王愛林

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

序言

由于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，筆者在參加感覺統(tǒng)合高級測評師培訓(xùn)時，迸發(fā)出音樂和感覺統(tǒng)合訓(xùn)練（以下簡稱“感統(tǒng)”）相融合的創(chuàng)新想法。又分別于2017年7及2017年9月參加了音樂感統(tǒng)創(chuàng)始人陳澤銘老師的“音樂感統(tǒng)指導(dǎo)師”的初級與中級班的培訓(xùn)，因此與“音樂感統(tǒng)”結(jié)下了不解之緣?！耙魳犯薪y(tǒng)”是我國著名的兒童教育家、作曲家陳澤銘先生所創(chuàng)立的一種新型的音樂兒童教育理念，結(jié)合音樂感統(tǒng)的原則和基本原理，筆者有望能探索出民族音樂元素與感覺統(tǒng)合訓(xùn)練相融合的“民族音樂感統(tǒng)”教學(xué)模式。一方面由于筆者的省級課題及研究生畢業(yè)論文都與此有關(guān)；另一方面源于對民族音樂文化和音樂感統(tǒng)的熱愛。筆者大學(xué)至研究生學(xué)習(xí)期間一直從事幼教工作，深感到絕大部分家長崇洋媚外的心理，為幼兒時期感受民族音樂文化，體驗民族風(fēng)土人情的這件事感到擔(dān)憂。匈牙利著名的“民族音樂之魂”柯達(dá)伊一生致力于民族音樂教育的的事業(yè)，魯迅曾說過“只有民族的，才是世界的”；我國著名的音樂作曲家譚盾，深受中華民族文化的熏陶，擅用現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)音樂進(jìn)行碰撞，擦出了屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的民族音樂之火；中國音樂學(xué)院謝嘉幸教授于2000年提出“讓每一個學(xué)生都會唱家鄉(xiāng)的歌”；2017年7月以“本土化”作為第一屆奧爾夫教育大會的主題更是引起了廣泛關(guān)注等等。這些種種原因引發(fā)了筆者的深刻思考，針對音樂感統(tǒng)教育中融入民族音樂元素的這一問題，筆者結(jié)合音樂感統(tǒng)的基本原理，分別以陳澤銘老師的三首“功能性”音樂進(jìn)行音樂感統(tǒng)游戲的創(chuàng)編，希望本課題的研究能為“民族音樂感統(tǒng)之旅”提供新的教學(xué)模式。本文共分為三個部分：首先了解民族音樂的根脈——民族音樂文化，以民族音樂文化作為音樂感統(tǒng)教學(xué)的主題背景；再為“功能性”的民族音樂創(chuàng)編感統(tǒng)游戲，作為音樂感統(tǒng)教學(xué)的線條；最后闡述民族音樂元素在音樂感統(tǒng)教育中應(yīng)用的重要性意義。

一、尋求民族音樂文化，作為音樂感統(tǒng)的主題

當(dāng)古老的西方文明在歷史的長河中不斷銷聲匿跡時，在世界的東方卻仍然屹立著五千年的華夏文明，淵遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族正不斷接受歷史和時間的考驗，接受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的交織。在新時代的革新和信息帶的發(fā)展中，尋求民族音樂就要守住民族音樂文化的根脈。將民族音樂元素應(yīng)用于音樂感統(tǒng)的創(chuàng)作中，首先就要從了解民族音樂文化開始，因為民族音樂文化是服務(wù)于民族音樂元素的，音樂感統(tǒng)游戲要遵循民族音樂文化的習(xí)俗和特點(diǎn)，體驗不同民族的代表活動和風(fēng)土人情，致力于走出一條具有中國民族特色的“音樂感統(tǒng)”之路。

（一）以民族音樂文化作為音樂感統(tǒng)主題的原因

1.主題式情境教學(xué)

首先是具有主題性，一切教學(xué)內(nèi)容圍繞著中心主題展開，是整節(jié)課的主干命脈。教學(xué)中各個具有特色的分支主題緊緊相連，緊緊圍繞特定的民族音樂文化進(jìn)行展開不偏離主題。教學(xué)設(shè)置中更結(jié)合嬰幼兒的年齡和身心發(fā)展的特點(diǎn)，一連串富有鮮明內(nèi)容銜接的“子”情境構(gòu)成了單元主題情境，這更能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和參與活動的主動性和積極性；其次，符合心理學(xué)認(rèn)知的直觀原理，幼兒通過感官認(rèn)識和感知世界，將抽象的知識具體化、形象化、直觀化，這有助于感性素質(zhì)的提升。

2.串聯(lián)式情境教學(xué)

串聯(lián)式情境教學(xué)具有創(chuàng)意性，它緊緊圍繞一個主題展開一系列分支情境，注重民族文化各個要素的有機(jī)整合，具有連貫性，并與主題前后呼應(yīng)、首尾相連。以民族音樂文化展開串聯(lián)情境，可以圍繞物質(zhì)民俗（服飾、建筑、飲食、交通、物質(zhì)生產(chǎn)）、社會民俗（社會組織、婚姻禮儀、喪葬儀禮、歲時節(jié)日）、精神民俗（宗教信仰、民間音樂、民間舞蹈）、語言民俗這四大方面進(jìn)行有機(jī)篩選、整合、創(chuàng)作成一個過渡自然、一脈相承的整個主題情境。其次，符合心理學(xué)記憶發(fā)展的特點(diǎn)，各個環(huán)節(jié)反復(fù)圍繞主題進(jìn)行，不只是單一的碎片式記憶，使得記憶更加深刻。

3.增強(qiáng)民族文化意識

音樂感統(tǒng)中融入民族音樂元素有利于增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感。幼兒期是學(xué)習(xí)音樂的黃金階段，在嬰幼兒的音樂感統(tǒng)中以民族音樂文化進(jìn)行主題串聯(lián)，一方面讓他們感受各民族的風(fēng)土人情，培養(yǎng)幼兒從小對民族文化的熱愛，提升人文素養(yǎng)；另一方面增加對民族音樂的興趣，提升感性素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）以民族音樂文化作為音樂感統(tǒng)主題的三個范例

1.案例一：6-12個月傣族《潑水節(jié)》

“潑水節(jié)”文化：

“潑水節(jié)”也叫“宋干節(jié)”，它是傣族最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是傣族的傣歷新年。在農(nóng)歷四月中旬左右，傣族人民在“潑水節(jié)”這一天盛裝穿戴，從水井里打出最純凈的水倒入容器中，用緬桂樹枝沾著凈水灑向?qū)Ψ降纳砩?，以祈求帶走不潔之物，保佑新一年吉祥如意?/p>

2.案例二：1.5-2歲漢族《采茶舞曲》

采茶文化：

中國自古以來就是茶的故鄉(xiāng)，素有“以茶代禮”的風(fēng)俗?！安刹琛痹臼俏覈戏降囊环N農(nóng)耕生產(chǎn)活動，隨著民間文化的發(fā)展，“采茶”逐漸成為流行于廣東、福建、江蘇、浙江、江西等地的民間歌舞體裁，用于表示種茶、采茶的歡樂情緒。

3.案例三：2-3歲藏族《采花節(jié)》

采花節(jié)日：

“采花節(jié)”是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一種獨(dú)特的民間習(xí)俗和盛會。相傳農(nóng)歷五月初四這一天，十五歲以上三十歲以下的女子在至親男子的陪同下，至神山之頂2天歌舞奠祭，第二天沿途采花裝扮自己歸來，祈求幸福吉祥。

二、選取民族音樂，作為音樂感統(tǒng)的線條

民族音樂是由勞動人民創(chuàng)造出來的具有民族特色、體現(xiàn)民族文化和展現(xiàn)民族精神的音樂藝術(shù)。素有“禮樂之邦”的中華民族，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的民族音樂是中華民族文化的重要組成部分。它受時間和空間的影響，受歷史文化和地區(qū)形態(tài)的影響，民族音樂表現(xiàn)出各自獨(dú)特、各領(lǐng)風(fēng)騷的民族韻味和音樂風(fēng)格。

（一）“功能性”民族音樂的選取原則

1.符合孩子音樂能力發(fā)展的特點(diǎn)

美國哈佛大學(xué)神經(jīng)物理學(xué)家、心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）的多元智能理論中提到：孩子天生具有音樂智能并且能促進(jìn)其它七種智能的發(fā)展。受環(huán)境和教育的不同，孩子顯現(xiàn)出來的音樂欣賞能力也各不相同。根據(jù)英國音樂發(fā)展心理學(xué)家哈格里夫斯、英國的心理學(xué)家舒特·戴森、美國音樂心理學(xué)家戈登等人的研究表明：0-1.5歲稱為音樂能力的萌芽期，新生兒能感知各種聲音；6個月左右的嬰兒開始主動對音樂作出反應(yīng)，可以面帶高興乃至驚喜的表情追蹤聲音發(fā)聲的位置，這時可以對純音響作出反應(yīng)；到1周歲時，可以對較鮮明的節(jié)奏作出相應(yīng)的反應(yīng)；1-1.5歲時，幼兒會對聲音刺激的反應(yīng)表現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，這時不同類型的身體活動明顯增加。1.5-3歲稱為音樂能力迅速發(fā)展時期，1.5歲左右的幼兒已開始嘗試身體動作與音樂節(jié)奏相協(xié)調(diào)的跡象；2歲時，幼兒能傾聽簡單的音樂并且能模唱歌曲的片段，跟隨旋律做身體的律動。3-6歲稱為音樂能力發(fā)展的關(guān)鍵期，3歲開始可以對幼兒進(jìn)行簡單的節(jié)奏節(jié)拍、音色音高、音強(qiáng)等簡單的音樂訓(xùn)練；3-4歲時，幼兒能感知旋律的輪廓，產(chǎn)生情緒上的共鳴，這時可以培養(yǎng)絕對音高感，為以后學(xué)習(xí)樂器打基礎(chǔ)；4-5歲時，孩子能夠辨別音高、音區(qū)及重復(fù)簡單的節(jié)奏；5-6歲時，可以準(zhǔn)確地跟隨節(jié)拍唱歌及即興創(chuàng)作，能夠用恰當(dāng)?shù)脑~匯形容音樂作品的內(nèi)容和情緒。

2.要具有明顯的情境性

根據(jù)音樂感統(tǒng)的核心原理——音樂音響與感覺信息的聯(lián)覺對應(yīng)容易發(fā)現(xiàn)，如果音樂的某一要素成了干擾變量，只會削弱感統(tǒng)訓(xùn)練的效果，導(dǎo)致音樂與感覺統(tǒng)合訓(xùn)練成為了簡單相加的背景音樂，就不屬于音樂感統(tǒng)的范疇。因此“功能性”音樂的選擇一定要具有明顯的情境性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的制定，有目的地設(shè)計感統(tǒng)游戲，再根據(jù)游戲創(chuàng)作編配適合的具有情境性的“功能性”音樂。只有情境性明顯的“功能性”音樂才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)體驗興趣，才能達(dá)到事半功倍的感統(tǒng)訓(xùn)練效果。

3.根據(jù)民族文化內(nèi)容選擇“功能性”民族音樂

音樂感統(tǒng)訓(xùn)練是以感統(tǒng)訓(xùn)練為目標(biāo)，融合音樂為手段的訓(xùn)練技法。它區(qū)別于傳統(tǒng)枯燥單調(diào)的感覺統(tǒng)合訓(xùn)練，更具趣味性、愉悅性、審美性和增效性。在音樂感統(tǒng)訓(xùn)練中，增加民族音樂元素，使得音樂感統(tǒng)更具“民族化”和“本土化”。民族音樂的“功能性”創(chuàng)編首先要遵循音樂感統(tǒng)“功能性”音樂的原則，然后根據(jù)不同民族的物質(zhì)風(fēng)俗、社會風(fēng)俗、精神風(fēng)俗、語言風(fēng)俗四大方面的民族特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)編融合，立足以人為本、因材施教，走出具有中國特色的“民族音樂感統(tǒng)之旅”。

4.遵循音樂感統(tǒng)的基本原理和原則進(jìn)行“功能性”改編

“功能性”民族音樂是服務(wù)于音樂感統(tǒng)進(jìn)行有效訓(xùn)練的手段，因此需要遵循音樂感統(tǒng)的基本原理和基本原則。要符合游戲的動作與“功能性”民族音樂進(jìn)行融合，要符合游戲運(yùn)動的動作、幅度、頻度與“功能性”民族音樂相合拍。這樣才能實現(xiàn)音樂感統(tǒng)的增效性、審美性和趣味性。

（二）以民族音樂作為“功能性”音樂的創(chuàng)新案例

1.案例一：6-12個月傣族《傣族舞》

1）教學(xué)目標(biāo)：

a.了解傣族的“潑水節(jié)”文化

b.發(fā)展嬰兒的前庭覺、空間感及身體感受水的觸覺刺激。

2）教學(xué)準(zhǔn)備：

音樂《傣族舞》（陳澤銘先生作曲）、充氣游泳池（底部可用彩虹傘墊著）、水、裝水容器、樹枝

3）教學(xué)過程：

a.此環(huán)節(jié)前準(zhǔn)備好充氣游泳池盛滿干凈水（冬天放溫水）

b.教師向大家介紹“潑水節(jié)”民族文化并作為音樂感統(tǒng)教學(xué)的主題背景。

c.游戲開始前，父親把嬰兒褲子脫了，母親用容器裝些水做備用。游戲開始時，父親跟著音樂手握嬰兒腋下進(jìn)出進(jìn)出游泳池，當(dāng)音樂匹配作出進(jìn)入游泳池動作時，母親此時要用樹枝沾水灑向孩子的臉上。

4）“潑水”步驟：

a.充氣的游泳池里放入適量的干凈水作為“井水”（冬天放溫水）。

b.用容器盛些凈水做備用。

c.父親抱著嬰兒進(jìn)出游泳池，進(jìn)入游泳池時母親用樹枝沾著容器里的水灑向嬰兒的臉上。

音樂選自于陳澤銘先生作曲的《傣族舞》，筆者選取了民族傳統(tǒng)節(jié)日“潑水節(jié)”，作為“傣族音樂感統(tǒng)之旅”的教學(xué)主題背景。在了解“潑水節(jié)”的文化習(xí)俗和“潑水”步驟后，筆者進(jìn)行了“潑水節(jié)”的音樂感統(tǒng)游戲創(chuàng)編。在音樂應(yīng)用上，采用句式結(jié)構(gòu)規(guī)整的《傣族舞》，同時加入傣族的民間樂器——象腳鼓、葫蘆絲，一個樂句潑一次，每段式開頭“象腳鼓”都給了明顯的速度提示，這對感統(tǒng)游戲進(jìn)出游泳池的速度做了“功能性”配備，讓幼兒感受到音樂節(jié)拍的快慢對比。當(dāng)“象腳鼓”聲音出現(xiàn)時，要手握嬰兒腋下抱進(jìn)游泳池，同時用樹枝沾水灑向嬰兒臉上，進(jìn)進(jìn)出出游泳池有利于嬰兒的前聽覺得到刺激，同時發(fā)展了嬰兒的空間感?！皾娝杯h(huán)節(jié)有利于讓嬰兒身體感受水的觸覺刺激，發(fā)展觸覺。契合了音樂感統(tǒng)的“信息給出的時間控制”和“特殊音響的指令作用原理”。

2.案例二：1.5-2歲漢族《采茶舞曲》

1）教學(xué)目標(biāo)：

a.了解漢族的茶文化

b.通過搖晃茶樹的動作發(fā)展幼兒的手部粗大動作；采摘的動作發(fā)展幼兒的手部精細(xì)動作及手眼協(xié)調(diào)能力；最后旋轉(zhuǎn)的動作促進(jìn)幼兒的前庭覺發(fā)展。

2）教學(xué)準(zhǔn)備：

音樂《鳳陽花鼓》（陳澤銘先生作曲）、竹筐、茶樹

3）教學(xué)過程：

a.教師向大家介紹《采茶舞曲》的民族文化并作為音樂感統(tǒng)的主題背景。

b.教師做動作的示范并發(fā)放教具。

c.跟隨音樂先雙手抓住茶樹做搖晃的動作，再做“摘”和“放”的動作，最后起身旋轉(zhuǎn)。

4）采茶步驟：

a.采摘之前，先搖動茶樹，除去露水、雨水等不潔物。

b.采摘時，跟著“功能性”的音樂做“采摘”和“放”的動作。

c.采摘結(jié)束時，旋轉(zhuǎn)的“功能性”音樂表示高興的心情。

音樂選自于陳澤銘先生作曲的《鳳陽花鼓》，筆者選取了民間歌舞“采茶舞曲”作為“漢族音樂感統(tǒng)之旅” 的教學(xué)主題背景。在了解“采茶舞曲”的文化習(xí)俗和“采摘”步驟后，筆者進(jìn)行了“采茶舞曲”的音樂感統(tǒng)游戲創(chuàng)編。在音樂應(yīng)用上，采用句式結(jié)構(gòu)規(guī)整的《鳳陽花鼓》，同時加入漢族的民間樂器——鼓、鑼、鈸，當(dāng)前奏出現(xiàn)鈴圈搖晃時，做出采茶的第一步——搖晃茶樹，搖2次，然后跟著音樂的節(jié)拍進(jìn)行“采”和“摘”的動作，這有利于幼兒的手部精細(xì)動作的訓(xùn)練。當(dāng)開始采摘時再次出現(xiàn)鈴圈的聲音，把采摘的茶葉放入竹筐中，也在發(fā)展幼兒的聽動統(tǒng)合訓(xùn)練，這樣完整的一套動作進(jìn)行2次重復(fù)，這契合音樂感統(tǒng)的“信息給出的時間控制”和“特殊音響的指令作用原理”。

3.案例三：2-3歲藏族《采花節(jié)》

1）教學(xué)目標(biāo)：

a.了解藏族的傳統(tǒng)節(jié)日——采花節(jié)

b.發(fā)展幼兒的觸覺、前庭平衡覺、聯(lián)覺、聽動統(tǒng)合訓(xùn)練、本體覺。

2）教學(xué)準(zhǔn)備：

音樂《走走跳跳停停》（陳澤銘先生作曲）、竹筐、踩踏石、觸覺盤、障礙物

3）教學(xué)過程：

a.教師向大家介紹《采花節(jié)》的民族文化并作為音樂感統(tǒng)的主題背景

b.隨音樂在踩踏石、觸覺盤上行走。

c.隨音樂方向進(jìn)入密林深入，大步跨過障礙物來到采花處。

d.隨音樂做適當(dāng)?shù)纳眢w律動，做“采”和“放”的動作。

e.最后跟隨音樂旋轉(zhuǎn)采花結(jié)束。

2）采花步驟：

a.走在蜿蜒曲折的石頭路上。

b.穿越密林深處。

c.采摘時，跟著“功能性”的音樂做“深蹲”、“采摘”的動作。

d.采花結(jié)束時，旋轉(zhuǎn)的“功能性”音樂表達(dá)采花的興奮之情。

音樂選自于陳澤銘先生作曲的《走走跳跳停停》，筆者選取了藏族的民俗節(jié)日“采花節(jié)”作為“藏族音樂感統(tǒng)之旅” 的教學(xué)主題背景。在了解“采花節(jié)”的文化習(xí)俗和“采花”步驟后，筆者進(jìn)行了“采花節(jié)”的音樂感統(tǒng)游戲創(chuàng)編。在音樂應(yīng)用上，采用句式結(jié)構(gòu)規(guī)整的《走走跳跳停停》，隨著音樂的八分音符節(jié)拍在踩踏石和觸覺盤上行走，當(dāng)出現(xiàn)長時值節(jié)拍時，大步跨過障礙物，四次重復(fù)以上動作，緊接出現(xiàn)重音跳躍，然后跟著音樂節(jié)奏做出采花過程，做出深蹲、采摘動作，最后的重心旋轉(zhuǎn)跳躍表達(dá)采摘完的喜悅之情。這契合音樂感統(tǒng)的“音樂音響（音強(qiáng)）形態(tài)與感覺信息的聯(lián)覺對應(yīng)原理”和“信息給出的時間控制”和“特殊音響的指令作用原理”。

三、民族音樂元素在音樂感統(tǒng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀和意義

（一）民族音樂元素在音樂感統(tǒng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

由于音樂感統(tǒng)尚未被廣泛普及到全國各地，查閱所有相關(guān)的文獻(xiàn)資料，筆者可參考的主要是陳澤銘先生的著作《嬰幼兒音樂感統(tǒng)訓(xùn)練》和《幼兒園音樂有效教學(xué)六講》，及7篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、期刊，這7篇學(xué)術(shù)研究中符合“音樂感統(tǒng)”的原則和基本原理的又將大打折扣，所以筆者可參考的文獻(xiàn)研究少之甚少。此外，將民族音樂元素應(yīng)用到音樂感統(tǒng)教育中的研究，尚且沒有其它文獻(xiàn)可以參考，不過筆者在陳澤銘先生的著作中找到了寫作素材，比如安徽戲曲的改編曲《鳳陽花鼓》、藏族音調(diào)改編曲《我的一家》、新疆改編曲《刀郎舞》等，均被改編成“功能性”的民族音樂，帶有民族化色彩。

（二）民族音樂元素在音樂感統(tǒng)教育中應(yīng)用的意義

1.有利于實現(xiàn)音樂感統(tǒng)教學(xué)的本土化

這里的本土化主要有兩層意思：一是民族的“本土化”，根據(jù)民族文化和民族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)編“功能性”民族音樂；二是地區(qū)的“本土化”，根據(jù)不同地區(qū)的本土游戲等進(jìn)行創(chuàng)編“本土化”的特色感統(tǒng)游戲。

2.有利于豐富音樂感統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容

音樂感統(tǒng)中的“功能性”音樂選擇除了作曲家創(chuàng)作音樂的兩個方面外，還需要與感統(tǒng)游戲相“貼合”，遵循音樂感統(tǒng)的核心原理即可。那么“功能性”的民族音樂使得音樂的內(nèi)容更具有民族化，使得感統(tǒng)訓(xùn)練更深入化，再將民族性的習(xí)俗、文化、游戲等融入到音樂感統(tǒng)中，也很大程度上豐富了整個音樂感統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。

3.有利于實現(xiàn)民族音樂的多元化傳承

民族音樂元素被廣泛地運(yùn)用到視唱練耳教學(xué)、聲樂教學(xué)、電影傳媒、各種作品創(chuàng)作等中，以凸顯其傳承的價值。多元化傳承包括原汁原味的原生態(tài)傳承、文本傳承、教育傳承、專業(yè)傳承、媒體傳承，在音樂感統(tǒng)教育中融入民族音樂元素屬于教育傳承的一種，這有利于實現(xiàn)多元化傳承的發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，我國民族音樂是顆璀璨的藝術(shù)瑰寶，民族音樂是民族文化的象征和明信片，尋求民族音樂就要守住民族文化的根脈，將民族音樂元素與音樂感統(tǒng)訓(xùn)練相融合，也是在傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。筆者結(jié)合音樂感統(tǒng)的原則和基本原理，分別以傣族的“潑水節(jié)”、漢族的《采茶舞曲》、藏族的“采花節(jié)”作為民族音樂感統(tǒng)教學(xué)的背景主題，再為“功能性”的民族音樂創(chuàng)編感統(tǒng)游戲，設(shè)計出具有民族特色的音樂感統(tǒng)案例。本研究是筆者研究生畢業(yè)論文中的一個選題角度，由于時間和精力的有限，“功能性”的民族音樂創(chuàng)編將放入研究生畢業(yè)論文設(shè)計中。筆者對于研究民族音樂感統(tǒng)之旅還只是個開始，在“功能性”民族音樂創(chuàng)編中最起碼要保留民族音樂的精髓，更要符合音樂感統(tǒng)的范疇。本研究只是粗略地將民族音樂元素與音樂感統(tǒng)進(jìn)行融合，以此來闡明自己的觀點(diǎn)。但是筆者相信，將民族音樂元素應(yīng)用到音樂感統(tǒng)教育中，這具有很大的發(fā)展前景和開拓空間。

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