馬思源

(九江職業(yè)大學(xué)，江西 九江 332000)

清代康雍乾時(shí)期，因朝廷大興文字獄，許多文人學(xué)者不愿直面現(xiàn)實(shí)，不敢評(píng)論時(shí)政，紛紛埋入故紙堆中解字析詞、訓(xùn)章辨音，由此考據(jù)學(xué)興盛。阮葵生因曾所任刑部右侍郎、內(nèi)閣中書等職，還參與了四庫(kù)全書的編修，有機(jī)會(huì)閱讀到內(nèi)閣大庫(kù)中所藏的珍貴史料，且有文才勤于著述，逐私下著述筆記《茶余客話》。作者在書中有許多異于流俗的大膽議論及進(jìn)步思想的表露，礙于當(dāng)時(shí)的政治和思想環(huán)境，此書在他去世后一直存放于家中，正式出版已是在他去世一百年之后，又因印刷數(shù)量有限，發(fā)行范圍不廣，所以在學(xué)術(shù)界影響有限。但書中記載了清代政治、經(jīng)濟(jì)、科技、地理、戲曲等領(lǐng)域的大量重要史料，具有很高的參考價(jià)值。

一、阮葵生其人

阮葵生出生在雍正后期，主要成長(zhǎng)生活在乾隆時(shí)期,字寶誠(chéng),號(hào)吾山，江蘇山陽(今淮安)人，乾隆進(jìn)士，歷任內(nèi)閣中書、刑部右侍郎等職,著有《七錄齋詩(shī)文鈔》等，而以筆記《茶余客話》最為有名，是清代有成就的詩(shī)人、散文家和法學(xué)家。

阮葵生的家族在淮安當(dāng)?shù)厥敲T望族，他的伯祖父、父親和叔父都是進(jìn)士，曾受到朝廷的重用，阮葵生就出生在這樣一個(gè)科舉世家，他的弟弟阮芝生同樣也是進(jìn)士，善詩(shī)文，與阮葵生一起被時(shí)人譽(yù)為“眉山兄弟”。

阮葵生雖然是通過科舉考試走上仕途的，但其思想進(jìn)步，在《茶余客話》中有許多批判當(dāng)時(shí)空洞的理學(xué)、假道學(xué)的偽君子和八股取士制度的，如《心性空言之害》、《失節(jié)之臣談理學(xué)》、《假道學(xué)假名士》、《八股文壞文風(fēng)文運(yùn)》、《八股惡習(xí)》、《選刻八法之流毒》等。

阮葵生還在書中表達(dá)了對(duì)女性的同情，批判理學(xué)對(duì)婦女的殘害，理學(xué)要義中反對(duì)婦女再嫁，宣揚(yáng)守節(jié)精神，阮葵生對(duì)這些反人性的思想予以了批判。如《婦人無名》、《再嫁》等。

明清之際，西方傳教士入中國(guó)，與傳統(tǒng)士大夫多有交往，西方文藝復(fù)興的成果也隨之傳入中國(guó)，利瑪竇、南懷仁等人將歐洲最新的科技、地理研究成果傳授給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，阮葵生在內(nèi)閣任職時(shí)，曾廣泛閱讀大庫(kù)中珍藏的這些介紹西方的科技和文化的檔案資料，很受啟發(fā)，是乾隆年間思想十分進(jìn)步的文化精英階層一員。在《茶余客話》中也包含了此類內(nèi)容，如《南懷仁駁天地方圓之說》、《天地道里日月晷景》、《俄羅斯地土風(fēng)俗》等。

二、《茶余客話》的史料價(jià)值

《茶余客話》共二十二卷，筆者所參照的是上海古籍出版社這一版本，以1958年中華書局上海編輯所出的版本為底本，重加標(biāo)點(diǎn)，并與光緒二十二卷本復(fù)校而得。前二十卷內(nèi)容涉及朝章制度、科舉官職、賦稅漕運(yùn)、婚喪禮儀、著名人物、理學(xué)經(jīng)學(xué)、天文地理、八股藏書等等，后兩卷集中于淮安地方掌故，全書內(nèi)容十分龐雜，有1700余條，且條目?jī)?nèi)容之間存在相互交叉。

全書最可喜之處，是卷十三，關(guān)于清初天文及地理的，不僅有西方的科學(xué)技術(shù)成果介紹，還有大量西域各個(gè)國(guó)家城市和地區(qū)的簡(jiǎn)介，這與阮葵生曾參與四庫(kù)全書《西域圖志》、《西域同文志》的編修不無關(guān)系，他曾大量閱讀內(nèi)閣大庫(kù)中所藏新疆及周邊鄰國(guó)的相關(guān)檔案。如《西域三十六國(guó)》、《哈薩克》、《烏魯木齊》、《克食米爾》、《俄羅斯》等等，這是我們今天研究新疆地區(qū)和周邊鄰國(guó)歷史的十分珍貴的史料：

《漢書·西域傳》三十六國(guó)，即今諸回城，盡入版圖，命大臣駐扎其地，屯墾亦漸可及。至左右哈薩克，即康居。在伊犁之西北，東西布魯特、塔什罕、安集延、即大宛。和罕諸城，皆在伊犁之西，拔達(dá)山在葉爾羌之西南，皆是國(guó)家貢獻(xiàn)之國(guó)。(《西域三十六國(guó)》)

御制詩(shī)注：“哈薩克，相傳為古大宛地?！比淮笸鹉斯懦枪畤?guó)，則今土魯番、喀什噶爾、葉爾羌皆是回部，與哈薩克之逐水草無城郭者不同。至布魯特，即唐布露，睿考精詳，足證從前之訛謬。大宛當(dāng)日部落強(qiáng)盛，附庸者多，哈薩克當(dāng)是其部中之一國(guó)，則安集延、和罕、拔達(dá)山諸城，當(dāng)亦漢時(shí)附庸大宛者與。(《哈薩克》)

克食米爾，回子大國(guó)，在葉爾羌西南，冬夏溫和，多沃野，花木檀降甚茂，精水法，引水逆流，樓上垂瀑布。好販運(yùn)，通海洋至溫都斯坦，皆以舟。(《克食米爾》)

克食米爾，當(dāng)是今日印度與巴基斯坦所爭(zhēng)議的克什米爾地區(qū)。

烏魯木齊，舊屬準(zhǔn)噶爾，額魯特強(qiáng)時(shí)亦游牧于此。二十年來定伊犁，額魯特人剿滅殆盡，乃建城于紅山嘴下。沃野千里，草肥水甘，宜于畜牧。屯田收糧，足資官兵之需。阛阓鱗次，中外百貨皆備。紅山嘴高峰疊嶂，上賜名曰福壽之山。(《烏魯木齊》)

俄羅斯，一名羅剎，古丁零羌國(guó)也。其幅員東近朝鮮，西至荷蘭，北至海，南至喀爾喀。其天夜短晝長(zhǎng)。其地多水，通舟輯。其土物五谷六畜百果諸蔬，及玻璃、氈、鐵、紅黑牛皮之屬。其人皙面隆準(zhǔn)，深眶綠睛，亦有黑睛，云李陵種也。卷發(fā)赤髭，罽衣錯(cuò)履。貪杯杓，嗜酸辛，餐薧鮮，飯粔籹。橫板為屋，柵木為城，鑄銀為錢，編名為簡(jiǎn)，免冠點(diǎn)首為禮。有嫁娶，無醮迎。有葬埋，無服制。有耕獲，無耘耔。有歲時(shí)，無歷日。其教宗耶穌。(《俄羅斯地土風(fēng)俗》)

清初的著名人物簡(jiǎn)史和清初的一些大事件介紹，如《孔四貞》、《索尼》、《佟養(yǎng)正》、《清兵定江南》、《江南欠糧案》，如下：

索尼，希福之兄，碩色之子，通滿、漢、蒙古文，在文館辦事，隨太宗出征，以漢語招諭降人。順治初，以不附睿王削籍。九年，加一等伯。十八年正月，上詔翰林學(xué)士麻勒吉、王熙至養(yǎng)心殿草遺照立太子，諭索尼及蘇克薩哈、鰲拜、遏必隆四人，同心輔政?？滴趿辏右坏裙?，七月卒，謚文忠。長(zhǎng)子噶布喇，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，我孝誠(chéng)仁皇后之父，封一等公，世襲罔替。二十年卒，謚恪僖。第三子索額圖，仕至大學(xué)士。(《索尼》)

順治十八年，四輔臣柄政，時(shí)江南巡撫韓某題蘇、松、常、鎮(zhèn)并溧陽一縣欠十七年錢糧，內(nèi)鄉(xiāng)紳浦音、吳汪度等八百六十九人，其致仕候選在籍者俱革職，在官者分別降調(diào)，青衿貢監(jiān)黜者一萬七千九百余人。士子游學(xué)四方，有人詢其前程者，輒曰“奏銷了”。江南糧賦，自明天崇以后，紳衿吏胥往往舞弊，而守令又因以中飽，大吏亦故若不聞，日久弊生，乃至于此。若不大加沙汰，安得擴(kuò)清？且不過褫其職銜已耳。聞當(dāng)時(shí)議者咸以為刻，事后平心而論，不可謂非寬網(wǎng)矣。四輔臣者，索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆也。(《江南欠糧案》)

清康雍乾時(shí)期，歐洲經(jīng)歷文藝復(fù)興，科學(xué)技術(shù)水平已達(dá)到世界前列，當(dāng)時(shí)西方最新的科技文明研究成果也隨傳教士一同進(jìn)入中國(guó)，國(guó)內(nèi)上層的精英知識(shí)分子由此了解到我們所處的這個(gè)世界，阮葵生利用在內(nèi)閣任職的機(jī)會(huì)遍讀珍藏的檔案資料，這些知識(shí)通過《茶余客話》可見一斑，如對(duì)地球的形體認(rèn)知、赤道和極晝的了解：

自古天地道里、日月晷景之說多矣，至于今日，西歷之家其說彌詳。蓋以為地在天中，止一彈丸，四方上下，去天之?dāng)?shù)皆均，其四表極處，非能與天相際也。所謂天圓地方者，言其動(dòng)靜之性耳。實(shí)則地亦圓體，如卵裹黃，上下周圍，與天度相應(yīng)。其地氣寒暑，則以去日遠(yuǎn)近為差，赤道之下，正與日對(duì)，其地最熱，其景則四時(shí)常均，無冬夏短永；兩極之下，去日最遠(yuǎn)，其地最寒，其景則短者極短，長(zhǎng)者極長(zhǎng)；正當(dāng)兩極之處，常以半年為晝，半年為夜；惟二極與赤道相去之間，當(dāng)日南北軌之外，起二三十度至四十度許，其地不寒不熱，溫和可居?！w九州之域，西則多山而東際海，近山則多陰，濱海則多風(fēng)，驗(yàn)之閩、蜀之地可見。然則《周禮》之風(fēng)陰，亦就九州言之，明洛邑之為中耳。其所以風(fēng)所以陰，恐山水為之，而非日出入朝暮之故也。(《天地道里日月晷景》)

在《茶余客話》卷十九、卷二十中，主要內(nèi)容為文房用具、日用器皿、茶酒、金石文玩等，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的百姓日常生活和文化娛樂活動(dòng)，為我們今天研究明清時(shí)期的社會(huì)生活史提供了豐厚的史料。如《藏筆之法》、《明內(nèi)佛殿銅爐》、《用花煮茶》、《歲朝填詞圖》等：

東坡以黃連湯調(diào)青粉蘸筆，候干收之。山谷以川椒煎湯磨松煙染筆藏之。近日汪松泉司空以紅花黃連煎水，發(fā)筆磨墨皆用之。(《藏筆之法》)

明宣廟時(shí)，內(nèi)佛殿火，金銀銅像渾液。又云金銀珠寶注寶藏，藏焚，與銅俱結(jié)，命鑄爐。宣廟問鑄工，銅幾煉始精，工云：六火則寶色見。上命煉十二火，更用赤火熔條于篩格上，取其極清先滴者為爐，存格上者為他器。爐火不拘古之鼎鬲，多取宋磁爐式為之。(《明內(nèi)佛殿銅爐》)

徐文長(zhǎng)用花煮茶，其法取梅、蘭、桂、菊、蓮、茉莉、玫瑰、薔薇之屬，雜入茗中，盛錫瓶?jī)?nèi)，隔水煮之，一沸即起，令干點(diǎn)茶，文長(zhǎng)之俗乃如是。其所品之茶，真味殆全失矣。(《用花煮茶》)

久客長(zhǎng)安，每逢令節(jié)，輒憶江鄉(xiāng)。壬午春王月，偶作《望江南》詞二十闋，分詠淮南歲寒食品，老饕故態(tài)，良足哂也。王蓬心宸讀而艷之，為寫《歲朝填詞圖》，仿衡山《移居圖》筆法，宛然江村新年情狀，張吾溪、陳東巖、程晴嵐、朱榆圃皆有題詠。劉秋巖方謁選來都門，下榻予齋中，亦分詠四十絕句，董東亭小楷匯書一冊(cè)，每一展讀，食指欲動(dòng)，后為楊子安持去，未還。(《歲朝填詞圖》)

結(jié)語

《茶余客話》作為清代筆記小說中的名品，既體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，又因它所具備的史料價(jià)值，所以不同于其他清代的筆記小說。作為阮葵生新書心得、日常社會(huì)生活見聞的產(chǎn)物，《茶余客話》的內(nèi)容十分豐富，各條目長(zhǎng)短不一，或隨手摘錄，或議論點(diǎn)評(píng)，是清代十分優(yōu)秀的一部筆記小說，更可為當(dāng)今歷史工作者提供一份豐厚的明清史料。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張舜徽.清人筆記條辨[C].北京：中華書局，1986：769-1123.