○ 梁貝貝

一、雜技的概述

雜技是一門以表演技巧為核心的綜合性藝術(shù)。我國雜技源遠(yuǎn)流長，是中華民族文化藝術(shù)的重要形式，也是我國的文化國粹，是一種超越自我、挑戰(zhàn)極限的精神藝術(shù)，充分表達(dá)了人體機(jī)能的異化和延伸。它是具有悠久歷史傳統(tǒng)又深受人民喜愛的藝術(shù)，它來自于民間，也源于生活，以積極樂觀、不畏困難的頑強(qiáng)精神給人以感染和啟迪，充分體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，是中華民族文化的重要組成部分。

隨著時代的發(fā)展，也對雜技藝術(shù)提出了更高的要求，雜技不再是曾經(jīng)的“雜?！?、“馬戲”，不再追求單純的技巧難度，而是賦予了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從舞臺環(huán)境、音樂背景、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等都充分地進(jìn)行了藝術(shù)融合。

現(xiàn)代中國雜技的顯著特點是創(chuàng)作思維的更新，它走出了單純追求高難度技巧的思維，結(jié)合舞蹈、音樂、舞臺美術(shù)等眾多藝術(shù)形式，是雜技作品更新、更難、更美，讓雜技節(jié)目從編排上就變得精致、考究，讓人在賞心悅目、精彩紛呈的節(jié)目觀賞中體會到雜技獨特的美。

二、雜技文化傳播的現(xiàn)狀

1、政策大力扶持，但文化傳播體制落后

黨的十八大以來，我國大力發(fā)展文化事業(yè)，加快推進(jìn)文化體制改革，對中國傳統(tǒng)文化的傳播起到了很大的促進(jìn)作用。當(dāng)前我國雜技藝術(shù)實際上正處于一個關(guān)鍵的時期，是在原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)形式的突破，還是被互聯(lián)網(wǎng)的時代潮流所淘汰，成為我國雜技文化的最迫切也是最重要的現(xiàn)實。

2、中國雜技世界矚目，但其國際化傳播存在壓力

中國雜技因其悠久的歷史和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,備受世界矚目。從古往今來的國際交流成果中就能得到充分的證明。然而在當(dāng)今的世界雜技表演中，中國雜技特有的資源不僅開發(fā)利用不盡合理，更沒有形成強(qiáng)大的市場優(yōu)勢。在國際市場上競相壓低價格，演出費用很低，聲勢和知名度不及國際大型藝術(shù)團(tuán)等，同時國外在文化傳播中的策劃和媒介都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于中國，這都給中國當(dāng)代雜技國際化傳播造成巨大的阻力和壓力。

3、雜技興起之地眾多，傳播的場所和頻次較低

我國雖然雜技之鄉(xiāng)眾多，歷史積淀深厚，但目前主要是深圳歡樂谷、上海馬戲城、北京保利劇院及武漢雜技廳等幾個場所進(jìn)行長期雜技演出,具備較大的演出規(guī)模，很多省市的雜技演出并不是長期進(jìn)行，只是根據(jù)不同的節(jié)目需要、文化節(jié)日慶祝需要等而進(jìn)行表演，使得當(dāng)代雜技呈現(xiàn)出低迷和蕭條的景象。

4、大眾對雜技的認(rèn)識還處于原始階段

雜技作為一門長久流傳的藝術(shù)，其趨向理論化、集中化和區(qū)域化。近年來，我國各界雜技專家已經(jīng)在理論方面深入研究，編寫了《中國雜技史》、《中國雜技概論》等專業(yè)教材與基礎(chǔ)理論書籍，彌補(bǔ)我國長久以來雜技理論缺失的漏洞，進(jìn)一步豐富并完善雜技藝術(shù)成果。同時，我國雜技藝術(shù)呈現(xiàn)了集中化、區(qū)域化發(fā)展趨勢，以河北吳橋、山東聊城等雜技之鄉(xiāng)為例。但是更多的人民大眾對雜技文化的認(rèn)識僅僅只是“雜?！?、“馬戲”， 對一場雜技表演的背后，演員的辛苦努力、節(jié)目的編排融合、音樂的精挑細(xì)選及動作的細(xì)節(jié)控制等都沒有認(rèn)知，迫切需要擴(kuò)大雜技文化的傳播范圍，讓更多的人能夠領(lǐng)悟雜技的精神。

5、人員在宣傳上經(jīng)驗和能力明顯不足

雜技界多數(shù)人不懂得市場運作規(guī)律，缺乏市場意識和競爭意識，在雜技的節(jié)目創(chuàng)新上都逐步取得重要的成果，但是在雜技文化宣傳上，明顯沒有做到位。不管是宣傳的方法和對象，還是宣傳渠道和途徑，都沒有進(jìn)行有效的、針對性的傳播。一方面在于雜技宣傳人員本身對雜技文化的理解不足，另一方面在雜技宣傳上受自身能力的局限。

6、新媒體對雜技文化傳播帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新時代，新媒體的迅速發(fā)展使人們的娛樂、消費乃至價值觀和審美水平都發(fā)生了根本性的變化。這種變化使雜技的傳播變得不適應(yīng)時代的變化，本身雜技存在言傳身教，親身傳播，這也是雜技傳播最久遠(yuǎn)和最常用的方式。另外，在信息爆炸時代，如何讓雜技在海量信息中傳播給受眾，借助新媒體進(jìn)行廣泛的傳播是雜技工作者面臨的重要挑戰(zhàn)。同時新媒體的方便快捷，對雜技文化的傳播和傳承帶來了希望和機(jī)遇。

三、雜技文化傳播的思路和方法

雜技作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳播和傳承是時代賦予的重要工作。弘揚(yáng)雜技文化，讓雜技文化長久屹立于世界民族文化之林，需要政府、社會、個人的共同努力。

1、政府應(yīng)繼續(xù)加快推進(jìn)文化體制改革，完善文化傳播機(jī)制。

近年來，我國的雜技在節(jié)目創(chuàng)新已經(jīng)取得了一定的成果，就需要把這些文化的精神傳播給更多的人們。特別是各省雜技團(tuán)由事業(yè)編制改為企業(yè)身份，雜技文化的傳播就需要積極調(diào)整戰(zhàn)略，對內(nèi)規(guī)范管理、整合隊伍，對外積極搶抓機(jī)遇、拓展宣傳形式和渠道，形成規(guī)范化的文化傳播機(jī)制。

2、建立健全雜技行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，在國際市場形成合力。

我國作為雜技資源大國，應(yīng)在政府和行業(yè)協(xié)會的代理下，建立健全雜技行業(yè)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，對內(nèi)整治市場，公平競爭，對外加強(qiáng)官方媒體在國際上宣傳力度和方向，樹立中國的雜技文化強(qiáng)國的形象。同時借助對外平臺，將雜技文化搬上國際文化的舞臺。讓世界人民接觸雜技文化、了解雜技文化、喜愛雜技文化。

3、加強(qiáng)和重視對宣傳人員的培養(yǎng)。

雜技文化的傳播不僅僅需要雜技表演者們通過自身傳播，把雜技的精神傳承下去。同時重視宣傳的工作人員的培養(yǎng)，運用與時俱進(jìn)的媒介和渠道，使用符合大眾需求的方式，把雜技文化傳播給更多的人。

4、充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，借助新媒體傳播。

當(dāng)前社會發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)思維及技術(shù)也深刻改善著人們的生活方式，同時，對于傳統(tǒng)文化的傳承也同樣面臨著與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。因此，如何使用新媒體傳播雜技文化，分享演員的訓(xùn)練點點滴滴，讓更多的人認(rèn)識雜技，了解雜技，讓雜技文化不僅僅只在娛樂上傳播，更重要的是民族文化傳播、技藝傳播，乃至精神傳播。

5、與社區(qū)合作，積極推廣雜技體驗日。

繼續(xù)推進(jìn)雜技體驗日等活動，并積極與社區(qū)合作，邀請研究雜技的學(xué)者、雜技表演家等在社區(qū)舉辦雜技文化的講座，并針對一些操作性強(qiáng)的節(jié)目現(xiàn)場培訓(xùn)和練習(xí)，讓社區(qū)居民零距離接觸雜技，讓大眾去體驗雜技演員們的訓(xùn)練難度，更直接地詮釋雜技文化的精神。

6、與學(xué)校合作，成立雜技興趣社團(tuán)。

目前傳統(tǒng)文化、國學(xué)文化在我國各個高校得到大力傳播、深受學(xué)生的喜愛。相信雜技文化也不例外。雜技社團(tuán)與學(xué)校合作，開展有關(guān)中國雜技文化的公益講座，成立相關(guān)的雜技社團(tuán)。定期讓雜技演員給愛好雜技的社團(tuán)學(xué)生授課。在學(xué)生和雜技演員的共同努力下，校方與各社會機(jī)構(gòu)合作，為社團(tuán)學(xué)生提供表演的舞臺，強(qiáng)化學(xué)生的興趣。

四、結(jié) 語

目前我國雜技文化在傳播和保存中受到一定的挑戰(zhàn)，在這個大時代也面臨著很多的機(jī)遇。只有抓住機(jī)遇，利用新媒體平臺，在政府、行業(yè)、社區(qū)、學(xué)校和社會個人的全方位聯(lián)動下，建成系統(tǒng)的雜技文化傳播機(jī)制。積極傳播雜技文化，培養(yǎng)新社會雜技人才，才能讓雜技文化源遠(yuǎn)流長。