戰(zhàn)一方

（哈爾濱俄羅斯音樂(lè)文化交流中心，黑龍江 哈爾濱 150000）

俄羅斯的音樂(lè)作品中除了描繪現(xiàn)實(shí)世界外，還構(gòu)建了多姿多彩的動(dòng)物王國(guó)。柴可夫斯基的《天鵝湖》﹑普羅科菲耶夫的《彼得與狼》﹑斯特拉文斯基的《火鳥(niǎo)》﹑鮑羅廷的《韃靼舞曲》中都塑造了讓人難忘的動(dòng)物形象，音樂(lè)巨匠用跳動(dòng)的音符將這些可愛(ài)的精靈刻畫(huà)得栩栩如生。下面我們從典型作品中的動(dòng)物形象入手分析，歸納出典型動(dòng)物形象的特點(diǎn)及其背后的寓意。

一、白天鵝——純粹的美麗和善良

白天鵝形象作為柴科夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》的靈魂在世界舞臺(tái)上經(jīng)久不衰，贏得了世界各國(guó)人民的喜愛(ài)?！短禊Z湖》來(lái)源于俄羅斯古老的童話，講述王子齊格弗里德憑借自己的勇敢智慧戰(zhàn)勝惡魔，救出了被魔法變成天鵝的奧杰塔公主，并與之結(jié)婚的故事。柴可夫斯基通過(guò)主題變形的手法，用音樂(lè)來(lái)揭示戲劇情節(jié)的發(fā)展和正義戰(zhàn)勝邪惡的主題思想[2]。在第一幕和第二幕中，悲傷的小調(diào)式主題描寫(xiě)了奧杰塔和她同伴們的悲慘命運(yùn)，在第四幕的終場(chǎng)音樂(lè)中，這個(gè)悲劇性的主題變成莊嚴(yán)的頌歌，最后又從小調(diào)變?yōu)榇笳{(diào)，成為華麗壯偉的凱歌，表現(xiàn)忠貞的愛(ài)情戰(zhàn)勝邪惡，最終獲得勝利[3]。白天鵝是整部芭蕾舞劇最重要的音樂(lè)藝術(shù)形象，也代表了人們對(duì)于至善至美的追求和向往。

二、貓、鴨子、鳥(niǎo)和狼——彼得的伙伴與敵人

普羅科菲耶夫的《彼得與狼》是音樂(lè)﹑故事情節(jié)﹑動(dòng)物形象三者完美結(jié)合的典范。作品講述的是少先隊(duì)員彼得憑借他的機(jī)智與勇敢與他的好朋友——貓﹑小鳥(niǎo)一同制服了狼。在《彼得與狼》中，作者將不同樂(lè)器對(duì)應(yīng)不同的動(dòng)物形象，首先，通過(guò)長(zhǎng)笛演奏出快速華麗的頓音和連音，模仿小鳥(niǎo)清脆而婉轉(zhuǎn)的鳴叫，隨后作者采用雙簧管發(fā)出的裝飾音來(lái)模擬鴨子那搖搖擺擺走路的形態(tài)和鴨子的叫聲。貓的上竄下跳﹑活潑機(jī)靈的形態(tài)則通過(guò)單簧管在低音區(qū)吹奏出的頓音表現(xiàn)出來(lái)。最后，三支圓號(hào)吹奏出刺耳不協(xié)和的和弦則表現(xiàn)了大灰狼的兇殘以及恐怖。貓﹑鴨子﹑鳥(niǎo)和狼作為《彼得與狼》中的男二號(hào)，貫穿整個(gè)交響樂(lè)，是整個(gè)交響樂(lè)中最豐富和最生動(dòng)的元素。

三、火鳥(niǎo)——人類危難時(shí)的拯救者

斯特拉文斯基的《火鳥(niǎo)組曲》的問(wèn)世在俄羅斯音樂(lè)界引起了熱烈的反響。這部芭蕾舞劇取材于俄羅斯民間故事，它講述了善良的王子意外救助了一只火鳥(niǎo)，后來(lái)，當(dāng)王子為解救被魔王囚禁的公主，落入魔王的魔爪的危急時(shí)刻，火鳥(niǎo)出現(xiàn)解救了王子和公主。作品中塑造的火鳥(niǎo)形象既神秘莫測(cè)又親近無(wú)比。樂(lè)隊(duì)首先從弦樂(lè)組﹑鋼片琴與豎琴音色對(duì)比的上行短句作為引子，后引入木管組顫音，既烘托出變幻莫測(cè)的氛圍，也為表現(xiàn)火鳥(niǎo)突然出場(chǎng)作了伏筆。而火鳥(niǎo)之舞宣告了火鳥(niǎo)的到來(lái)，木管樂(lè)器和弦樂(lè)器一連串急促和略顯焦躁的樂(lè)句表現(xiàn)出火鳥(niǎo)的熱烈與張揚(yáng)。而最后火鳥(niǎo)用來(lái)催眠妖魔的催眠曲充滿那種神秘的朦朧感，讓人不能自拔。斯特拉文斯基筆下的火鳥(niǎo)善良﹑美好﹑知恩圖報(bào)，具有人的性格特征，同時(shí)它也是超自然力量的代表和真善美的化身。

四、動(dòng)物形象的作用

（一）表達(dá)主題思想的媒介

藝術(shù)形象的塑造是為了更好地反映主題，從而更好地表達(dá)作者的意圖。以《彼得與狼》中的動(dòng)物形象為例，每一種樂(lè)器對(duì)應(yīng)一種動(dòng)物，作者巧妙地運(yùn)用音樂(lè)的變化，不僅讓聽(tīng)眾便于分清楚每個(gè)角色的出場(chǎng)次序，也對(duì)聽(tīng)眾區(qū)分每種動(dòng)物性格﹑行為特點(diǎn)大有幫助。普羅科菲耶夫?qū)⒆髌分械膭?dòng)物賦予人的性格特征，小鳥(niǎo)的活潑天真，鴨子的善良可愛(ài)，小貓的頑皮機(jī)智都是作者想頌揚(yáng)的關(guān)于人的優(yōu)秀品格，活潑可愛(ài)的小朋友恰恰也具有這種性格特征。作者通過(guò)塑造的動(dòng)物形象，不僅贊美了小彼得臨危不懼﹑有勇有謀，也營(yíng)造了人與動(dòng)物友好相處的和諧氛圍。

（二）抒發(fā)情感的載體

天鵝在生活習(xí)性上保持著“終身伴侶制”，因此俄羅斯民間將天鵝視為愛(ài)情忠貞的象征。柴可夫斯基將自己對(duì)愛(ài)情的希冀與憧憬傾注在白天鵝這一音樂(lè)形象上，利用音樂(lè)形象體現(xiàn)感情狀態(tài)的發(fā)展和演變過(guò)程，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的感情沖突和對(duì)幸福生活的向往。柴可夫斯基與梅克夫人柏拉圖式的愛(ài)情一直為后人所傳頌。他們保持書(shū)信往來(lái)十三年，從未見(jiàn)面，卻給予彼此最大的精神慰藉與支持。對(duì)于柴可夫斯基而言，正是梅克夫人真摯的感情，給予了他源源不斷的靈感與力量。來(lái)源于童話故事的白天鵝形象不僅象征了柴可夫斯基與梅克夫人純粹﹑真摯不流于世俗的愛(ài)情，并且經(jīng)過(guò)藝術(shù)的升華，更加震撼人心。

（三）串聯(lián)情節(jié)的粘合劑

斯特拉文斯基作品《火鳥(niǎo)》中的火鳥(niǎo)形象像是粘合劑，將整部作品的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)?；瘌B(niǎo)出現(xiàn)—火鳥(niǎo)之舞—火鳥(niǎo)被捉—火鳥(niǎo)的哀求—王子被捉—火鳥(niǎo)出現(xiàn)—群魔亂舞—催眠妖魔—戰(zhàn)勝魔王。一方面火鳥(niǎo)作為作品中的敘述主體，在一定程度上影響著人物的命運(yùn)。另一方面，火鳥(niǎo)推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，為情節(jié)轉(zhuǎn)折和進(jìn)入高潮提供契機(jī)。

五、俄羅斯文化中的動(dòng)物情結(jié)

俄羅斯藝術(shù)家對(duì)動(dòng)物形象的選取，既反映了俄羅斯民族對(duì)于動(dòng)物的由衷喜愛(ài)，也反映了俄羅斯民族的動(dòng)物情結(jié)。俄羅斯先民自古信奉多神教，他們將自然界中的動(dòng)物視為神靈的化身，進(jìn)而加以崇拜。在俄羅斯先民眼中，人和動(dòng)物不僅不存在著等級(jí)關(guān)系，而且應(yīng)該像伙伴般互相幫助。他們相信，正是人與動(dòng)物的結(jié)合才使人類獲得了力量和智慧。它們同人類一樣，擁有自己的性格和感情，甚至擁有人類缺失的美好品質(zhì)，成為作者美好理想的寄托。在俄羅斯音樂(lè)作品中，它們成為作者抒發(fā)情感﹑表達(dá)思想﹑構(gòu)建情節(jié)的重要媒介。俄羅斯作曲家將個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)思維與俄羅斯文化傳統(tǒng)相結(jié)合，在一串串跳動(dòng)的音符中，一個(gè)個(gè)自然精靈走出群山﹑草原，散發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩。

[1]葛鑫.俄羅斯音樂(lè)作品中的動(dòng)物象征文化[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011.

[2]韓寧.舞劇天鵝湖的發(fā)展歷程[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo):學(xué)苑版,2011.

[3]王艷新.論柴可夫斯基的芭蕾舞劇天鵝湖的音樂(lè)特征[D].東北師范大學(xué),2010.