文|王軍、崔巍雜技是一門具有歷史性、文化性、觀賞性的藝術(shù)。本文將以冰上雜技為例，就雜技傳統(tǒng)節(jié)目的傳承與保護(hù)，以及傳統(tǒng)雜技如何向當(dāng)代雜技進(jìn)行過渡的問題展開探討。一、傳統(tǒng)雜技的藝術(shù)形式眾所周知，人與人之間除了語言交流以外，恐怕肢體動(dòng)作堪稱最有效便捷的交流辦法了，這也解釋了為什么雜技藝術(shù)能夠廣為流傳、經(jīng)久不衰。演員的每一招、每一式有板有眼，不同流派的作品精彩各異。在探討“傳統(tǒng)雜技”的同時(shí)，有必要先解釋一下什么是“雜技傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)雜技與當(dāng)代雜技二者互相呼應(yīng)、相互影

學(xué)院）無論是傳統(tǒng)雜技，還是現(xiàn)代雜技，雜技本體始終立足于技巧的“雜技性”，“雜技性”是傳統(tǒng)雜技的美學(xué)特點(diǎn)?？梢哉f，從雜技產(chǎn)生到現(xiàn)代雜技觀念的建立，雜技性一直是雜技技巧、技藝的美學(xué)本體?！?span id="syggg00" class="hl">雜技是一門從人的身體出發(fā)又為著人身體的解放而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，它體驗(yàn)到的是限制、需要和痛苦，表現(xiàn)出的卻是生命、力量和熱情。這是雜技的內(nèi)涵所在?！奔记墒巧眢w展示的維度之一，具體表現(xiàn)為技能、潛能和超能的“驚險(xiǎn)、高難、奇諧”。從混沌生存意義的雜技性生存到現(xiàn)代雜技的技藝審美自覺，慢慢獨(dú)

文（浙江省雜技家協(xié)會(huì)）我國雜技藝術(shù)是伴隨著人們社會(huì)生產(chǎn)生活而產(chǎn)生的，其可溯之源雖久，可載之史卻甚少，對(duì)雜技藝術(shù)的系統(tǒng)梳理與理論研究則更少。新中國成立后，在舊社會(huì)不登大雅之堂的雜技藝術(shù)獲得了新生，雜技藝人的社會(huì)地位得到了空前提高，雜技節(jié)目在國內(nèi)外一些大型賽事中屢獲佳績，為中華藝術(shù)贏得了世界聲譽(yù)，在對(duì)外文化交流中更是發(fā)揮了不可替代的作用。中國的雜技藝術(shù)和雜技團(tuán)體被稱為“東方藝術(shù)的瑰寶、民族藝術(shù)的奇葩、美麗友好的使者”。盡管如此，雜技理論的研究仍未提到議事日程。

︱胡名坤(山東省雜技藝術(shù)家協(xié)會(huì))20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)了“雜技主題晚會(huì)”這一新的演出形式。而當(dāng)代雜技尤其是雜技劇，在時(shí)代感、思想性、抒情性、表現(xiàn)力等諸多方面都有所超越。實(shí)踐告訴我們，任何藝術(shù)的繁榮發(fā)展以及觀眾的審美都緣于特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合因素。因此，當(dāng)代雜技劇的創(chuàng)作理念與審美趨向的轉(zhuǎn)換是時(shí)代的呼喚，是歷史發(fā)展的必然。如今到了探索雜技劇發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)的階段，本文試就此進(jìn)行分析。一、以雜技語言充實(shí)雜技劇內(nèi)容雜技是一種以技巧作為主要表現(xiàn)手段的表演藝

楊胡平 菠蘿插畫我wǒ們men的de背bèi部bù是shì藍(lán)lán黑hēi色sè的de，兩liǎnɡ側(cè)cè顏yán色sè較jiào淡dàn，肚dù子zi是shì白bái色sè的de。在zài蔚wèi藍(lán)lán色sè的de水shuǐ域yù中zhōnɡ，生shēnɡ活huó著zhe近jìn四sì十shí種zhǒnɡ海hǎi豚tún。海hǎi豚tún們men的de身shēn材cái長chánɡ短duǎn不bù一yī，最zuì短duǎn只zhǐ有yǒu一yì米mǐ

徐 峰（安徽省雜技團(tuán)，安徽 合肥230000）一、前言自改革開放以來，我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了優(yōu)秀的建設(shè)成果。近年來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更是得到進(jìn)一步完善，各個(gè)領(lǐng)域在越加繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，都得到快速發(fā)展。演藝市場(chǎng)也是如此，受到我國社會(huì)經(jīng)市大環(huán)境的影響，目前，我國的演藝市場(chǎng)日常繁榮。在當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境下，雜技要適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，找到新的發(fā)展方向就必須要結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境對(duì)自身的發(fā)展重新進(jìn)行準(zhǔn)確定位。和過去相比，在

偉、劉征的新作《雜技劇藝術(shù)與美學(xué)》于2020年6月由北京燕山出版社出版。自2004年至今，雜技劇誕生不過十幾年，上演的作品卻已達(dá)百余部。作者認(rèn)為，有必要對(duì)雜技劇加以專門研究，進(jìn)一步明確其中存在的問題，并給出普遍性、全方位的解決方案，以利于雜技劇的健康發(fā)展。該書分三個(gè)篇幅對(duì)雜技劇進(jìn)行理論闡述。第一篇，中國當(dāng)代雜技劇的發(fā)展現(xiàn)狀。作者梳理了本世紀(jì)以來國內(nèi)雜技劇的起源及演變過程，明確了其對(duì)象和定義，即“用雜技形式表演的戲劇”或“以戲劇形態(tài)表現(xiàn)雜技的藝術(shù)”；并通過分

要：在新石器時(shí)代雜技技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且隨著歷史的不斷創(chuàng)新發(fā)展，雜技技術(shù)也得到了快速發(fā)展。在漢代時(shí)期人們稱其為“百戲”，隋唐時(shí)期又稱之為“散樂”，一直到唐朝以后才被稱作“雜技”。這個(gè)過程中雜技也在不斷的發(fā)展，為了滿足時(shí)代發(fā)展的需求，現(xiàn)代雜技在傳承傳統(tǒng)雜技的同時(shí)也在不斷的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：當(dāng)代雜技;傳統(tǒng)雜技一、概述在古代雜技主要是以“雜”為主，并且是當(dāng)時(shí)最為流行的一種娛樂形式，主要包括口技、手技、車技以及馴獸等技術(shù)表演。隨著時(shí)代的進(jìn)步，雜技必須要與時(shí)俱進(jìn)只有這

士）2004年，雜技劇《天鵝湖》的上演標(biāo)志著我國當(dāng)代雜技劇的正式誕生。至今十幾年，國內(nèi)已經(jīng)排演出一百多部雜技劇，可謂發(fā)展迅速。而目前，雜技劇定義尚在探索之中，筆者現(xiàn)將其概括為“雜技劇是用雜技形式表演的戲劇”或“以戲劇形態(tài)表現(xiàn)雜技本體的藝術(shù)”。每種藝術(shù)都有其與眾不同的藝術(shù)特征，雜技劇亦是如此。從藝術(shù)學(xué)的角度，可以揭示出雜技劇六方面的藝術(shù)特征?！凹嫒菪浴迸c“層次性”是雜技劇本身的特點(diǎn)；“趨向性”和“質(zhì)變性”是雜技劇在雜技藝術(shù)中的特性，它們都是積極的表現(xiàn)；“局限

文︱（深圳市福永雜技藝術(shù)團(tuán)）一、做好雜技人1.雜技精神“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，我想用這句話去形容雜技人再貼切不過了，每一位雜技表演者在臺(tái)下都是苦練十幾年甚至更長時(shí)間才能夠登臺(tái)演出的。刺激人心的舞臺(tái)效果，令人震撼的難度動(dòng)作，都使觀眾嘆為觀止。這一切的背后，是那堅(jiān)持不懈的雜技精神。幾乎每一位練雜技的人，青春都是在訓(xùn)練場(chǎng)度過的，每天不停地重復(fù)壓腿、倒立這些動(dòng)作。所有能堅(jiān)持下來的都應(yīng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我國雜技表演者于曉洋挑戰(zhàn)《圣斗地圈》中八圈、3.1m高度的表

一、傳統(tǒng)雜技的特點(diǎn)傳統(tǒng)雜技在我國已有幾千年的發(fā)展歷史，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化。若想將傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技劇完美融合，則需要深入分析傳統(tǒng)雜技的特點(diǎn)。1、極具中國文化特色在歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展之后，傳統(tǒng)雜技已經(jīng)成為了極具中華文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式之一，其中“轉(zhuǎn)碟”“頂缸”等節(jié)目能夠充分將中國的陶瓷文化與雜技藝術(shù)結(jié)合在一起。除此之外，傳統(tǒng)雜技節(jié)目更多表現(xiàn)得是人們對(duì)于生活的熱愛，在帶來歡樂的同時(shí)又能夠幫助觀眾發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，陶冶觀眾的情操。2、

省東南部，是我國雜技發(fā)祥地之一，被國內(nèi)外雜技界公認(rèn)為中國雜技之鄉(xiāng)。吳橋雜技大世界占地200公頃，是國家級(jí)4A景區(qū)，集游樂、人文、博物、民俗、雜技培訓(xùn)和比賽交流于一體，具有神奇、絕妙、新穎、獨(dú)特的民族文化特色，展現(xiàn)了雜技之鄉(xiāng)古老的民間文化風(fēng)采，年接待游客60萬人次，其中國外游客達(dá)5萬人次。

義563000）雜技在我國發(fā)展了3000 多年，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，且種類非常豐富。在2004年，雜技劇《天鵝湖》取得較大成功，這在很大程度上意味著人們對(duì)雜技劇的認(rèn)可和接受。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，目前我國已排演了超過100 部的雜技劇，可以說中國當(dāng)代雜技劇正處于蓬勃發(fā)展階段，但是當(dāng)前并沒有真正的定義雜技劇，仍然處于探索階段。一、中國當(dāng)代雜技劇的藝術(shù)特征(一)兼容性雜技劇具備一定的兼容性。雜技劇通過有機(jī)融合了雜技與戲劇，使之同時(shí)具備兩者藝術(shù)形式的審美特性。其中

文︱張瑞濤（河北雜技頻道）圖︱李伯楊（中國文聯(lián)雜技藝術(shù)中心）2019年9月19日，由中國雜技家協(xié)會(huì)主辦，中國雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)承辦的第四屆中國雜技藝術(shù)節(jié)“雜技劇創(chuàng)新創(chuàng)作研討會(huì)”在河南濮陽召開。中國雜技家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席王仁剛，中國雜技家協(xié)會(huì)副主席付繼恩、齊春生、張紅，中國雜技家協(xié)會(huì)分黨組成員、副秘書長劉揮，雜技界專家、學(xué)者以及全國各省區(qū)市及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)雜技家協(xié)會(huì)、雜技院團(tuán)校等有關(guān)方面的80余名嘉賓出席了研討會(huì)。會(huì)議由中國雜技家協(xié)會(huì)分黨組

五千年的歷史中，雜技在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在，隨著歷史的不斷發(fā)展，雜技也在不斷發(fā)展，漢代時(shí)被稱為“百戲”，隋唐時(shí)被稱為“散樂”，直到唐宋以后才被稱為雜技，雜技在這個(gè)過程中不斷地發(fā)展，現(xiàn)代雜技在傳承以往的雜技項(xiàng)目的同時(shí)又不斷地推出新的項(xiàng)目，也唯有此，雜技才能經(jīng)久不衰地發(fā)展。[關(guān) ?鍵 ?詞]傳統(tǒng)雜技;現(xiàn)代雜技;傳承雜技在古代以“雜”為主，是一種娛樂形式，大多泛指手技、口技、車技、馴獸等技藝表演。當(dāng)雜技隨著時(shí)代發(fā)展至今，時(shí)代也對(duì)雜技提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，雜技在現(xiàn)

安 楠（南京市雜技團(tuán)有限公司，江蘇 南京210000）一、引言雜技是我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的文化交流作用。在雜技藝術(shù)發(fā)展中，因其高難度、獨(dú)具特色的表演形式，雜技已經(jīng)成為觀眾喜愛的社會(huì)文化活動(dòng)。因此，本文對(duì)雜技藝術(shù)與劇目的結(jié)合探索，對(duì)優(yōu)化雜技藝術(shù)表演結(jié)構(gòu)，促進(jìn)雜技行業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著重大意義。二、雜技藝術(shù)的相關(guān)概述雜技是各類技藝表演的總稱，以奇、難、險(xiǎn)為基本特征。肢體動(dòng)作屬于雜技本身的藝術(shù)語言。在信息高速發(fā)展的社會(huì)中，雜技表演雖能配合音樂、燈光創(chuàng)

主題雜技具有悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。改革開放以來，一批具有時(shí)代特色的現(xiàn)實(shí)題材主題雜技?。ü?jié)）目涌現(xiàn)出來。本文解析主題雜技節(jié)目、主題雜技晚會(huì)、主題雜技劇的興起和繁榮，拓展和總結(jié)其藝術(shù)實(shí)踐，意在為雜技事業(yè)的發(fā)展和推廣做貢獻(xiàn)。主題雜技是以多種敘事形式賦予雜技一個(gè)主題，使雜技表演圍繞著這個(gè)主題思想構(gòu)思編排訓(xùn)練演出的節(jié)目形態(tài)，主要包括：主題雜技節(jié)目、主題雜技晚會(huì)、雜技劇等。中國雜技團(tuán)的主題雜技節(jié)目《俏花旦—

護(hù)與傳承的大幕。雜技，作為我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，其在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有非常重要的地位，因此當(dāng)前我們必須要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，對(duì)雜技藝術(shù)做好保護(hù)與傳承。一、樹立正確的雜技藝術(shù)保護(hù)與傳承思想理念從相對(duì)宏觀的文化多樣性角度來看，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)雜技藝術(shù)的有效保護(hù)與傳承，首先是要保護(hù)好雜技藝術(shù)的文化背景，這是相當(dāng)基礎(chǔ)、重要和關(guān)鍵的。傳承雜技文化就應(yīng)當(dāng)使其保持旺盛的生命力，而保護(hù)雜技非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值在于為當(dāng)代及后世的創(chuàng)作提供源泉，并體現(xiàn)其文化的內(nèi)

、引言如今我國的雜技教育基本分為 “團(tuán)代班”、藝術(shù)學(xué)校雜技專業(yè)、國有雜技學(xué)校、民辦雜技學(xué)校四類雜技教育方式；另外在去年，北京雜技學(xué)校與北京城市學(xué)院合作建立起雜技高等教育學(xué)制。但從我國藝術(shù)教育的總體水平來看，雜技教育仍然是比較落后的。筆者認(rèn)為，發(fā)展雜技教育，一方面要積極推動(dòng)雜技高等教育的發(fā)展，另一方面要積極整合基礎(chǔ)教育資源，合并不具備系統(tǒng)教育資格的民辦雜技教育機(jī)構(gòu)，設(shè)置雜技教育師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，改善教學(xué)和住宿環(huán)境；建立正規(guī)化、體系化、渠道化的雜技教育輸送平臺(tái)，實(shí)

︱陳志強(qiáng)（吳橋縣雜技團(tuán)）多年來，河北吳橋作為中國雜技的起源地和世界知名的“雜技之鄉(xiāng)”，始終致力于雜技的推廣和傳承。隨著人們現(xiàn)代生活水平的日益提高，過去的師承授藝已經(jīng)發(fā)展為吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校的培養(yǎng)，雜技學(xué)員被動(dòng)的逼迫式苦練也已經(jīng)發(fā)展為引導(dǎo)啟發(fā)式的科學(xué)訓(xùn)練。盡管雜技教育在不斷發(fā)展，雜技表演形式在不斷創(chuàng)新，但雜技仍不能很好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，這就要求我們進(jìn)一步努力，擴(kuò)大吳橋雜技“后備軍”，推廣吳橋雜技文化。近來，縣委縣政府在黨的十九大精神指引下，開拓工作

︱齊力斌（廣州市雜技藝術(shù)劇院）一、雜技劇匯聚雜技節(jié)目雜技藝術(shù)作為人類的一種社會(huì)文化活動(dòng)，具有自身的特點(diǎn)。當(dāng)代的雜技藝術(shù)內(nèi)容豐富、表演形式多樣、可簡可繁，特別是在近幾年的發(fā)展中，雜技藝術(shù)越來越多地以大型雜技劇的形式展現(xiàn)。雜技劇的題材，一般改編自古典名著、戲劇或原創(chuàng)符合雜技藝術(shù)特色的劇本，一個(gè)有適當(dāng)主題的題材，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜技節(jié)目融入到劇目中，構(gòu)建成一臺(tái)新穎的雜技劇。以廣州雜技藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司的雜技劇為例（改制前為廣州雜技團(tuán)），20世紀(jì)90年代，該團(tuán)

尤為迅速，人們對(duì)雜技藝術(shù)的要求也越來越高。雜技藝術(shù)在我國流傳了上千年，主要是以高難度的表演動(dòng)作著稱。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方文化藝術(shù)流入我國給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。特別是近些年，人們往往更加樂于觀看話劇、歌舞劇，而觀看雜技表演的人群越來越少。究根結(jié)底，是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">雜技藝術(shù)發(fā)展速度與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)，傳統(tǒng)雜技依然是主流表演形式，而市場(chǎng)需求卻是現(xiàn)代雜技。因此，為了能夠繼承和保護(hù)傳統(tǒng)雜技文化，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換與聯(lián)系，從而推動(dòng)我國傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代化方向發(fā)

4月10日，吳橋雜技家協(xié)會(huì)暨雜技自由職業(yè)者聯(lián)誼會(huì)成立大會(huì)在吳橋縣百盛莊園召開。河北省雜技家協(xié)會(huì)副主席周良田，吳橋縣委常委、宣傳部長劉瑞霞，吳橋縣政府副縣長韓樹翔出席成立儀式。近百名吳橋雜技團(tuán)體負(fù)責(zé)人和雜技自由職業(yè)者參加了成立大會(huì)。會(huì)議選舉產(chǎn)生了吳橋雜技家協(xié)會(huì)主席、副主席、秘書長以及理事。河北省雜技家協(xié)會(huì)副主席周良田擔(dān)任吳橋雜技家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，吳橋群藝馬戲團(tuán)團(tuán)長于金生擔(dān)任協(xié)會(huì)主席。協(xié)會(huì)現(xiàn)有會(huì)員80名。周良田為吳橋雜技家協(xié)會(huì)揭牌。吳橋雜技家協(xié)會(huì)是繼1953年成

要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹歷史的“接力”關(guān)系?，F(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華，雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。雜技通過對(duì)生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學(xué)地組構(gòu)成一門獨(dú)特的表演藝術(shù)。分析和研究雜技的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新發(fā)展等方面內(nèi)容具有深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：雜技創(chuàng)新；現(xiàn)代雜技中圖分類號(hào)：J617.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0141-01在藝術(shù)的百花園里，雜技——這枝綻

院）理論視野下的雜技創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型意識(shí)◎ 文︱董迎春、廖 珂（廣西民族大學(xué)文學(xué)院）當(dāng)代雜技理論主要是對(duì)雜技史和雜技美學(xué)、舞美、編創(chuàng)特色、雜技主題晚會(huì)與雜技劇、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與文化交流等方面的研究，為當(dāng)代雜技的創(chuàng)作提供了研究基礎(chǔ)。而如今雜技的發(fā)展應(yīng)是結(jié)合市場(chǎng)與科技走向，以創(chuàng)意為主的雜技劇創(chuàng)作。研究雜技理論在挖掘“中國精神”的同時(shí)，也可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐，為廣大雜技團(tuán)體、編創(chuàng)人員及演員提供觀念轉(zhuǎn)型和實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)理依據(jù)。一、研究現(xiàn)狀隨著雜技創(chuàng)作的發(fā)展，關(guān)于雜技理論的研究也日趨

郭俊彬摘 要： 雜技有著悠久的發(fā)展歷史，早在《山海經(jīng)》中就有關(guān)于雜技的記載。時(shí)至今日，雜技仍是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，并不斷在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出寶貴的文化價(jià)值。雜技是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，積極推動(dòng)中國雜技的市場(chǎng)化發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵字： 雜技；發(fā)展趨勢(shì)；繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0285-01我國的藝術(shù)瑰寶多不勝數(shù)，雜技技術(shù)無疑是其中最璀璨的一種。悠久的歷史文化、超絕的

文︱程偉鳴（濮陽雜技藝術(shù)學(xué)校）我對(duì)雜技藝術(shù)傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)◎ 文︱程偉鳴（濮陽雜技藝術(shù)學(xué)校）中國雜技歷史悠久，但隨著時(shí)代發(fā)展，如何使中國雜技在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)，滿足廣大觀眾的審美情趣，是雜技從業(yè)人員必須思考的問題。筆者認(rèn)為，中國雜技要更好地傳承與發(fā)展，必須做到以下幾點(diǎn)。一、傳承傳統(tǒng)雜技精華雜技技巧是用肢體語言來表達(dá)人的感情、力量、智慧相結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)，它不受種族和國界的限制，是人類最易交流的文化方式。中國雜技有著自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過漫長歲月和一代代雜

老lǎo鼠shǔ要yào舉jǔ辦bàn一yì場(chǎng)chǎnɡ雜zá技jì表biǎo演yǎn。表biǎo演yǎn開kāi始shǐ了le，老lǎo鼠shǔ在zài場(chǎng)chǎnɡ上shɑnɡ轉(zhuǎn)zhuàn了le一yì圈quān，然rán后hòu走zǒu進(jìn)jìn一yí扇shàn屏pínɡ風(fēng)fēnɡ后hòu面miàn。一yí會(huì)huì兒er，老lǎo鼠shǔ的de搭dā檔dànɡ刺cì猬wei從cónɡ屏pínɡ風(fēng)fēnɡ后hòu走zǒu出chū來lái。小xiǎo動(dòng)dònɡ

張新蕊河北省雜技團(tuán)?傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換張新蕊河北省雜技團(tuán)本文介紹了中國傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)、現(xiàn)代雜技的特點(diǎn)以及對(duì)樹立現(xiàn)代雜技藝術(shù)觀意義的解讀，最后闡述了傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換多層次的理論。私人管見，商榷同仁，希望對(duì)大家有所裨益。傳統(tǒng)雜技；現(xiàn)代雜技；雜技藝術(shù)；轉(zhuǎn)換；多層次一、中國傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)中國傳統(tǒng)雜技世界矚目，記憶超長，講究的是以技服人，表現(xiàn)的是實(shí)實(shí)在在的雜技行為和具體可感的雜技形象。(1)傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過千百年來的演練,已經(jīng)高度成熟,形成了中國雜技的

（銀川市藝術(shù)劇院雜技團(tuán)）當(dāng)下雜技人才的困境與破解文／張曉紅（銀川市藝術(shù)劇院雜技團(tuán)）雜技人才是創(chuàng)作雜技精品力作的第一資源，是雜技事業(yè)繁榮發(fā)展的必備條件。然而，當(dāng)下全國雜技院團(tuán)普遍面臨人才短缺、后繼乏人的問題，已經(jīng)影響到院團(tuán)的生存和發(fā)展，同時(shí)也給雜技事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一、雜技人才流失嚴(yán)重近些年，國有文藝院團(tuán)體制改革在給雜技院團(tuán)帶來活力的同時(shí)，也在一定程度上造成了人才的流失。雜技院團(tuán)是全國各省市較早進(jìn)行體制改革的文藝團(tuán)體，因此“人才外流”和“

如牛，搬種子堪比雜技！A group of ants have turned the Indonesian jungle into their very gym.Astonishing close-up photographs show the insects carrying seeds， which weigh many times their own body weight， back to the nest.Suspended from a thi

李　南（湖南省雜技藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司　湖南 長沙 410007）論雜技的跨越式發(fā)展李南（湖南省雜技藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司湖南 長沙 410007）改革開放后，我國雜技藝術(shù)不斷發(fā)展，本文首先對(duì)其發(fā)展進(jìn)行了闡述，但是需要看到的是我國的雜技還存在一些短板，影響了雜技的全面發(fā)展，因此還要對(duì)其短板進(jìn)行分析。雜技；跨越式發(fā)展；短板當(dāng)前，雜技的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不但面臨同行的競(jìng)爭(zhēng)，還面臨其他表演藝術(shù)的擠壓。面對(duì)各種挑戰(zhàn)，雜技藝術(shù)為了實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，必須要探索其正確的發(fā)

陶琳玉（湖南省雜技藝術(shù)劇院，湖南 長沙 410007）中國雜技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新研究陶琳玉（湖南省雜技藝術(shù)劇院，湖南 長沙 410007）中國雜技是中國農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，具有濃郁的民族風(fēng)格和特色，也是一個(gè)具有悠久的歷史的產(chǎn)業(yè)。但是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們的藝術(shù)需求以及對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力都不斷提升，雜技產(chǎn)業(yè)也面臨新的挑戰(zhàn)。本文根據(jù)中國雜技的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀，為雜技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新提出相應(yīng)的建議。雜技產(chǎn)業(yè)；歷史；發(fā)展；創(chuàng)新一、中國雜技的發(fā)展歷史中國雜技從起源到

為表達(dá)對(duì)中國雜技藝術(shù)的支持與關(guān)注，在首屆中國雜技藝術(shù)發(fā)展論壇上，《藝術(shù)評(píng)論》雜志社向全體與會(huì)人員贈(zèng)送了刊物，并將向參加全國優(yōu)秀雜技魔術(shù)節(jié)目展演，以及榮獲“2009—2010年度榮毅仁基金會(huì)雜技藝術(shù)獎(jiǎng)”的全體雜技院團(tuán)贈(zèng)送2011年全年刊物。