的語(yǔ)言特征，在汲取了各種優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，獨(dú)具特色的客家山歌被后人廣為傳唱。

一、客家山歌的源起

根據(jù)歷史記載，山歌最先源于中國(guó)唐朝神龍年間，春秋戰(zhàn)國(guó)后期《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)靡對(duì)客家山歌影響頗大，在此期間客家人曾大規(guī)模遷徙，受到當(dāng)?shù)赝林窀璧挠绊?。隨著客家民系的逐漸形成，客家山歌慢慢都采用客家語(yǔ)來(lái)演唱。千百年來(lái)，客家山歌經(jīng)過(guò)不斷演化，內(nèi)容豐富，形式多樣，除“情歌”外，還有勸世歌、勞動(dòng)歌、行業(yè)歌、虛玄歌、耍歌、逞歌、謎語(yǔ)歌、拉翻歌和猜調(diào)、竹板歌、小調(diào)等。各種形式的客家山歌歌詞結(jié)構(gòu)基本相同，每首四句，每句七字，且每逢一、二、四句多押平聲韻。[1]

二、靖安客家山歌的社會(huì)民俗

社會(huì)民俗是社會(huì)文化中一個(gè)重要組成部分。靖安客家山歌中體現(xiàn)的社會(huì)民俗現(xiàn)象來(lái)源于當(dāng)?shù)乜图胰嗣裆畹姆椒矫婷?，表達(dá)了客家人民淳樸、熱愛(ài)生活的真實(shí)感情。靖安客家山歌的社會(huì)民俗主要分成四個(gè)方面：1、來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)。由于江西靖安這個(gè)地區(qū)喜種茶，不像北方地區(qū)地形是平原和高原為主，曲風(fēng)偏豪邁的為多，江西有很著名的采茶戲，而靖安客家山歌的代表作有“打鼓歌”，指的是客家人所做的農(nóng)活都是需多數(shù)勞動(dòng)力的，所以呢東家為了鼓舞大家勞作通常會(huì)專(zhuān)門(mén)請(qǐng)一名會(huì)唱歌會(huì)打鼓的歌手，來(lái)帶領(lǐng)大家一邊勞動(dòng)一邊打鼓唱歌。2、來(lái)源于婚姻習(xí)俗。在客家人中，成親的步驟有說(shuō)媒、送八字、合八字、定婚和迎親這五個(gè)，與別的民族最大的不同點(diǎn)就是客家人成親一定要哭，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)說(shuō)法“不哭就不得發(fā)”。這里所說(shuō)的“哭”并不是真的要哭而是要唱歌。例如：蛋子嘰嘰咯（相互碰擊之聲），供（生）到賴(lài)子一間角；剝開(kāi)蛋殼見(jiàn)蛋衣，供該（生個(gè)）賴(lài)子穿朝衣；剝開(kāi)蛋衣見(jiàn)蛋黃，子子孫孫滿(mǎn)華堂……”。[2]這里運(yùn)用了比喻的手法，這也是客家山歌中經(jīng)常用到的歌詞描寫(xiě)手法。3、源于壽誕。在客家，每當(dāng)家人朋友過(guò)生日都是一件大事，少不了在家里備足了可口的飯菜慶生。每到十年就是一次大慶祝，在這一天家中、親朋中的晚輩都要給長(zhǎng)著送禮物，常見(jiàn)的壽禮有“壽星餅”，這種米香甜可口，用米制成，正面印有壽桃和壽星等吉祥等字畫(huà)，既好吃又美觀(guān)。代表作有《謝父母》。4、源于喪事。在辦喪事這個(gè)方面客家人有幾點(diǎn)與漢族不同，第一是棺柩的放置不同，從始至終棺柩都是腳在前頭朝后面的；第二是送葬的時(shí)候要由家中的女眷一起扛起一個(gè)用草谷扎成的長(zhǎng)條火把，這樣做的意圖是為逝者送火種；第三是請(qǐng)午花和尚來(lái)做蘸，共做滿(mǎn)八本經(jīng)書(shū)、七十二場(chǎng)法事即可，整個(gè)過(guò)程需七天七夜方可完成，家中經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭一般只做滿(mǎn)兩天三夜左右。另外家中繁衍過(guò)后嗣的女性逝者必須要念“血盆經(jīng)”，每個(gè)子女念一篇，每篇一百零八句。吟唱一句擊鼓一通，子孫則跪拜一下，名曰“拜血盆”。意為為逝者“超度亡靈”。代表作《拜血盆歌》。

三、客家山歌的演唱特點(diǎn)

靖安客家山歌演唱中的發(fā)聲特點(diǎn)與我國(guó)民族民間歌曲的發(fā)聲方法有異曲同工之妙，但由于產(chǎn)生的語(yǔ)言、習(xí)俗、地理環(huán)境等因素的不同而又具有獨(dú)特的特征。例如：生活的地理環(huán)境有差異，客家人在唐朝時(shí)期曾為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害曾長(zhǎng)期居住在深山地區(qū)；唱山歌的場(chǎng)所不同，如嶺崗山坳，好場(chǎng)村落、室內(nèi)室外等多種因素的作用和影響，使客家山歌形成了多姿多彩獨(dú)具風(fēng)格的演唱特點(diǎn)。其次客家山歌是用客家語(yǔ)言來(lái)演唱的山歌，歌詞的腔調(diào)與咬字與客家話(huà)大致相同。所以說(shuō)，要想唱好客家山歌的前提就是學(xué)會(huì)說(shuō)客家話(huà)，了解客家方言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。在女腔中大致分為細(xì)嗓和本嗓兩種演唱方法，其中細(xì)嗓常表達(dá)的是抒情的作品，歌曲平緩，音質(zhì)干凈淳樸；而本嗓音調(diào)起伏大，聲音明亮，常用于對(duì)歌，另外也有真假混合聲的演唱，例如歌曲《哭嫁歌》。而男腔中和女腔大致相同分為高腔和本嗓。高腔對(duì)氣息要求很高，這種音色立體感強(qiáng)、高亢、有穿透力，常出現(xiàn)在山中與人對(duì)接；本嗓音調(diào)較平很少有長(zhǎng)音的出現(xiàn)，曲風(fēng)較傷感。當(dāng)然了在具體的客家人民演唱的過(guò)程中有時(shí)并不會(huì)嚴(yán)格按照某種唱法固定的去演唱，也會(huì)根據(jù)每位歌手的自身?xiàng)l件、個(gè)人經(jīng)歷或者當(dāng)時(shí)的心情有所變化。所以說(shuō)，靖安客家山歌的即興性較強(qiáng)。

靖安客家山歌的產(chǎn)生與其演唱風(fēng)格都是由當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、語(yǔ)言特色和社會(huì)風(fēng)俗積累而成，這對(duì)于我們研究民族民間音樂(lè)、歷史、社會(huì)、民俗等方面都具有很大的借鑒意義。值得我們認(rèn)真探索、整理、研究和傳承下去，使這支包含著濃郁靖安客家地域風(fēng)情的山茶花更加樸素清香?！?/p>

[1] 俞澍歆.中原文化的傳承——贛南客家山歌的藝術(shù)形態(tài)之探索[J].音樂(lè)美學(xué),2012,07.

[2] 李莉.贛西靖安客家山歌的社會(huì)民俗探析[J].大眾文藝,2009,24.