侯 杰 常春波

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

改良年畫(huà)與近代中國(guó)的視覺(jué)啟蒙

侯 杰 常春波

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

清末彭翼仲等知識(shí)分子提議改良中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)，倡導(dǎo)清除積弊、女性解放、興辦教育等新主張，以實(shí)現(xiàn)開(kāi)啟民智、救亡圖存等愿望。天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰縣等知名年畫(huà)產(chǎn)地的畫(huà)師們響應(yīng)其主張，制作出一批題材新穎、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，成為這一時(shí)期下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。民國(guó)時(shí)期，北京政府和國(guó)民政府不僅將改良年畫(huà)納入社會(huì)教育和新生活運(yùn)動(dòng)的范疇，還特意建立起針對(duì)年畫(huà)的審查制度，將其視為引導(dǎo)乃至控制民眾思想觀念的工具。不論是在近代新式知識(shí)分子的大力提倡下，還是在政府的主導(dǎo)下，改良年畫(huà)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)中一種不容忽視的思想載體和視覺(jué)媒介。

改良年畫(huà)；視覺(jué)啟蒙；彭翼仲

作為傳統(tǒng)中國(guó)極富藝術(shù)特色的一種大眾文化，年畫(huà)在中國(guó)擁有上千年的悠久歷史?！渡胶＝?jīng)》中即有黃帝于門戶上畫(huà)神荼、郁壘和虎，并懸掛葦索以驅(qū)鬼魅的記載。后經(jīng)歷代發(fā)展演變，至清末，中國(guó)多地出現(xiàn)了生產(chǎn)規(guī)模較大、制作技術(shù)成熟、風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的年畫(huà)產(chǎn)地，聞名遐邇者如天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊楊家埠、河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢等。年畫(huà)已經(jīng)與成千上萬(wàn)普通民眾的節(jié)慶和信仰生活緊密地聯(lián)系在一起。因此，在清末下層民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼展開(kāi)之際，年畫(huà)也進(jìn)入了急于救亡圖存的知識(shí)分子的視野，并被以改良的名義加以干預(yù)和改造，成為向普通民眾傳達(dá)現(xiàn)代觀念和政治訴求的重要媒介。

實(shí)際上，不論是在傳統(tǒng)中國(guó)，還是在近代社會(huì)，年畫(huà)作為一種視覺(jué)媒介一直發(fā)揮著傳播信息、溝通不同階層的社會(huì)群體的作用。對(duì)此，學(xué)者早有論述*參見(jiàn)周愛(ài)民：《清末民初的大眾美術(shù)及其意義》，《文藝研究》2006年第1期，第121—129頁(yè)；馬福貞：《消失的媒介：農(nóng)耕時(shí)代民間年畫(huà)的功能和作用》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第3期，第132—138頁(yè)；周遠(yuǎn)宏：《從民間年畫(huà)到公益招貼——論民間年畫(huà)蘊(yùn)含的公益?zhèn)鞑ヌ卣鳌?，《藝術(shù)教育》2009年第12期，第122—123頁(yè)。。關(guān)鍵是對(duì)中國(guó)年畫(huà)在近代下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色，多數(shù)學(xué)者缺少關(guān)注。李孝悌在《清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)：1901—1911》*李孝悌：《清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)用：1901—1911》，河北教育出版社2001年版。中對(duì)改良年畫(huà)鮮有提及，只是一筆帶過(guò)。后來(lái)的學(xué)者在論述清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)也多延續(xù)其研究思路，忽視了改良年畫(huà)。與白話報(bào)刊、閱報(bào)社、宣講所、改良戲曲受到的關(guān)注和討論相比，改良年畫(huà)的研究是比較單薄的。目前出現(xiàn)的一些與改良年畫(huà)有關(guān)的研究成果*參見(jiàn)李萬(wàn)萬(wàn)：《民國(guó)時(shí)期的改良年畫(huà)》，《團(tuán)結(jié)報(bào)》2010年2月20日，第6版；李鵬：《試析民國(guó)初年改良年畫(huà)中的婦女解放內(nèi)容》，《蘭臺(tái)世界》2012年第28期，第63—64頁(yè)。，又往往只是對(duì)大致情形的泛泛而談，將年畫(huà)這一文本與社會(huì)環(huán)境、歷史“畫(huà)境”割裂開(kāi)來(lái)，出現(xiàn)概念使用混亂、時(shí)間界定不明等問(wèn)題，因而無(wú)法對(duì)改良年畫(huà)展開(kāi)深入剖析，以作出準(zhǔn)確的歷史評(píng)價(jià)。本文將對(duì)改良年畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)空背景重新加以廓清，并分析其視覺(jué)特性在近代中國(guó)下層社會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的功用，從而深化相關(guān)研究。

一、近代社會(huì)變遷在傳統(tǒng)木版年畫(huà)中的呈現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)年畫(huà)這種民間藝術(shù)形式并沒(méi)有統(tǒng)一的命名。宋人稱之為“紙畫(huà)(兒)”*如北宋《東京夢(mèng)華錄》卷二：“余皆賣時(shí)行紙畫(huà)、花果鋪席?！?孟元老撰、鄧之誠(chéng)注：《東京夢(mèng)華錄》，中華書(shū)局1982年版，第52頁(yè)。)南宋《夢(mèng)梁錄》卷五：“市井撲賣土木粉捏妝彩小象兒，并紙畫(huà)者，外郡人市去，為土宜遺送?！?吳自牧：《夢(mèng)梁錄》，浙江人民出版社1980年版，第31頁(yè)。)周密《武林舊事》中亦提及“紙畫(huà)兒”(周密：《武林舊事》，浙江人民出版社1984年版，第102頁(yè)。)，明人稱“畫(huà)帖”*《酌中志》卷二：“冬至節(jié)，宮眷內(nèi)臣皆穿陽(yáng)生補(bǔ)子蟒衣，室內(nèi)多畫(huà)綿羊太子畫(huà)帖，司禮監(jiān)刷印九九消寒詩(shī)圖?！?劉若愚：《酌中志》，北京古籍出版社1994年版，第183頁(yè)。)，清代北京人稱其為“衛(wèi)畫(huà)”或“衛(wèi)抹子”*因?yàn)楸本┤怂鶑堎N的年畫(huà)多出自天津楊柳青，且明代天津設(shè)衛(wèi)，故有此稱。沈太侔《春明采風(fēng)志》：“畫(huà)出楊柳青，屬天津，印版沒(méi)色，俗呼衛(wèi)抹子?！?轉(zhuǎn)引自鄭振鐸：《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》，上海書(shū)店出版社2011 年版，第210頁(yè)。)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“十二月初十外則賣衛(wèi)畫(huà)、門神、掛錢。”(潘榮陛：《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，北京古籍出版社1981年版，第38頁(yè)。)，蘇杭人士則稱“畫(huà)張”或“歡樂(lè)圖”*《清嘉錄》：“城中玄妙觀，尤為游人所爭(zhēng)集。賣畫(huà)張者，聚市于三清殿，鄉(xiāng)人爭(zhēng)買芒種神春牛圖。” (顧祿撰、來(lái)新夏點(diǎn)校：《清嘉錄》，上海古籍出版社1986年版，第9—10頁(yè)。)《清嘉錄》：“門廳之楣，或貼‘歡樂(lè)圖’。圖皆買自杭郡，以五紙為一堂，翦楮堆絹，為人物故事，皆取讖于歡樂(lè)，以迎祥祉?！?顧祿撰、來(lái)新夏點(diǎn)校：《清嘉錄》，第187頁(yè)。)。1849年，李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》中開(kāi)始使用“年畫(huà)”一詞*《鄉(xiāng)言解頤》中記載“新年十事”，其中包括“年畫(huà)”：“掃舍以后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳?！?李光庭：《鄉(xiāng)言解頤》，中華書(shū)局1982年版，第66頁(yè)。)。今人所用年畫(huà)概念涵括了過(guò)年時(shí)裝飾墻壁的彩畫(huà)、趨吉避兇的門神畫(huà)、祭祀時(shí)焚燒的諸神紙馬，以及符箓、歷畫(huà)等諸多類型。各類型的年畫(huà)除內(nèi)容和制作方法有所不同外，功用也存在較大差異。彩畫(huà)等純?yōu)檠b飾、觀賞之用，藝術(shù)性較強(qiáng)；歷畫(huà)除可供觀賞外，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活的時(shí)間參照表，具有較強(qiáng)的實(shí)用性；門神畫(huà)一般為避邪趨吉之用，帶有一定的宗教信仰色彩；紙馬、符箓等宗教信仰色彩就更為濃厚了。

傳統(tǒng)年畫(huà)的主題多樣，包括吉慶發(fā)財(cái)、神話人物、歷史典故、戲曲小說(shuō)、仕女兒童等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)封閉的狀態(tài)逐漸改變，對(duì)外交往增加，外國(guó)事物傳入，一些社會(huì)矛盾亦隨之激化。諸般變相亦被畫(huà)工及時(shí)捕捉，在年畫(huà)中展現(xiàn)出來(lái)。于是，一些現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)的作品在各年畫(huà)產(chǎn)地中層出不窮。如在描繪政治和軍事事件方面，有贊揚(yáng)林則徐反擊英軍的《炮打義律》(產(chǎn)地不詳)，反映太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的《張嘉祥投降巧刺鐵公雞》(蘇州桃花塢)，描繪天津教案的《火燒望海樓》(天津楊柳青)，歌頌清軍將領(lǐng)的《岑帥監(jiān)督夜復(fù)北寧得勝全圖》(上海)，與戊戌政變有關(guān)的《捉拿康有為》(天津楊柳青)，表現(xiàn)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的《北京炮打西什庫(kù)》(山東)，描繪清朝軍民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的《李鑒帥勤王路遇西兵圖》(上海)，反映武昌起義的《革軍大戰(zhàn)武昌城》(福建漳州)等等；在描摹新興事物和城市景觀上，有《上海新造鐵路火輪車開(kāi)往吳淞》(上海)、《新出夷場(chǎng)十景》(上海)、《天主堂外國(guó)人作親》(蘇州桃花塢)、《上海器車電船》(河北武強(qiáng))、《四川全景真圖》(河北武強(qiáng))等；反映民眾生活的則有《農(nóng)村廟會(huì)》(山東楊家埠)、《女子騎車》(四川綿竹)、《姑嫂閑話》(山東高密)；描繪國(guó)外風(fēng)光的有《法國(guó)馬路圖》(天津楊柳青)等*參見(jiàn)王樹(shù)村編：《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·年畫(huà)一》，遼寧美術(shù)出版社1998年版；上海圖書(shū)館近代文獻(xiàn)部編：《清末年畫(huà)匯萃：上海圖書(shū)館館藏精選》，人民美術(shù)出版社2000年版；王樹(shù)村：《中國(guó)民間美術(shù)史》，嶺南美術(shù)出版社2004年版。?？梢?jiàn)，作為普通民眾生活和主觀愿望的視覺(jué)表達(dá)方式，年畫(huà)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著越來(lái)越緊密的聯(lián)系。

然而，年畫(huà)畢竟是藝術(shù)地記錄和再現(xiàn)歷史的一種載體，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著一定的距離，因而難免有舛誤甚至荒誕之處。例如，清朝政府在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中多以失敗而告終，但是畫(huà)工們?cè)诶L制這些歷史場(chǎng)景的時(shí)候多是言勝不言敗，年畫(huà)中的外國(guó)士兵多被描畫(huà)成抱頭鼠竄、跪地求饒的形象。一幅名為《兩國(guó)合(和)好》*上海圖書(shū)館近代文獻(xiàn)部編：《清末年畫(huà)匯萃：上海圖書(shū)館館藏精選》，第114、194頁(yè)。的楊家埠年畫(huà)，將清朝政府簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)的屈辱場(chǎng)景描繪成中國(guó)得勝后接受日本求和的場(chǎng)面：包括日本明治天皇在內(nèi)的外國(guó)人均是紅色或黃色須發(fā)，穿著打扮有如傳統(tǒng)戲劇中的夷將。另有一張上海生產(chǎn)的《各國(guó)欽差會(huì)同李傅相議和圖》*上海圖書(shū)館近代文獻(xiàn)部編：《清末年畫(huà)匯萃：上海圖書(shū)館館藏精選》，第114、194頁(yè)。，反映的是李鴻章在日本簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)遇刺、促使中日停戰(zhàn)的事件。畫(huà)中李鴻章與日本首相伊藤博文如中國(guó)縣太爺一般坐于“公堂”之上，美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、比利時(shí)、高麗國(guó)(朝鮮)的“欽差”雁翅排開(kāi)、坐于兩側(cè)，地下跪著刺客小山豐太郎，還有一位醫(yī)生在為李鴻章醫(yī)傷。這些年畫(huà)顯然不是對(duì)真實(shí)歷史場(chǎng)景的準(zhǔn)確還原，而是畫(huà)師們借助自身想象力和有限的生活經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)社會(huì)新聞和政治事件的理解以視覺(jué)方式加以呈現(xiàn)和表達(dá)。他們將中國(guó)與日本簽訂不平等條約的屈辱場(chǎng)面理解為“兩國(guó)和好”，把外國(guó)代表稱為“欽差”，將歷史的巨大愴痛以這種吉慶的場(chǎng)面繪制于畫(huà)紙之上。這說(shuō)明此時(shí)的畫(huà)師依然延用傳統(tǒng)的政治思維和華夷觀念理解近代的國(guó)際局勢(shì)，滿足并強(qiáng)化了民眾的刻板印象。畫(huà)師們雖然有意追逐捕捉變化了的世界，但由于受到主客觀因素的限制，終究難以認(rèn)清事實(shí)，揭示歷史的真實(shí)面目。

二、清末知識(shí)分子對(duì)木版年畫(huà)的重視與改良

八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一些知識(shí)分子發(fā)起了一場(chǎng)以普通民眾為主要對(duì)象的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。他們不僅將年畫(huà)視為亟需改造的對(duì)象，還進(jìn)一步將其用作改良社會(huì)、啟蒙民眾的工具。1903年，趙炳麟在《移風(fēng)易俗議》中提及對(duì)年畫(huà)的改良辦法：“另續(xù)新紙畫(huà)，以開(kāi)國(guó)民之知識(shí)，使之觀感，并將年底各處所賣的紙畫(huà)，細(xì)小考察。某種搖惑人心，某種錮蔽智慧，一律禁售，并購(gòu)其廢版而毀之?！?轉(zhuǎn)引自王樹(shù)村：《年畫(huà)史》，上海文藝出版社1997年版，第7頁(yè)。據(jù)王樹(shù)村考證，1905年彭翼仲在《京話日?qǐng)?bào)》上不僅進(jìn)一步提出了“年畫(huà)”的概念，而且明確指出其可以輔助教育，提出對(duì)其加以改良，除去迷信發(fā)財(cái)，換些革新生活的內(nèi)容，以正風(fēng)俗，長(zhǎng)志氣*王樹(shù)村：《中國(guó)民間美術(shù)史》，第240頁(yè)。。改良年畫(huà)的主張一經(jīng)提出，立刻得到了很多畫(huà)店、畫(huà)師的熱烈響應(yīng)，天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰縣等地生產(chǎn)了一批改良年畫(huà)，其中尤以天津反映最為強(qiáng)烈、生產(chǎn)的改良年畫(huà)也最多。比較有代表性的年畫(huà)作品包括諷刺清朝政府腐敗沒(méi)落的《剃頭做五官》(天津楊柳青)、《裁縫做知縣》(天津楊柳青)，提倡興女學(xué)、女性解放的《女子自強(qiáng)》(天津楊柳青)、《女子求學(xué)》(天津楊柳青)、《女學(xué)生習(xí)武》(山東濰縣)，主張清除積弊的《勸戒食鴉片》(天津楊柳青)、《戒煙圖》(天津楊柳青)、《放足》(天津楊柳青)，鼓吹教育改革的《小兒怒》(天津楊柳青)、《京師學(xué)堂運(yùn)動(dòng)全圖》(天津習(xí)藝所)等。

顯然，改良年畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始成為新式知識(shí)分子傳播新思想、表達(dá)新觀念的視覺(jué)媒介。從繪畫(huà)及制作技藝上來(lái)說(shuō)，改良年畫(huà)雖與傳統(tǒng)年畫(huà)并無(wú)太大差別，但是在題材選擇上以新事物為主，題詞多為白話文，言語(yǔ)通俗易懂。如天津楊柳青齊健隆畫(huà)店出品的《女子自強(qiáng)》描繪了一個(gè)四口之家日常生活之忙亂景象，纏足的女主人被嬉鬧孩童纏身，男主人疲累煩惱。畫(huà)面上方的文字闡明了該畫(huà)的主題，即向民眾大力宣傳廢纏足、男女平等思想：

中國(guó)有家眷的男子，大半受累的多，諸位知道這毛病在哪里嗎，并不是男子不能賺錢，一男子養(yǎng)著好幾口，女子裹了兩只小腳，諸事不能用力，坐吃坐穿皆靠著男子，男子怎么會(huì)不受累呢？現(xiàn)在的時(shí)勢(shì)，不論男女必須自食其力方能自保，不趕緊想法子，還是女的靠著男子，男子受了累女子亦必活不成了。中國(guó)不強(qiáng)，大病在此，若是男女一樣做活賺錢，還有不好過(guò)的嗎？諸位同胞，快及早想想吧！*圖片來(lái)自中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館網(wǎng)站(http://www.nlc.gov.cn/zgjyxm/lsfz/qd/201301/t20130115_69260_5.htm)。

這段白話文字更像是一篇短小的演說(shuō)詞，通俗易懂，十分貼近普通民眾的生活。這種文圖互釋的表達(dá)方式，將娛樂(lè)性與思想性融為一體，既可滿足普通民眾吉慶節(jié)日里的娛目之需，又將當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的深入思考以直觀簡(jiǎn)明的視覺(jué)形式傳達(dá)給了普通民眾。

改良年畫(huà)上的題跋采取白話文，與清末白話文運(yùn)動(dòng)、特別是知識(shí)分子興辦白話報(bào)刊的潮流有緊密聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子為進(jìn)一步傳播自己的政治理念，采取多種方式，使改良年畫(huà)的視覺(jué)傳播與白話文的書(shū)面?zhèn)鞑ァ⒅v演的口語(yǔ)傳播桴鼓相應(yīng)，以達(dá)到開(kāi)啟民智的目的。1905年8月4日，彭翼仲和王子貞在《京話日?qǐng)?bào)》刊登演說(shuō)稿，號(hào)召民眾捐款以幫助清朝政府償清庚子賠款。這篇演說(shuō)稿與改良年畫(huà)《國(guó)民捐》的題詞在內(nèi)容上大致相同，均提到了幫助政府還清賠款的緊迫性。一位青年在北京某講報(bào)社宣傳國(guó)民捐的事情不僅在《京話日?qǐng)?bào)》第589號(hào)中被報(bào)道，還被繪制成了年畫(huà)作品《愛(ài)國(guó)大撲滿》*參見(jiàn)賈艷麗：《〈京話日?qǐng)?bào)〉與20世紀(jì)初年國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)》，《清史研究》2006年第3期，第114頁(yè)。。同時(shí)，改良戲曲也與改良年畫(huà)進(jìn)行了成功結(jié)合，而戲曲場(chǎng)景本來(lái)就是傳統(tǒng)年畫(huà)的一大創(chuàng)作題材。提倡女性覺(jué)醒、宣揚(yáng)變法的《女子愛(ài)國(guó)》(天津楊柳青)和宣傳戒煙的《新排洋槍陣，捉拿櫻徐(罌粟)花》(河北武強(qiáng))等改良年畫(huà)均以平面的視覺(jué)表達(dá)將立體的戲曲場(chǎng)面濃縮在年畫(huà)之中。對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘但輕易又聽(tīng)不到改良戲曲的普通民眾，可以借助改良年畫(huà)了解其內(nèi)容，寓教于樂(lè)。

改良年畫(huà)與清末其他反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新題材年畫(huà)一樣，均為時(shí)代變革的產(chǎn)物，具有相同的屬性，既給普通民眾帶來(lái)了外部世界的新鮮資訊和價(jià)值判斷，又部分滿足了民眾了解新知的需求。但是，改良年畫(huà)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是描繪新鮮事物的過(guò)程中，除了參照其他文本外，主要是依靠畫(huà)師的主觀想象，因此難免會(huì)出現(xiàn)諸如過(guò)度夸張和不夠準(zhǔn)確等問(wèn)題。為改變這種情況，一些畫(huà)師們?cè)趧?chuàng)作時(shí)堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，因此準(zhǔn)確性和實(shí)效性得到了極大的提高。改良年畫(huà)的創(chuàng)作者雖然多是一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通畫(huà)工，但是卻敏銳地感受到時(shí)代變化的氣息，加之熟悉下層民眾的思想觀念和審美情趣，遂一身二任，既使知識(shí)分子的思想觀念得到了較為完整的藝術(shù)表達(dá)，又在一定程度上扮演了解讀時(shí)代密碼、教化民眾的角色。不容否認(rèn)，改良年畫(huà)中較多地傳達(dá)了新式知識(shí)分子的政治主張和思想觀念，民眾成為需要開(kāi)啟智識(shí)的對(duì)象，但是民眾的自我救贖也不容忽視，特別是與民間年畫(huà)畫(huà)師們的互動(dòng)值得關(guān)注。正因?yàn)槿绱耍牧寄戤?huà)出現(xiàn)后，受到民眾的熱烈歡迎。在提倡女性教育、女性習(xí)武的年畫(huà)作品中，出現(xiàn)了一批習(xí)文尚武的新女性形象，使看慣了傳統(tǒng)年畫(huà)仕女柔美形象的民眾眼前一亮，因此成為京津畫(huà)商搶購(gòu)之物*參見(jiàn)王樹(shù)村：《中國(guó)民間美術(shù)史》，浙江教育出版社1989年版，第213頁(yè)。。

毋庸諱言，改良年畫(huà)本身也存在著一些問(wèn)題。諸如畫(huà)師們對(duì)新思想、新觀念的理解有限，把握不夠準(zhǔn)確，畫(huà)面中難免會(huì)出現(xiàn)以傳統(tǒng)曲解現(xiàn)代的現(xiàn)象，導(dǎo)致改良年畫(huà)的“改良”程度不夠，所發(fā)揮的作用因而受到影響。民國(guó)時(shí)期有人反思改良年畫(huà)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)《京話日?qǐng)?bào)》出版時(shí)，彭翼仲曾經(jīng)提倡過(guò)一次，以為可以輔助教育，欲令其隨時(shí)加以改良，無(wú)如越改越糟，反倒弄成不倫不類：畫(huà)女學(xué)生都是小腳兒，戴美國(guó)式的帽子，又搭拉著汗巾；門前扎著彩牌樓，人物可又穿靴帽袍套?！?轉(zhuǎn)引自王樹(shù)村：《中國(guó)民間年畫(huà)》，山東美術(shù)出版社1997年版，第6頁(yè)。進(jìn)入民國(guó)以后，年畫(huà)的特殊功能逐漸引起了中央政府和地方當(dāng)局的關(guān)注和介入，改良年畫(huà)進(jìn)入一個(gè)新階段。

三、民國(guó)政府對(duì)改良年畫(huà)的介入和審查

民國(guó)初年，北京政府承繼清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的余波，將開(kāi)啟民智視為國(guó)家富強(qiáng)的鎖鑰：“蓋社會(huì)教育范圍至廣，效用至宏。舉凡一國(guó)普通士庶之性情、道德、智能，皆受熏育陶熔于此，而國(guó)家所以謀社會(huì)程度之增進(jìn)，民庶智力之?dāng)U張，本固邦寧之上理者，亦即以此為機(jī)括。”*《湯化龍呈大總統(tǒng)擬設(shè)通俗教育研究會(huì)文》(1915年7月16日)，朱有瓛、戚名琇、錢曼倩等編：《中國(guó)近代教育史資料匯編·教育行政機(jī)構(gòu)及教育團(tuán)體》，上海教育出版社2007年版，第375頁(yè)。“社會(huì)教育”被列入教育部的施政內(nèi)容之一。1912年，教育部設(shè)立社會(huì)教育司，通電各省都督府籌辦社會(huì)教育。較之于清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的破舊立新，北京政府統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)教育雖一度側(cè)重尊孔復(fù)古，但也動(dòng)用行政力量，致力于制度建設(shè)。政府不僅注意到年畫(huà)于下層民眾生活之重要性，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中存在著某些與主流思想并不完全相符的內(nèi)容，遂建立起針對(duì)年畫(huà)的審查制度。1913年《教育部視學(xué)視察第一區(qū)學(xué)務(wù)總報(bào)告》中即明確指出了審查年畫(huà)的程序、標(biāo)準(zhǔn)：

據(jù)稱曾經(jīng)檢定豐潤(rùn)、武強(qiáng)、天津各屬年畫(huà)六千余種，分別鑒定、禁售、暫存；另由教育司繪就改良年畫(huà)五十余種，令由各屬畫(huà)商翻印。查各該年畫(huà)已改良者，均系歷史上及習(xí)慣上有益社會(huì)風(fēng)俗之事，立意甚善；惟由行政機(jī)關(guān)繪印辦法，以為提倡則可，若以為常，恐需費(fèi)較重也*《教育部視學(xué)視察第一區(qū)學(xué)務(wù)總報(bào)告》(1913年8月)，齊紅深、徐治中編著：《中國(guó)教育督導(dǎo)綱鑒》，遼寧大學(xué)出版社1989年版，第272頁(yè)。。

北京政府對(duì)年畫(huà)采取審查、禁售、暫收的管理辦法，與趙炳麟在《移風(fēng)易俗議》中提出的主張頗為相似。1915年7月，教育部成立通俗教育研究會(huì)，下設(shè)小說(shuō)、戲曲、講演三股。其中，講演股專門負(fù)責(zé)“關(guān)于書(shū)畫(huà)報(bào)、白話報(bào)、俚俗圖畫(huà)等之調(diào)查及改良事項(xiàng)”*《通俗教育研究會(huì)章程》(1915年7月18日)，朱有瓛、戚名琇、錢曼倩等編：《中國(guó)近代教育史資料匯編·教育行政機(jī)構(gòu)及教育團(tuán)體》，第364頁(yè)。。于是，講演股很快啟動(dòng)了審查改良年畫(huà)的工作程序，通過(guò)了調(diào)查年畫(huà)議案。12月，講演股主任祝君椿稱：“數(shù)日前直隸巡按使公署曾送到年畫(huà)數(shù)十張，他省雖尚未到，然亦必陸續(xù)送來(lái)?！?《通俗教育研究會(huì)第一次報(bào)告書(shū)》(1916年6月)，朱有瓛、戚名琇、錢曼倩等編：《中國(guó)近代教育史資料匯編·教育行政機(jī)構(gòu)及教育團(tuán)體》，第381頁(yè)。

除建立審查制度外，直隸教育司社會(huì)科和直隸巡按使公署教育科還親自指導(dǎo)天津楊柳青的畫(huà)店印制了一批改良年畫(huà)作品：“教育司社會(huì)科去年編印改良年畫(huà)，行銷暢旺，社會(huì)歡迎頗著?！?《改良社會(huì)之進(jìn)步》，《大公報(bào)》1913年3月23日，第3版。此時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的改良年畫(huà)已經(jīng)不再是國(guó)家民族生死存亡時(shí)刻知識(shí)分子啟蒙下層民眾、拯救國(guó)家的利器，而是中央政府和地方當(dāng)局為穩(wěn)定社會(huì)而實(shí)行的思想審查的對(duì)象和教化工作的工具。這批年畫(huà)作品大多出自畫(huà)師閻道生之手，采用石印技術(shù)，題跋文白兼具，并不一致。如1913年印行的《家禽守信》繪制的是一幅鄉(xiāng)民辛勤忙碌的田園牧歌圖，與之相配的文字為四字文言：

世間最貴，惟此光陰，大禹惜寸。其逝如水，不可追尋，可貴可惜，甚于黃金。惜陰之法，不但勤勉，接時(shí)執(zhí)事，須有預(yù)算，每日如斯，無(wú)或少變，天下何事，能我困難！家畜之雞，咸稱德禽，每曉必報(bào)，不忝司晨，守信若此，愧殺吾人，用繪此圖，范民之心*參見(jiàn)《民國(guó)初期天津改良年畫(huà)選》，非公開(kāi)出版物，第11、16頁(yè)。。

又如1915年《謊言無(wú)益》繪制的是一人路遇豺狼，張臂奔走呼號(hào)卻無(wú)人施救的畫(huà)面，配合了一篇以白話撰寫(xiě)的短文，點(diǎn)明主題：

王某好說(shuō)謊話，人人都稱他為王大謊。有一日路上遇見(jiàn)一狼要吃他，他就大喊救命。別人聽(tīng)見(jiàn)他的聲音，全說(shuō)是王大謊說(shuō)假話，別信他。因此大家都不去救，王某差不點(diǎn)被狼所吃。大概尋常好說(shuō)謊話的人一旦有事，就是說(shuō)真話，人亦不信他，豈不有誤大事么！*參見(jiàn)《民國(guó)初期天津改良年畫(huà)選》，非公開(kāi)出版物，第11、16頁(yè)。

這些年畫(huà)多取材于歷史典故或生活小事，向普通民眾灌輸誠(chéng)實(shí)守信、忠孝仁義等思想觀念，訓(xùn)導(dǎo)其做政府的“范民”。這些畫(huà)作雖仍名曰改良，但革新意味已趨淺淡。除直隸教育司的督導(dǎo)外，在天津本地社會(huì)精英林墨卿、李金藻等人的努力下，改良年畫(huà)成為民國(guó)時(shí)期天津地區(qū)社會(huì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)?shù)睾推渌貐^(qū)均產(chǎn)生一定的影響：“自民國(guó)五年起，由縣署委托畫(huà)商鄭國(guó)勛者，赴鄉(xiāng)調(diào)取各畫(huà)店，交辦事處審核，出版后銷路頗廣，每版印者近萬(wàn)，準(zhǔn)許翻印。每張售銅元二枚?！?《周公才旅行筆記》，上海商務(wù)印書(shū)館1919年版，第159—160頁(yè)。天津改良年畫(huà)的行銷范圍甚至遠(yuǎn)及東北地區(qū)，黑龍江省通俗教育社專門購(gòu)買這些改良年畫(huà)以供當(dāng)?shù)貙W(xué)校張貼*齊齊哈爾市政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《龍沙教育史料》，非公開(kāi)出版物，1995年印，第43頁(yè)。。1916年的《教育部公布全國(guó)教育行政會(huì)議記略》中提到5年來(lái)天津的改良年畫(huà)已有90種*《教育部公布全國(guó)教育行政會(huì)議記略》(1916年11月20日)，中國(guó)第二歷史檔案館編：《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第3輯《教育》，江蘇古籍出版社1991年版，第674頁(yè)。。除此之外，直隸地區(qū)的其他年畫(huà)產(chǎn)地也效仿刻制了一批改良年畫(huà)：“其余豐潤(rùn)、武強(qiáng)、鹽山等縣年畫(huà)之稿，仍由縣知事督同勸學(xué)所辦理，以維社會(huì)教育云?！?《慎重畫(huà)稿》，《大公報(bào)》1918年6月14日，第10版。

雖然清末知識(shí)分子檢查改良年畫(huà)的主張直到民國(guó)初期才被北京政府以政令的形式加以制度化，但其實(shí)際影響基本上還是被限定在北京政府的勢(shì)力范圍之內(nèi)，因民國(guó)初年動(dòng)蕩的政治局勢(shì)而未能在全國(guó)范圍內(nèi)推行開(kāi)去。

南京國(guó)民政府建立之后，局勢(shì)至少在形式上漸趨穩(wěn)定。1935年，南京國(guó)民政府正式將改良門畫(huà)的政令下達(dá)到全國(guó)各地，將其納入新生活運(yùn)動(dòng)的范疇：

名稱：可改稱“門畫(huà)”，極力避免用神字。題材：應(yīng)以古名人像為主，如岳飛、文天祥、戚繼光、張巡、班超、史可法等，其生平行為忠義而足為后人取法者，均可圖繪其像為門畫(huà)。形式：門畫(huà)之大小，人像之服式，與原有之門神畫(huà)繪法，不可相差太遠(yuǎn)，但圖中附繪之荒誕事物，須一概刪去，圖旁附加生平傳略，無(wú)識(shí)者見(jiàn)其與舊式門神相仿，必樂(lè)于購(gòu)買，有識(shí)者見(jiàn)其為古時(shí)忠義之士，而為平日所敬慕者，亦將樂(lè)于采用，如此，似不獨(dú)破除迷信積習(xí)，更可培養(yǎng)民眾意識(shí)，此實(shí)一舉兩得之良法也。至于擬繪新生活掛圖，社會(huì)教育掛圖為門畫(huà)，恐其功效不及以古人像為速，然亦應(yīng)參合采用，以上各點(diǎn)，并經(jīng)函征內(nèi)政部同意，除由內(nèi)政部通行各省市政府查照推行，并由會(huì)分行各省市黨部查照外，用特函請(qǐng)貴部查照為荷*《中央宣委會(huì)破除人民迷信，令將門神改為門畫(huà)》，《中央周報(bào)》1935年第353期，第8—9頁(yè)。。

值得注意的是，國(guó)民政府更多考慮的不是借助年畫(huà)傳播新事物、新思想，而是加強(qiáng)了對(duì)年畫(huà)改良的規(guī)范，重點(diǎn)是審查而非創(chuàng)作。30年代，天津的年畫(huà)作品必須由政府審查合格后、畫(huà)面左下方注明“經(jīng)河北省教育廳審定注冊(cè)第某號(hào)”的字樣方可上市。有畫(huà)商代表提交年畫(huà)作品共計(jì)27種，禁止印行的7種，準(zhǔn)許注冊(cè)的只有12種*《河北省教育廳訓(xùn)令》，《河北教育公報(bào)》1934年第27—28期，第11頁(yè)。。可見(jiàn)年畫(huà)審查還是比較嚴(yán)苛的。

民國(guó)時(shí)期，仍舊有一些新式知識(shí)分子大力提倡改良年畫(huà)。尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，知識(shí)分子們希望借年畫(huà)來(lái)宣傳抗日愛(ài)國(guó)思想，動(dòng)員民眾投身抗戰(zhàn)：“從事通俗文化運(yùn)動(dòng)的人們，我們必須發(fā)起圖畫(huà)界向通俗文化方面努力，我們要利用圖畫(huà)方面的舊瓶從事改良年畫(huà)及連環(huán)圖畫(huà)的工作。我們覺(jué)著這是通俗文化運(yùn)動(dòng)方面急應(yīng)做的工作，希望從事大眾文化運(yùn)動(dòng)的人們，盡量為國(guó)家為民族向這方面努力!”*語(yǔ)文社：《通俗化問(wèn)題討論集》第1集，新知書(shū)店1937年版，第45頁(yè)。由此可見(jiàn)，時(shí)代變了，可知識(shí)分子運(yùn)用年畫(huà)這種視覺(jué)媒體來(lái)啟蒙普通民眾，應(yīng)對(duì)時(shí)局挑戰(zhàn)的思想和方法并沒(méi)有太大的改變。

四、改良年畫(huà)的視覺(jué)特性剖析

清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以白話報(bào)刊、小說(shuō)、改良戲曲及閱報(bào)社、宣講所的形式展開(kāi)，雖轟轟烈烈，但實(shí)際效果欠佳：“宣講所、新聞紙，極力開(kāi)通民智，破除迷信；而土地廟香火，較前尤盛，令人不能索解。”*楊米人等著、路工編選：《清代北京竹枝詞》，北京出版社1962年版，第129、120、120頁(yè)。新式知識(shí)分子提倡白話的初衷雖然是想以淺易俚俗之文字親近生活在下層社會(huì)的普通民眾，進(jìn)而達(dá)到啟蒙的目的，但白話報(bào)刊和小說(shuō)終究還是以文字為表情達(dá)意的載體，限制了不識(shí)字者的閱讀和理解。對(duì)于大量目不識(shí)丁的普通民眾來(lái)說(shuō)，文字還是一套他們無(wú)法破譯的密碼?！坝?jì)今識(shí)字者，男約百之一，女約四萬(wàn)得一”*胡珠生編：《宋恕集》，中華書(shū)局1993年版，第73頁(yè)。，這樣的說(shuō)法雖然未必精確，但也說(shuō)明能夠閱讀白話報(bào)刊上宣傳新知文字者人數(shù)并不多。這一點(diǎn)已引起時(shí)人的注意：“本報(bào)后邊的一段白話，雖然說(shuō)是為不通學(xué)問(wèn)的人作的，到底不認(rèn)得字的人，仍然是不懂得，還得認(rèn)字的念給大家聽(tīng)?！?《文明野蠻全在有無(wú)教育》，《大公報(bào)》1904年2月25日，第3版。改良年畫(huà)則以視覺(jué)呈現(xiàn)為表義手段，不設(shè)置必須具備識(shí)別文字能力的門檻，方便民眾的閱看和理解。更為重要的是，這一傳統(tǒng)媒介在民眾的日常生活中根基很深厚，歷史極悠久，流行范圍特別廣，遍及大江南北。所以在充當(dāng)大眾傳播媒介上，年畫(huà)比白話報(bào)刊更有優(yōu)越性。從價(jià)格上講，白話報(bào)刊為了適應(yīng)普通民眾的經(jīng)濟(jì)狀況，已經(jīng)盡量做到價(jià)格低廉。如《京話日?qǐng)?bào)》最初的價(jià)格是每張三文錢，甚至一度降到了每張一枚銅錢，《大公報(bào)》的附張《敝帚千金》1905年的價(jià)格是每張一枚銅元、每月小錢三角。盡管如此，累計(jì)起來(lái)一年所需的錢款也不少。而年畫(huà)的價(jià)格一般為幾文錢，一張年畫(huà)至少可以貼一年。盡管有一些閱報(bào)社、宣講所向買不起報(bào)刊的民眾提供現(xiàn)場(chǎng)講解，提供了解新知的便捷服務(wù)，但是其分布的數(shù)量和范圍還比較有限。相比較而言，運(yùn)用改良年畫(huà)傳播新思想就簡(jiǎn)單多了，只需要一些為生計(jì)而負(fù)擔(dān)叫賣的小販流連于鄉(xiāng)集阡陌。

需要指出的是，以往學(xué)者在研究清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)往往忽視了畫(huà)報(bào)所發(fā)揮的重要作用，雖然偶有論述，但也不夠深入*參見(jiàn)胡全章：《清末民初白話報(bào)刊研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第36—38頁(yè)。。實(shí)際上，《東方雜志》等近代媒體曾連續(xù)記載清末及民國(guó)各省興辦報(bào)刊的情況，編成《各省報(bào)界匯志》。它不僅詳細(xì)記錄了清末民初全國(guó)各地白話報(bào)紙、閱報(bào)社、講報(bào)處等興起的盛況，也提到了這一時(shí)期出現(xiàn)的一些畫(huà)報(bào)：“武昌不纏足會(huì)近發(fā)行一種畫(huà)報(bào)，每期共圖八頁(yè)，上系淺說(shuō)，稍識(shí)字者皆能通曉，即不識(shí)字之?huà)D女觀圖亦知纏足之害，誠(chéng)救女界無(wú)上之妙法也?！?《各省報(bào)界匯志》，《東方雜志》1905年第2卷第11期，第298頁(yè)。知識(shí)分子創(chuàng)辦畫(huà)報(bào)的主要目的是要將啟蒙對(duì)象的范圍拓展到一些不識(shí)字的婦女和兒童群體?！肚宕本┲裰υ~》曾描述此時(shí)畫(huà)報(bào)之盛況：“各家畫(huà)報(bào)售紛紛，銷路爭(zhēng)夸最出群?？v是花叢不識(shí)字，亦持一紙說(shuō)新聞?！?楊米人等著、路工編選：《清代北京竹枝詞》，北京出版社1962年版，第129、120、120頁(yè)。注曰：“我國(guó)報(bào)紙，較之東西各國(guó)，固不得謂之發(fā)達(dá)；而各家畫(huà)報(bào)，購(gòu)者紛紛，嘗見(jiàn)花界中人，識(shí)字與否，率皆手持一紙，銷路之廣，于此可見(jiàn)一斑。”*楊米人等著、路工編選：《清代北京竹枝詞》，北京出版社1962年版，第129、120、120頁(yè)?？芍?jiǎng)?chuàng)辦畫(huà)報(bào)為清末下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)之重要組成部分，不僅擴(kuò)大了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響范圍，而且豐富了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的形式。白話報(bào)刊和小說(shuō)的書(shū)面?zhèn)鞑?、演說(shuō)和戲曲改良的口語(yǔ)傳播、畫(huà)報(bào)和改良年畫(huà)的視覺(jué)傳播是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)采取的三種主要傳播形式。尤其是后兩種，打破了中國(guó)傳統(tǒng)士人階層的文字壟斷，使普通民眾亦能獲得新知識(shí)、了解新事物、體悟新思想。

近代以來(lái)，報(bào)刊等新興媒體的受眾多為城市居民，在農(nóng)村的傳播頗為有限。中國(guó)古代素有“耕讀”傳統(tǒng)，城鄉(xiāng)之間并不存在巨大的文化落差：鄉(xiāng)野之間遍布著大大小小的村塾；許多讀書(shū)人出身鄉(xiāng)野，晚年歸于田園；朝代更迭時(shí)，鄉(xiāng)村又是許多遺民的棲隱之地。直至近代，城市中物質(zhì)生活的優(yōu)渥和新式教育的興辦從農(nóng)村中吸走了大量?jī)?yōu)秀分子，逐漸確立起了相對(duì)于鄉(xiāng)村的文化優(yōu)勢(shì)張鳴：《鄉(xiāng)土心路八十年——中國(guó)近代化過(guò)程中農(nóng)民意識(shí)的變遷》，上海三聯(lián)書(shū)店1997年版，第12—13頁(yè)。。近代中國(guó)的農(nóng)民由于經(jīng)濟(jì)和地理原因無(wú)法頻繁接觸到報(bào)刊，因此報(bào)刊等新媒體在城市發(fā)展的結(jié)果之一就是促使城市與農(nóng)村之間的知識(shí)鴻溝(gap in knowledge)不斷加大，兩者之間的文化斷裂愈趨嚴(yán)重。而價(jià)格低廉、流傳廣泛的年畫(huà)不僅充當(dāng)了啟蒙工具和傳播新知的重要載體，而且從理論上講有益于緩解近代以來(lái)城、鄉(xiāng)之間知識(shí)鴻溝日益擴(kuò)大的趨勢(shì)。

清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然由于種種原因沒(méi)能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是也證明了新式知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到了上、下層社會(huì)群體之間在接收信息上的不平衡。而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)之目標(biāo)需要社會(huì)各階層人士共同擔(dān)當(dāng)，因此他們發(fā)動(dòng)了一系列針對(duì)普通民眾的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即所謂的“開(kāi)民智”，并將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)放在了傳播媒介(以白話文和圖像為主要載體)的變革上。在此趨勢(shì)下，北京政府和國(guó)民政府不僅注意到借助通俗易懂之年畫(huà)等媒介可以更有效地傳播政治思想、動(dòng)員普通民眾等，而且還因其與普通民眾的思想意識(shí)、審美意趣之間的密切關(guān)系而予以格外關(guān)注和嚴(yán)格控制。

結(jié) 語(yǔ)

改良年畫(huà)不僅是中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史上的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是多角度認(rèn)識(shí)近代中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵史料。表意生動(dòng)、價(jià)格低廉、與民眾生活聯(lián)系緊密的年畫(huà)為清末知識(shí)分子及民國(guó)時(shí)期中央政府、地方當(dāng)局所重視，充當(dāng)了開(kāi)啟民智的工具，從而豐富了這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的形式和內(nèi)容。雖然改良年畫(huà)持續(xù)的時(shí)間和影響的范圍因近代中國(guó)政權(quán)的更迭而時(shí)斷時(shí)續(xù)、難以整體維持，但是新式知識(shí)分子和民國(guó)政府及地方當(dāng)局還是將年畫(huà)作為視覺(jué)傳播的媒介，改良社會(huì)的利刃，在一定程度上為彌補(bǔ)近代以來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)之間日益擴(kuò)大的知識(shí)鴻溝作出了努力。

清末以來(lái)，對(duì)習(xí)以為常的大眾文化的重新審視和不同社會(huì)階層之間隔膜的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，使許多新式知識(shí)分子開(kāi)始深入思考，對(duì)戲曲等為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式加以改造，將其視為宣傳政治思想的重要工具，以求更廣泛地動(dòng)員不同社會(huì)階層人士投身謀求國(guó)家和民族獨(dú)立的洪流。改良年畫(huà)作為近代中國(guó)視覺(jué)啟蒙的重要載體，曾發(fā)揮一定的作用，需要加以客觀分析和充分肯定。

[本文為2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“近代日常生活”的階段性成果。]

責(zé)任編輯：汪謙干

The Improved New Year Pictures in Visual Enlightenment of Modern China

HOU Jie CHANG Chun-bo

(History of College，Nankai University，Tianjin 300071，China)

At the end of the Qing Dynasty Peng Yi-zhong and other intellectuals who advocated cleansing the Augean stables,women liberation and school founding proposed to improve the traditional New Year Pictures to enlighten on national wisdom.The artists in Yangliuqing,Wuqiang,Weixian and other well-known places of origin of New Year paintings produced a number of new pictures reflecting the social reality as a response,which became an important part of enlightenment during this period.During the period of the Republic of China,the governments not only brought the New Year paintings into the scope of social education and new-life movement,but also set up a censorship system for the New Year paintings regarding it as a tool to guide and control people’s ideas. Whether being advocated by the modern intellectualsor under the leadership of the governments,the improved New Year Pictures played an important role as carrier of thoughts and visual media in the Enlightenment of Modern China.

the improved New Year Pictures；visual enlightenment；Peng Yi-zhong

K252;K258

A

1005-605X(2017)01-0068-08

侯 杰(1962- )，男，天津人，南開(kāi)大學(xué)城市文化研究院副院長(zhǎng)，南開(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心、歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；常春波(1990- )，女，河北廊坊人，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生。