劉超燕

河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007

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基于《中樞龜鏡》例證“蘇瓌有子 李嶠無兒”之說

劉超燕*

河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007

家訓(xùn)具有教化、規(guī)范、懲戒等作用，在古代家庭教育中起到一定程度的積極意義?！吨袠旋旂R》反映了蘇瓌的為官心得及寄予后輩之殷切希冀。作為傳世家訓(xùn)，集中體現(xiàn)了蘇氏家族的良好教育，為“蘇瓌有子 李嶠無兒”這一說法提供了更加有力的證據(jù)。依托家訓(xùn)例證古之評價(jià)“蘇瓌有子 李嶠無兒”，為研究歷史人物、傳統(tǒng)說法提供了新的角度和方向。

《中樞龜鏡》；蘇瓌；李嶠；家訓(xùn)；家庭教育

蘇氏宗族，在華夏大地上，經(jīng)過幾千年的繁衍生息，人才輩出、卓越非凡。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。共經(jīng)歷了三個(gè)興盛時(shí)期：從最早的蘇城(今河北臨漳縣)發(fā)祥地遷至洛陽，形成以蘇秦(戰(zhàn)國時(shí)期著名縱橫家)為代表的蘇氏宗族史上的第一個(gè)興盛時(shí)期；進(jìn)入漢代，蘇建(西漢著名將領(lǐng))開創(chuàng)武功派，形成蘇氏家族史上的第二個(gè)興盛時(shí)期；其中，唐代，蘇瓌、蘇颋父子二人同為武后中宗朝臺閣重臣，形成蘇氏家族史上的第三個(gè)興盛時(shí)期。這與蘇瓌的家庭教育具有密切關(guān)系。家訓(xùn)作為治家教子的訓(xùn)誡，在它出現(xiàn)的早期具有很強(qiáng)的家庭色彩，也就是說，有什么樣的家庭就有什么樣的家訓(xùn)，千家萬戶，各自為訓(xùn)?！吨袠旋旂R》篇幅不長，被收錄于《新唐文·藝文志》，是蘇瓌總結(jié)一生為官經(jīng)驗(yàn)，傳授給自己兒子的宰相事業(yè)之書?！疤K瓌有子 李嶠無兒”，將蘇瓌與李嶠的后代成就做對比，從側(cè)面表現(xiàn)出蘇瓌教育的得法。那么，這一說法又是從何而來的呢？

一、“蘇瓌有子 李嶠無兒”之說

《冊府元龜》卷七七七《名望第二》中記載：“蘇瓌中宗朝歷左右仆射、同中書門下三品子七人，颋、冰、詵、乂、穎、銳、顏，颋最知名，官至中書侍郎平章事，詵，戶部員外。瓌與李嶠同居相位，嶠有才華，其子不肖；瓌以干理而颋有文詞，故代稱‘蘇瓌有子，李嶠無兒’”，卷九四〇《不嗣》所載稍略。其中，蘇瓌、蘇颋同為武后中宗朝臺閣重臣，“瓌為相時(shí)，颋為中書舍人，父子同掌樞密”，成為當(dāng)時(shí)美談。此外，蘇颋是初盛唐之交時(shí)著名文士，與燕國公張說齊名，并稱“燕許大手筆”。

李嶠在當(dāng)時(shí)文壇享有盛譽(yù)，權(quán)傾一時(shí)，曾三次拜相，“封趙國公”，亦曾四次被貶，最終玄宗即位，“為盧州別駕而卒”。但是，除長子李暢(曾任虔州刺史)之外，其余的兒子則顯得默默無聞。無論于文壇還是官場，李嶠諸子遠(yuǎn)不能與許國公蘇颋相提并論，或因本就屬平庸之輩，或因其父獲罪受到牽連?？傊?，“其子不肖”，也就難怪時(shí)人有“蘇瓌有子，李嶠無兒”的慨嘆了。同時(shí)，這一說法從側(cè)面表現(xiàn)出蘇氏家族良好的家教、家風(fēng)。其中，《中樞龜鏡》作為傳世家訓(xùn)，集中體現(xiàn)了蘇氏家族的良好教育，為“蘇瓌有子 李嶠無兒”這一說法提供了更加有力的證據(jù)。

二、《中樞龜鏡》中所體現(xiàn)的教育思想

公體道貞固，立心簡直，多識前言，遍詳舊事。自周、隋損益，家牒可紀(jì)，公則紹之，罔不畢綜。故閨門之內(nèi)，孝悌成則；朋友之間，忠信克舉。其在參佐也，婉孌柔嘉，丑夷不爭；其事藩邸也，從容諷議，賓寮是仰。嚴(yán)格要求自己，明曉為相之道的蘇瓌既是一代明相，也是一位慈父。他將自己為相的心得體會，傳授給天資聰穎、能堪大任的兒子?！吨袠旋旂R》在為官之道、處世之道、齊家之道等方面均有體現(xiàn)。

第一，關(guān)于宰相職能認(rèn)識。宰相屬于中樞機(jī)構(gòu)，對上輔佐天子，對下屬于百官之首，應(yīng)謹(jǐn)防茍且偷安?！霸紫嗾撸献籼熳?，下理陰陽，萬物之司命。居司命之位，茍不以道應(yīng)命，翱翔自處，上則阻天地之交泰，中則絕性命之至理，下則阻生物之阜植。茍安一日，是稽陰誅，況久之乎！”?？梢娞K瓌縱橫官場數(shù)十年，對于自身職位認(rèn)識是十分確切和明晰的。切中肯綮，為其子指明方向。

第二，關(guān)于處世之道。蘇瓌主張官僚之間，應(yīng)寬容以待，與人為善，辦事處是才能順?biāo)?。“同列之間，隨器以應(yīng)之，則彼自容矣。容則自峻其道以示之，無令庸者其來凂我也。賢者親而狎之，無過狎而失敬，則事無不舉矣?！?/p>

第三，關(guān)于用人之道。蘇瓌?wù)J為任人用人，應(yīng)唯才是舉、唯德是舉，親賢人遠(yuǎn)小人?！芭e一官一職，一將一帥，須其材德者”以及“人不可盡賢盡愚，汝惟器之”、“審奸吏，辭煩而忘親者，去之?！?/p>

第四，在生活作風(fēng)方面，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，廉潔自律。“清身檢下，無使邪隙微開，而貨流于外矣”、“居第在乎潔，不在華，無令稍過，以荒厥心。”

第五，在治家方面，強(qiáng)調(diào)子弟簡樸、自律、不張揚(yáng)；遠(yuǎn)妻族，避免偏私，落人口實(shí)?！斑h(yuǎn)妻族，無使揚(yáng)私于外，仍須先自戒謹(jǐn)”、“子弟車馬服用，無令越眾，則保家，則能治國?！?/p>

蘇瓌是唐代武后、中宗兩朝宰相，具有豐富的為官經(jīng)驗(yàn)，《中樞龜鏡》可謂是最為真實(shí)、切中肯綮的慈父之語。語言質(zhì)樸、中肯，全面的將自己的人生經(jīng)驗(yàn)傳給子孫?！吨袠旋旂R》在宋代廣為流行，公私書目均有刻錄，影響甚廣。《中樞龜鏡》后錄著于《新唐書·藝文志》，影響當(dāng)世、后世頗深，發(fā)揮了其廣泛的社會功能。從這篇家訓(xùn)可以看出，蘇瓌注重對子女的人格教育，提倡實(shí)干、廉潔自律，加強(qiáng)子弟的德育囑托。更重要的是，他在幾十年的為官生涯中，身體力行踐行著這篇家訓(xùn)里要求子弟必須做到的準(zhǔn)則，身教重于言傳，蘇瓌本身就是這篇家訓(xùn)很好的示范者。

如今，許多學(xué)者引經(jīng)據(jù)典考證或例證“蘇瓌有子 李嶠無兒”之說。其中學(xué)者姜劍云考證“蘇瓌有子 李嶠無兒”這一說法的來源和真?zhèn)?。關(guān)于家訓(xùn)《中樞龜鏡》也多停留在研究其來源和命名。暫未有將兩者結(jié)合，相互例證之作。筆者不揣淺薄爬梳史料，對該問題進(jìn)行再研究，以就教于師友方家。

[1]趙振.唐宋家訓(xùn)的傳播與社會功能[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.8.

[2]姜劍云.“蘇瓌有子 李嶠無兒”小考[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.5.

[3]王齊洲.蘇瓌<中樞龜鏡>初探[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009(03).

[4]吳萱，劉秀君.李嶠百年研究綜述[J].古代文學(xué)研究，2013.3.

[5][清]嘉慶十年，王昶.金石萃編[M].卷六十九.

劉超燕(1996-)，女，漢族，河南開封人，河南師范大學(xué)，2014級歷史學(xué)本科在讀，研究方向：中國史。

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