文 / 曹航 譚倩倩

淺析鄉(xiāng)土檔案資源的開(kāi)發(fā)與利用

文 / 曹航 譚倩倩

文章回顧了我國(guó)近代以來(lái)的鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)歷程，評(píng)述了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)活動(dòng)，探討了鄉(xiāng)村記憶工程建設(shè)、村志的編纂等當(dāng)代鄉(xiāng)土資源建設(shè)的形式，提出了開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源、深化鄉(xiāng)土教育的具體策略：整合鄉(xiāng)土檔案資源，建立鄉(xiāng)土教育基地；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和大眾傳媒開(kāi)展鄉(xiāng)土教育；積極利用其它形式的鄉(xiāng)土檔案資源開(kāi)展鄉(xiāng)土教育。

鄉(xiāng)土檔案；開(kāi)發(fā)；利用

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。[1]這句話深刻揭示了數(shù)千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性本質(zhì)。歷經(jīng)歲月的沖刷，傳統(tǒng)意義上的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)難覓蹤影，但鄉(xiāng)土性對(duì)中國(guó)人的影響至今猶存，國(guó)人對(duì)鄉(xiāng)土的眷念，對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)等等，無(wú)不與此相關(guān)。一般而言，鄉(xiāng)土資源是指一定地域范圍內(nèi)的自然和文化生態(tài)資源，其涵蓋面很廣，如鄉(xiāng)土地理、歷史遺跡、鄉(xiāng)土文獻(xiàn)、風(fēng)俗民情、民間藝術(shù)、名人足跡、口訴歷史、地方語(yǔ)言文化等皆屬此列。在眾多的鄉(xiāng)土資源中，鄉(xiāng)土檔案是不可替代的特色資源。鄉(xiāng)土檔案是指一定地域范圍內(nèi)的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中形成的有保存價(jià)值的、具有地方特色的各種形式的歷史記錄。對(duì)檔案部門而言，積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源，既可以更好地為地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，又可以利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展鄉(xiāng)土教育，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情。就前者而言，利用鄉(xiāng)土檔案資源為地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，是檔案部門的分內(nèi)之事。改革開(kāi)放以來(lái)，各地檔案部門對(duì)此一直持積極參與的態(tài)度，取得了不少成效。但對(duì)于后者而言，利用鄉(xiāng)土檔案資源開(kāi)展鄉(xiāng)土教育的實(shí)踐，在我國(guó)還處于起步價(jià)段，理論研究匱乏，需要學(xué)界深入探討。這也是本文重點(diǎn)研究的問(wèn)題。筆者擬在簡(jiǎn)要回顧歷史，總結(jié)現(xiàn)階段各地檔案部門實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出一些開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源、深化鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育的建議，希望能對(duì)鄉(xiāng)土檔案資源的開(kāi)發(fā)工作有所借鑒。

一、近代以來(lái)鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)的回顧

“鄉(xiāng)土”二字的字面意義是本鄉(xiāng)本土，或指人們出生的故鄉(xiāng)。中國(guó)人的鄉(xiāng)土情懷是舉世聞名的，《列子》中有這樣的話語(yǔ)：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)”。言語(yǔ)之中對(duì)離棄鄉(xiāng)土之人頗有微詞?！肮释岭y離”、“鄉(xiāng)土情結(jié)”這些言語(yǔ)詞匯都折射出中國(guó)人千百年來(lái)對(duì)鄉(xiāng)土的深情眷念。正是這種對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，使得鄉(xiāng)土教育成為愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。在我國(guó)歷史上，很早就有關(guān)于鄉(xiāng)土教育的記載，如《周禮》中就有“以俗教安，則民不偷”、“以鄉(xiāng)之物教萬(wàn)民，而賓興之”的記載。我國(guó)是世界文明古國(guó)，鄉(xiāng)土檔案資源非常豐富，如歷代家譜的纂修、地方檔案文獻(xiàn)的留存、口述歷史的流傳和收集等，都屬于或與鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)有關(guān)。由于篇幅所限，下文僅對(duì)近代以來(lái)的鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)作一個(gè)簡(jiǎn)單回顧。

清末民初各地開(kāi)展的鄉(xiāng)土志書(shū)的編纂，以及在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的鄉(xiāng)土教育，就是一次對(duì)后世有較大影響的鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)活動(dòng)。清代末年，內(nèi)憂外患，為了振興國(guó)運(yùn)，光緒二十九年（1903年），清政府實(shí)施教育改革，頒布了《奏定學(xué)堂章程》。次年，清政府又頒布《奏定初等小學(xué)堂章程》，要求對(duì)兒童進(jìn)行鄉(xiāng)土教育。光緒三十一年，清學(xué)部又通令各地纂修鄉(xiāng)土志，作為初等小學(xué)堂課本，并頒布了編纂鄉(xiāng)土志的指導(dǎo)性文件《鄉(xiāng)土志例目》，這是繼永樂(lè)十年例目、永樂(lè)十六年例目之后，封建統(tǒng)治階級(jí)頒布的第三個(gè)方志例目，充分說(shuō)明清政府對(duì)此事的重視程度?！多l(xiāng)土志例目》規(guī)定，“奏定學(xué)堂章程所列初等小學(xué)堂學(xué)科，于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事，及本地古先名人之事實(shí)；于地理則講鄉(xiāng)土之道里建置，及本地先賢之祠廟、遺跡等類；于格致則講鄉(xiāng)土之植物、動(dòng)物、礦物”。作為一種蒙學(xué)教材，鄉(xiāng)土志的編纂是為了讓學(xué)童熟悉和熱愛(ài)鄉(xiāng)土，提升學(xué)童的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情感。鄉(xiāng)土志是以地方志為基礎(chǔ)編纂的，是兼具地方志的記錄性和鄉(xiāng)土教材的教育性的鄉(xiāng)土教科書(shū)，成為近現(xiàn)代我國(guó)地方文獻(xiàn)的一個(gè)特殊種類。

眾所周知，史書(shū)和志書(shū)的編纂必須查考大量的原始檔案材料。尤其是編纂的志書(shū)，在某種意義上甚至可視為檔案文獻(xiàn)編纂作品。黃炎培先生在《川沙縣志》的例言中曾言：“全書(shū)資料，大部分錄自檔案”。鄉(xiāng)土志作為一種鄉(xiāng)土教材，大量運(yùn)用了檔案和方志的資料。有鑒于此，我們認(rèn)為，清末民初鄉(xiāng)土志書(shū)的大規(guī)模編纂，是我們近代歷史上一次卓有成效的鄉(xiāng)土檔案資源開(kāi)發(fā)和利用活動(dòng)，為后世存留了寶貴的地方文獻(xiàn)資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存鄉(xiāng)土志600多本，清末成書(shū)達(dá)400多本。民國(guó)時(shí)期編纂的鄉(xiāng)土志增加了一些新的類目，如交通、郵政、電訊等，但成書(shū)量少了，僅有200多本。新中國(guó)成立后，雖然毛澤東曾于1957年提出“教材要有地方性，應(yīng)當(dāng)增加一些地方教材”，但基本上沒(méi)有再編寫(xiě)鄉(xiāng)土志，也沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的鄉(xiāng)土教科書(shū)的編纂活動(dòng)。上世紀(jì)80年代以后，有些地方開(kāi)始編寫(xiě)現(xiàn)代鄉(xiāng)土教材。

當(dāng)然，近代以來(lái)的鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)活動(dòng)并不僅僅限于鄉(xiāng)土志的纂修，例如，對(duì)于與正史、方志一道構(gòu)成華夏文獻(xiàn)三大支柱之一的家譜，其實(shí)就是一種獨(dú)具特色的、極為珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源。早在20世紀(jì)20—30年代，以潘光旦、羅香林、楊殿為代表的一批學(xué)者就對(duì)中國(guó)的家譜檔案進(jìn)行了整理和研究。梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)家譜檔案的價(jià)值。他在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中，對(duì)開(kāi)發(fā)家譜檔案資源的價(jià)值曾有這樣的精辟論述：“我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶。將來(lái)有國(guó)立大圖書(shū)館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)”[2]。此外，一些著名的學(xué)者如王國(guó)維、羅振玉、郭沫若等人也對(duì)一些重要的地方檔案文獻(xiàn)資源進(jìn)行過(guò)整理和研究。

二、當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)活動(dòng)的評(píng)析

從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之前，與鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)有關(guān)的活動(dòng)主要是新方志的纂修。1950年國(guó)務(wù)院制定的《十二年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃方案》，將編修地方志列為20個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，“要求全國(guó)各縣、市（包括少數(shù)民族地區(qū)）能夠迅速編寫(xiě)出新的地方志”。新方志設(shè)立了與舊方志完全不同的類目，如自然災(zāi)害、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、政治組織、財(cái)政、教育、文化、司法、監(jiān)察、社會(huì)、民族、宗教等。在新修方志的氣氛下，除了省志、縣志之外，還出現(xiàn)了大量帶有時(shí)代烙印和濃厚鄉(xiāng)土特色的人民公社志、村志。這應(yīng)該算得上鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)的成果了，但多數(shù)人民公社志和村志的撰寫(xiě)都較為粗糙，內(nèi)容不實(shí)之處并不少見(jiàn)，很難傳世。

改革開(kāi)放以來(lái)是新方志的大發(fā)展階段，成果豐碩。必須指出的是，新中國(guó)成立后，檔案館在方志纂修中起到了非常重要的作用。1959年6月，周恩來(lái)在接見(jiàn)出席全國(guó)檔案資料工作先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議代表時(shí)，曾指示檔案工作者：“對(duì)新舊地方志，你們都要收集起來(lái)”，“你們檔案工作人員要學(xué)習(xí)司馬遷，當(dāng)司馬遷”。曾三在1956年和1983年兩次擔(dān)任全國(guó)地方志小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)地方志的工作。很多地方的縣志辦設(shè)在當(dāng)?shù)貦n案館，即便是沒(méi)有設(shè)在檔案館，也和檔案館有密切聯(lián)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，檔案館是鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)不可缺少的生力軍。

對(duì)鄉(xiāng)土檔案資源的開(kāi)發(fā)與利用，除了新修地方志以外，還出現(xiàn)了一些值得肯定的新形式，如鄉(xiāng)村記憶工程建設(shè)、村志的編纂等。

近年來(lái)，隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，一些地方開(kāi)始實(shí)施“城市記憶工程”。該工程的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是收集城市的歷史檔案、名人檔案、重大災(zāi)害檔案、標(biāo)志性建筑檔案、歷史名鎮(zhèn)名街檔案、名優(yōu)產(chǎn)品檔案等具有人文印記檔案資料。因此，檔案部門毫無(wú)疑問(wèn)是城市記憶工程的重要參加者?！班l(xiāng)村記憶工程”可以看作是對(duì)“城市記憶工程”的延伸，鄉(xiāng)村記憶工程是留住鄉(xiāng)村記憶的載體工程，目的是為了留住快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中正在消失的鄉(xiāng)村記憶。山東和浙江的鄉(xiāng)村記憶工程開(kāi)展得較好，取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。山東從2014年開(kāi)始正式啟動(dòng)“鄉(xiāng)村檔案記憶工程”，計(jì)劃到2020年，在全省保護(hù)、整修、恢復(fù)設(shè)立十個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”鄉(xiāng)鎮(zhèn)，五十個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”民俗節(jié)慶，一百個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”博物館(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館)，一千個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”村落(街區(qū))，五千個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”民俗文化和民俗工藝傳承人，一萬(wàn)個(gè)左右“鄉(xiāng)村記憶”民居。[3]浙江則主要依托“鄉(xiāng)村記憶示范基地”留存鄉(xiāng)村記憶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2012年以來(lái)，浙江省檔案部門參與指導(dǎo)建設(shè)了120余家“鄉(xiāng)村記憶示范基地”，“鄉(xiāng)村記憶”的品牌價(jià)值在延續(xù)農(nóng)村歷史文脈、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、構(gòu)筑農(nóng)民精神家園中的獨(dú)特功能得以充分彰顯。[4]

有的學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村記憶工程是檔案部門以自身專業(yè)能力和實(shí)踐特長(zhǎng)融入并服務(wù)社會(huì)建設(shè)的社會(huì)工程，是檔案部門走出檔案館，在廣闊的社會(huì)空間中履行自身保護(hù)和傳承社會(huì)記憶的使命工程。[5]隨著城市化的加速，鄉(xiāng)村人口在流失，鄉(xiāng)村記憶在淡化。實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程的目的就是要對(duì)農(nóng)村歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居院落等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及生產(chǎn)、生活民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行最原生態(tài)的保護(hù)。這些保護(hù)對(duì)象包括許多珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源。例如，山西廣靈縣三莊村檔案館雖然面積很小，卻收藏著30000余份自1949年以來(lái)全村的所有戶籍、人員成分等；安徽小崗村檔案館收藏了見(jiàn)證當(dāng)年“敢為天下先”的小崗村人的大包干檔案材料；上海奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)陶宅村作為上海市第一家村級(jí)檔案館，館內(nèi)有展示陶宅人文歷史風(fēng)貌的村史陳列館，收藏保存珍貴家譜的“一戶一檔室”。這些珍貴的鄉(xiāng)土檔案資源一定是鄉(xiāng)村記憶工程要留住的記憶。綜上所述，檔案部門也是鄉(xiāng)村記憶工程的重要參加者，鄉(xiāng)村記憶工程的建設(shè)也是鄉(xiāng)土資源建設(shè)的重要載體。

村志的編纂是當(dāng)今鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)的另一種重要形式。村志是地方志的一種，我國(guó)當(dāng)代的村志是以某一個(gè)行政村或自然村為記述對(duì)象的志書(shū)。在中國(guó)歷史上，伴隨著方志的編修的，也曾編寫(xiě)過(guò)不少村志，但保存下來(lái)的很少。清代郎遂歷經(jīng)十一年編纂的《杏花村志》，于康熙二十四年(1685年)成書(shū)，并成為被編入欽定《四庫(kù)全書(shū)》的唯一的一部村志，是村志中的佳作。由于村志全面記載了鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)村地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文風(fēng)俗、語(yǔ)言文化等方面的狀況，有獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，具有其它書(shū)籍不可替代的功能。在現(xiàn)行的檔案管理體制下，村級(jí)檔案一般是不納入國(guó)家檔案館接收范圍的，而村志的編纂必須以現(xiàn)存的村級(jí)檔案為依據(jù)，故村志的編纂實(shí)際上是將獨(dú)特的鄉(xiāng)村檔案資源轉(zhuǎn)化為一部鄉(xiāng)村史，這當(dāng)然是一種極有意義的鄉(xiāng)土資源建設(shè)行為。每個(gè)鄉(xiāng)村都有自己獨(dú)具特色的歷史，都有著自己的鄉(xiāng)村文化，也都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土檔案資源，所有這些都從鄉(xiāng)村層面見(jiàn)證了歷史發(fā)展的軌跡。編修村志，記載鄉(xiāng)村的自然和社會(huì)人文狀況，既是挽救鄉(xiāng)村文明的一種方式，也是鄉(xiāng)土檔案資源建設(shè)的一種形式，值得充分肯定。

三、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土檔案資源和深化鄉(xiāng)土教育的具體策略

（一）整合鄉(xiāng)土檔案資源，建立鄉(xiāng)土教育基地

我國(guó)是有五千年文明史的文明古國(guó)，鄉(xiāng)土檔案資源豐富多彩，依托鄉(xiāng)土檔案資源開(kāi)展鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情。但鄉(xiāng)土檔案資源并不僅僅局限于檔案館的館藏，博物館、圖書(shū)館、名人紀(jì)念館都有豐富的鄉(xiāng)土資源。我們應(yīng)該樹(shù)立大資源觀，應(yīng)當(dāng)積極整合這些鄉(xiāng)土資源，建立鄉(xiāng)土教育基地。上海市嘉定區(qū)在這方面進(jìn)行了成功的嘗試，嘉定博物館、嘉定檔案館、明止堂博物館、陸儼少藝術(shù)院、韓天衡藝術(shù)館等建立起學(xué)生校外德育活動(dòng)基地，組成“檔案資源共建理事會(huì)”，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)了更多的鄉(xiāng)土教育平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)參觀嘉定博物館內(nèi)歷史陳列、館藏文物陳列、嘉定孔廟內(nèi)的科舉陳列、嘉定竹刻博物館內(nèi)的嘉定竹刻陳列等活動(dòng)，了解嘉定歷史積淀，傳承嘉定文明，嘉定學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)意識(shí)得到了增強(qiáng)，人文素養(yǎng)得到提升。

（二）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和大眾傳媒開(kāi)展鄉(xiāng)土教育

到目前為止，浙江省檔案局主辦的“浙江鄉(xiāng)村記憶網(wǎng)”特色鮮明，內(nèi)容豐富，成為檔案部門主辦的比較成功的鄉(xiāng)土教育網(wǎng)站。類似的網(wǎng)站還有山東省文物局網(wǎng)站的鄉(xiāng)村記憶。而以鄉(xiāng)村記憶為主題的網(wǎng)站就很少見(jiàn)到了。在信息化快速發(fā)展的今天，檔案部門可以效法浙江和山東兩省的做法，積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體打造鄉(xiāng)村記憶，推動(dòng)檔案文化建設(shè)向基層發(fā)展，深化鄉(xiāng)土檔案資源的開(kāi)發(fā)。大眾傳媒也是一種覆蓋面廣、大眾樂(lè)于接受的傳播方式，一些地方的檔案部門就與電視傳媒合作拍攝過(guò)很多以檔案為素材的電視節(jié)目，例如，北京衛(wèi)視的《檔案》欄目、中央電視臺(tái)拍攝的《紅色檔案》專題紀(jì)錄片，播出后均受到好評(píng)。我們可以考慮挖掘一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土資源題材，拍攝“鄉(xiāng)村記憶檔案”專題記錄片，以一種更為廣泛和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展鄉(xiāng)土教育。

（三）積極利用其它形式的鄉(xiāng)土檔案資源開(kāi)展鄉(xiāng)土教育

家譜檔案中記載的家族先賢事跡對(duì)后人有很強(qiáng)的激勵(lì)作用。徽州地區(qū)的家譜就記載了祖先的功德事跡和嘉言懿行?！犊?jī)溪東關(guān)戴氏宗譜》中有論述：“族中有由科貢、薦辟、正途登仕者，詳列履歷，其有孝子節(jié)婦及有學(xué)有行者，亦備書(shū)之，寓貴貴賢賢之意，抑以示風(fēng)勸也?！盵6]家譜檔案通過(guò)族規(guī)、家訓(xùn)和人物傳記等形式對(duì)后人的思想行為產(chǎn)生一定程度的約束。我們可以充分發(fā)揮家譜檔案的地域特色，進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育，將家譜檔案的鄉(xiāng)土教育功能淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案中的民俗檔案對(duì)人們不僅有規(guī)范作用，而且可以增強(qiáng)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案包括民俗傳說(shuō)和人物、民俗儀式、民俗節(jié)日等。例如，通過(guò)中秋祭月活動(dòng)儀式和端午賽龍舟比賽，人們能夠自覺(jué)地激發(fā)出民族認(rèn)同感。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)·生育制度[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[2]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)三百年學(xué)術(shù)史近[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2011.

[3]中國(guó)山東網(wǎng).山東明年全面推開(kāi)“鄉(xiāng)村記憶”工程建設(shè) 打造千個(gè)村落[EB/OL]. http://news.sdchina.com/show/3135818.html.

[4]丁越飛,何力邁,夏振華.打造“鄉(xiāng)村記憶”基地助推農(nóng)村文化禮堂[J].浙江檔案,2014(2).

[5]丁華東.論社會(huì)記憶數(shù)字化與鄉(xiāng)村檔案記憶工程推進(jìn)策略[J].檔案學(xué)通訊,2015(4).

[6]朱玉榮.清代徽州家譜述論[D].安徽師范大學(xué),2014.

G270.7

A

1005-9652（2017）04-0045-04

本文系2016年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“檔案信息資源的集中與分布式共享整合模式研究”（編號(hào)：16BTQ088）的階段性成果。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

曹航，男，上海大學(xué)圖書(shū)情報(bào)檔案系副教授，博士，研究方向：檔案信息資源開(kāi)發(fā)與利用。

譚倩倩，女，上海市崇民區(qū)檔案館助理館員。