佟 鑫

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

《中國(guó)民族音樂(lè)》課程教學(xué)改革的地域化探索*
——以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例

佟 鑫

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

中國(guó)民族音樂(lè)是高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修理論課。然而，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展中，我們發(fā)現(xiàn)普遍存在著課程設(shè)置不合理、教材編排不完善以及缺乏地域特色等問(wèn)題。因此，如何利用山西廣博的民間音樂(lè)資源，探索并尋求出具有地方特色的民族音樂(lè)教學(xué)改革途徑，幫助學(xué)生真正地了解并熱愛(ài)民族音樂(lè)，是我們作為高校音樂(lè)教育工作者不容忽視的重要問(wèn)題。

山西民間音樂(lè)；中國(guó)民族音樂(lè)；教學(xué)改革

近些年來(lái)，隨著我國(guó)高校改革事業(yè)的不斷推進(jìn)，各學(xué)科的發(fā)展也都取得了一定的進(jìn)步，但是在我國(guó)高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，如何能夠有效地傳承和發(fā)展民族音樂(lè)仍然是高校音樂(lè)教學(xué)改革中一個(gè)重要的研究課題。尤其是怎樣把地方音樂(lè)很好地融入《中國(guó)民族音樂(lè)》的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置以及教材編排等，更是我們作為一名民族音樂(lè)工作者不容忽視的重要問(wèn)題。

山西是一個(gè)歷史文化大省，“從出土文物中，可以看到這里有四千多年前新石器時(shí)代的陶塤，夏代的石磬，春秋時(shí)的甬鐘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的編鐘和編磬”，這些文物都說(shuō)明山西地區(qū)是中國(guó)歷史上最早的音樂(lè)文化發(fā)源地，因此它那獨(dú)具魅力的民族民間音樂(lè)也是我國(guó)音樂(lè)文化領(lǐng)域中一顆璀璨的藝術(shù)明珠。從2006年國(guó)務(wù)院第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公布，山西省共有157個(gè)非遺項(xiàng)目入選，涉及了傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗、民間美術(shù)以及曲藝音樂(lè)等10項(xiàng)內(nèi)容，而這些民俗文化也成為了山西厚重歷史文化的見(jiàn)證者。

一、豐富多彩的山西民間音樂(lè)

（一）民歌

根據(jù)上世紀(jì)70年代全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃小組對(duì)于《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》的整理，各種體裁的歌曲總計(jì)1374首，共分為山歌、號(hào)子、秧歌、套曲及小調(diào)五大類(lèi)。山歌是勞動(dòng)人民在山野田間勞作或是在野外放牧行腳時(shí)為了自由地抒發(fā)感情而即興編唱的一類(lèi)歌曲，又因地域不同而賦予其不一樣的名稱(chēng)，例如流行于河曲、保德、偏關(guān)、五寨一帶的“山曲”、分布于左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)、襄垣一帶的“開(kāi)花調(diào)”以及流傳在五臺(tái)、定襄、忻縣一帶的“卷席片”。號(hào)子是從事繁重的體力勞動(dòng)過(guò)程中為了統(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏發(fā)出的藝術(shù)化呼喊，具有協(xié)調(diào)節(jié)奏、調(diào)動(dòng)步伐和調(diào)節(jié)情緒的作用。山西的勞動(dòng)號(hào)子有三大類(lèi)：修水利、打地基或打木樁時(shí)唱的夯硪號(hào)子、黃河船工們吼唱的船工號(hào)子以及打藍(lán)時(shí)唱的作坊號(hào)子。山西的秧歌不僅種類(lèi)繁多，而且分布較廣。按地域劃分，主要有祁太秧歌、沁源秧歌、臨縣傘頭秧歌及汾陽(yáng)地秧歌等，多數(shù)秧歌的唱腔依舊保持著民歌的特點(diǎn)，也有一部分秧歌也具備了簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，逐漸朝著戲曲的方向發(fā)展。套曲的曲調(diào)大部分是在明清時(shí)期的俗曲或小調(diào)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工改編而成，具有較強(qiáng)的敘事性，例如左權(quán)”大腔”和離石“彈唱”。小調(diào)是人們?cè)谛菹⒒驃蕵?lè)時(shí)為了消遣助興而演唱的一類(lèi)小曲，不僅體裁內(nèi)容豐富多彩、而且分布遍及城鄉(xiāng)各地，如《繡荷包》、《姑嫂挑菜》、《下柳林》等。

（二）舞蹈

山西的民間舞蹈在長(zhǎng)期的歷史流變中，形成了絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格，共分為秧歌、鑼鼓、彩燈、車(chē)船、花鳥(niǎo)、擬獸、武技、神鬼和其它雜項(xiàng)九大類(lèi)。其中數(shù)量最多、影響最廣的是秧歌類(lèi)，例如：地?zé)粞砀琛⑻吖淖友砀?、傘頭秧歌等。鑼鼓類(lèi)是以鑼和鼓等打擊樂(lè)器為道具用來(lái)表現(xiàn)某種情緒的舞蹈，例如花敲鼓、音鑼鼓等。彩燈是人們?cè)诟鞣N民俗節(jié)日中手持造型各異的燈具邊歌邊舞的表演，常見(jiàn)的有鯉魚(yú)燈、天燈、拐子燈等。車(chē)船是以日常交通工具或生活用具為參照模型制成各種道具來(lái)進(jìn)行的舞蹈表演，如獨(dú)桿轎、花轎車(chē)等。其他舞蹈類(lèi)別也都各具特色。

（三）器樂(lè)

山西是華夏文化的重要發(fā)祥地之一，從對(duì)出土文物的考證看，音樂(lè)的發(fā)展也具有著悠久的歷史。例如，在上世紀(jì)80年代初，山西夏縣文化遺跡出土了迄今為止年代最早的石磬；1985年，山西聞喜縣發(fā)掘出龍山文化晚期的大石磬，距今已有四千多年的歷史；1931年于山西萬(wàn)榮荊村發(fā)掘出三個(gè)新時(shí)器時(shí)代的陶塤；1994年在山西天馬曲村遺址北趙晉侯墓地曾先后發(fā)掘出西周時(shí)期的編鐘二十六件、編磬十件、晉侯穌鐘十六件、甬鐘一套四件等，大量的出土實(shí)物都證明了山西的樂(lè)器具有著悠久的活動(dòng)歷史。發(fā)展到現(xiàn)在，山西的民間器樂(lè)曲按照音樂(lè)風(fēng)格分為民間器樂(lè)曲和宗教音樂(lè)兩大類(lèi)。民間音樂(lè)又根據(jù)演奏形式的不同分為鼓吹樂(lè)、吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)和絲竹樂(lè)四類(lèi)，宗教音樂(lè)分為道教音樂(lè)和佛教音樂(lè)。其中，民間音樂(lè)中流傳最廣、儲(chǔ)量最大的是鼓吹樂(lè)，主要用于百姓們迎神賽社、婚喪禮俗、節(jié)日廟會(huì)等各種民俗禮儀活動(dòng)，例如五臺(tái)八大套、陽(yáng)高八大套、忻州大得勝等。山西的佛教音樂(lè)主要是指五臺(tái)山的佛教音樂(lè)，包括青廟漢傳音樂(lè)與黃廟藏傳音樂(lè)兩類(lèi)。青廟音樂(lè)清遠(yuǎn)淡雅、意境幽深，黃廟音樂(lè)色彩華麗、節(jié)奏跳躍。道教音樂(lè)分為晉北和晉南兩大派別，主要用于民間的各種紅白事及驅(qū)邪避惡等道場(chǎng)和法場(chǎng)活動(dòng)。

（四）曲藝

山西的曲藝音樂(lè)按照歷史發(fā)展和演唱形式，大致可以分為鼓書(shū)、弦書(shū)、琴書(shū)、道情及牌子曲五類(lèi)。從發(fā)掘的文物看，鼓書(shū)從金代就已經(jīng)開(kāi)始在山西省境內(nèi)流傳。演唱者由一個(gè)或兩個(gè)盲人組成，一人手擊書(shū)鼓說(shuō)唱，另一人手擊簡(jiǎn)版或檀板作伴奏，唱腔多為板腔體，例如襄垣鼓書(shū)等。弦書(shū)是說(shuō)唱者以彈撥樂(lè)器伴奏來(lái)進(jìn)行說(shuō)唱的形式。根據(jù)手持樂(lè)器的不同，又分為三弦書(shū)和四弦書(shū)兩種。其中，三弦書(shū)是采用三弦作為主要伴奏樂(lè)器，多流傳在晉中、晉南和晉西南一帶，如武鄉(xiāng)三弦書(shū)、臨縣三弦書(shū)等。四弦書(shū)是以四胡來(lái)拉弦伴奏，主要流傳在晉南和晉東南一帶，例如平陸高調(diào)、臨汾書(shū)調(diào)等。琴書(shū)類(lèi)曲藝是使用揚(yáng)琴為主要樂(lè)器、同時(shí)主唱者手持單鐃或八角鼓來(lái)交替擊節(jié)伴奏，唱腔以“鈸兒腔”的板腔體和“鼓兒腔”的單曲體為主，如：襄陵琴書(shū)、翼城琴書(shū)等。道情的演唱遍及山西各地，最初多為說(shuō)唱道情，從清代后期才逐漸演變?yōu)閼蚯狼?。演唱者在太原和祁縣一帶為瞽書(shū)藝人，其余各地都用明眼人。伴奏樂(lè)器以漁鼓和簡(jiǎn)板為主，多為5-8人的拆唱組合，唱腔屬于曲牌體音樂(lè)，影響較大的有晉北道情、太原道情、河?xùn)|道情等。

（五）戲曲

戲曲是山西人民最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，按照戲曲類(lèi)型劃分，主要有梆子戲、道情戲、秧歌戲、曲子戲、落子戲和其它類(lèi)型等劇種。其中，梆子戲是全省流傳最廣、影響最大的劇種，按照地域不同又可以分為晉南的蒲州梆子、晉中和晉北的中路梆子、晉北的北路梆子及晉東南的上黨梆子四種，唱腔均為板腔體。道情戲是在說(shuō)唱道情的基礎(chǔ)上，又吸收了梆子戲的唱腔板式和器樂(lè)曲牌發(fā)展而來(lái)。秧歌戲是在本土的地?cái)傃砀枰约懊耖g社火表演基礎(chǔ)上發(fā)展而成，有歌、舞、戲三個(gè)部分。歌曲唱腔大多采用當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀栊≌{(diào)；舞蹈的規(guī)模從最初的兩三人到如今的數(shù)百人不等，常見(jiàn)的有扭秧歌、跑旱船、舞龍燈等，通常會(huì)以手帕、傘、棍、霸王鞭等作為道具配合使用；戲的內(nèi)容多數(shù)用來(lái)反映人民群眾的日常生活俗事，例如：晉中秧歌、左權(quán)小花戲等。曲子戲是以山西南部的眉戶(hù)戲?yàn)榇?，唱腔多采用明清時(shí)期流傳的俗曲，在發(fā)展過(guò)程中又吸收了當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào)，例如夏縣的弦兒戲等。落子戲是流傳在晉東南一帶的主要?jiǎng)》N，是在當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)以及梆子腔的基礎(chǔ)上吸收了河北“武安落子”的唱腔音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

二、關(guān)于中國(guó)民族民間音樂(lè)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

以我校為例，根據(jù)山西大同大學(xué)《中國(guó)民族音樂(lè)》課程的教學(xué)大綱規(guī)定，本課程是音樂(lè)學(xué)本科教學(xué)的核心理論課程之一，是在學(xué)習(xí)了《中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞》之后，進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的又一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課。本課程可以幫助學(xué)生理解并掌握中國(guó)各民族多樣的音樂(lè)風(fēng)格和豐富的音樂(lè)體裁類(lèi)別，最終不僅讓學(xué)生們清晰、準(zhǔn)確地將不同類(lèi)型的民族音樂(lè)形式加以區(qū)分，有效地加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地探索民族音樂(lè)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)和發(fā)展他們的創(chuàng)新意識(shí)，提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。并且能夠通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感與責(zé)任感。

這門(mén)課程周課時(shí)為2，一學(xué)期共16周32課時(shí)，主要研究對(duì)象是我國(guó)的民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂(lè)、曲藝音樂(lè)和戲曲音樂(lè)。目前存在的問(wèn)題是課時(shí)設(shè)置少、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法單一以及缺少地方性和區(qū)域性的特色教學(xué)等。從第一部分的論述可以了解到，山西地區(qū)的民族民間音樂(lè)不僅種類(lèi)繁多，而且博大精深，如果能在民族音樂(lè)的教學(xué)中很好地融入山西本地的民間音樂(lè)，既能在教學(xué)中發(fā)揮地域文化特色，同時(shí)也能夠彰顯出具有地方特色的教學(xué)風(fēng)格。

在今年本課程教學(xué)開(kāi)展前，筆者曾對(duì)2016級(jí)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生關(guān)于“山西本土民族音樂(lè)文化的認(rèn)知”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放了95份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷90份。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，此次接受問(wèn)卷調(diào)查的2016級(jí)學(xué)生都是山西本地人，70%的人表示喜歡山西地方音樂(lè)，愿意接觸并學(xué)習(xí)具有地方特色的民族音樂(lè)。針對(duì)這70%的學(xué)生我們又展開(kāi)了進(jìn)一步的調(diào)查，主要是對(duì)于民間音樂(lè)不同體裁的認(rèn)知與理解，結(jié)果顯示，學(xué)生最喜歡的是山曲和小調(diào)、其次是吹奏樂(lè)器和彈撥類(lèi)樂(lè)器、再次是曲藝音樂(lè)、最后是戲曲。根據(jù)這樣的調(diào)查結(jié)果也表明，我們教學(xué)的開(kāi)展應(yīng)該遵循學(xué)生由簡(jiǎn)到難、從淺到深的循序漸進(jìn)原則，這樣才能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)熱情。

三、具體實(shí)施策略

（一）樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，充實(shí)現(xiàn)有的音樂(lè)教材

山西民間音樂(lè)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷。在新時(shí)期的教育教學(xué)改革浪潮中，各門(mén)學(xué)科在接受先進(jìn)理念的同時(shí)，也開(kāi)始重視對(duì)本土文化資源的利用，同時(shí)也把它作為了促發(fā)展、謀生存的基本法則。作為地方高校的一名音樂(lè)教學(xué)研究者，我們必須要在中國(guó)民族音樂(lè)教育中加強(qiáng)地方傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)，重視地方音樂(lè)文化精髓的滲透，幫助學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)樹(shù)立起正確的民族音樂(lè)世界觀，能夠真正地接納并喜歡地方本土音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)我們的教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)。另外，現(xiàn)在山西高校民族民間音樂(lè)的教材普遍存在教學(xué)內(nèi)容寬泛、缺少地方音樂(lè)深度教學(xué)的問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該充分地整合利用山西得天獨(dú)厚的民間音樂(lè)資源，聯(lián)合各高校的優(yōu)秀教師以及民間的音樂(lè)文化工作者們，共同編寫(xiě)出一套具有山西地域特色的民族民間音樂(lè)教材，同時(shí)可以采錄一些具有典型代表意義的優(yōu)秀作品作為視聽(tīng)教學(xué)模板，幫助學(xué)生全面地學(xué)習(xí)并了解山西民族音樂(lè)。

（二）合理調(diào)整教學(xué)大綱，加大實(shí)踐課比例

在山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)課程安排中，第一學(xué)年的第二學(xué)期開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，每周的2課時(shí)基本是以理論教學(xué)為主，這樣的學(xué)習(xí)只能讓學(xué)生從理論的層次去生硬地理解相關(guān)內(nèi)容，并不能真正地親自參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。因此，在新的教學(xué)改革中，我們可以嘗試單獨(dú)開(kāi)設(shè)一門(mén)中國(guó)民族音樂(lè)實(shí)踐課，作為民族音樂(lè)理論教學(xué)的輔助課程。同時(shí)，整合學(xué)院中優(yōu)秀的聲樂(lè)教師和民樂(lè)教師資源，幫助學(xué)生從民歌小調(diào)和戲曲說(shuō)唱的演唱風(fēng)格、民族樂(lè)器的演奏技巧等方面，都能夠在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下親自去實(shí)踐、去練習(xí)，真正做到寓教于樂(lè)、理論與實(shí)踐的結(jié)合。

（三）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嘗試多元化教學(xué)

民間音樂(lè)的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的地域性特征，能從不同的角度反映出某一地區(qū)或民族人民的藝術(shù)審美與理想追求，但也正是地域的原因局限了民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。例如在高校的教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生由于不熟悉地方方言，而在民歌、曲藝和戲曲的說(shuō)唱中遇到了困難。然而這些民間藝術(shù)的魅力也正是體現(xiàn)在方言上，能夠熟練運(yùn)用地方方言是掌握民間音樂(lè)的精髓所在，因此，我們可以利用舉辦專(zhuān)題講座的形式來(lái)邀請(qǐng)省內(nèi)各地的民間音樂(lè)專(zhuān)家或優(yōu)秀的民間藝人，結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)為同學(xué)們就說(shuō)唱的方言、韻味、神態(tài)和感情等細(xì)節(jié)作生動(dòng)的講座，不僅能起到優(yōu)秀的示范作用，也能夠幫助學(xué)生身臨其境地感受民族藝術(shù)的魅力，同時(shí)也能在地方藝人的指導(dǎo)下去實(shí)踐練習(xí)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)模式，既加深了學(xué)生對(duì)于地方民間音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，做到真正地認(rèn)識(shí)并了解民間音樂(lè)，也加強(qiáng)了人才之間的文化交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)把專(zhuān)家學(xué)者“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、讓我們的學(xué)生“走出去”的多元化教學(xué)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的民族音樂(lè)博大精深，作為一名高校的音樂(lè)教育工作者，我們擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化、了解民族音樂(lè)形態(tài)、傳承民族音樂(lè)精神的責(zé)任。通過(guò)對(duì)本課程教學(xué)現(xiàn)狀的分析，結(jié)合山西的民間音樂(lè)實(shí)際，來(lái)為民族音樂(lè)理論課程的教學(xué)改革作初步的嘗試。希望能夠通過(guò)教改的方式，既能提高本課程的教學(xué)質(zhì)量水平，同時(shí)也能夠幫助更多地人熟悉山西的民間音樂(lè)文化！

[1] 中國(guó)民歌集成·山西卷[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1990,6.

[2] 中國(guó)曲藝集成·山西卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心出版,2004,1.

[3] 中國(guó)戲曲集成·山西卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心出版,1997,5.

[4] 中國(guó)舞蹈集成·山西卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心出版,1993,5.

[5] 中國(guó)器樂(lè)集成·山西卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心出版,2000,8.

2016年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《“一帶一路”戰(zhàn)略下河曲民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化探索》階段性研究成果（2016D22）

佟鑫（1983-），女，大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族民間音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)史。