田 嬌

河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 051430

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論《野草》時(shí)期聶紺弩雜文的魯迅風(fēng)

田 嬌*

河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 051430

聶紺弩(1903-1986)，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅之后又一位重要的雜文大家。自1934年開(kāi)始編輯《中華日?qǐng)?bào)》的副刊《動(dòng)向》，并開(kāi)始與魯迅接觸起，聶紺弩就逐漸開(kāi)始了以雜文為主的創(chuàng)作活動(dòng)。1940年，聶紺弩與夏衍、宋云彬等人在桂林創(chuàng)辦了《野草》月刊，很快成為大后方文學(xué)抗戰(zhàn)的重要陣地。作為主要編輯人員之一，聶紺弩幾乎在每期《野草》上都要發(fā)稿，有些期上甚至使用不同筆名發(fā)三四篇之多。這一時(shí)期，聶紺弩的雜文筆觸犀利、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，明顯地繼承了魯迅遺風(fēng)。他和唐弢等人后成為“魯迅風(fēng)”雜文的代表。

聶紺弩雜文的魯迅風(fēng)首先來(lái)源于魯迅本人對(duì)聶紺弩的影響。1934年，時(shí)任《中華日?qǐng)?bào)》的副刊《動(dòng)向》主編的聶紺弩接到了一份投稿，經(jīng)證實(shí)確是魯迅所作。魯、聶二人隨即見(jiàn)面，從此，魯、聶兩家常有來(lái)往。近兩年間，魯迅在《動(dòng)向》上發(fā)表了《連環(huán)圖畫瑣談》、《拿來(lái)主義》等雜文23篇，后來(lái)都收入《花邊文學(xué)》之中。這期間，聶紺弩也經(jīng)常將自己的作品拿給魯迅審閱，得到了魯迅的指導(dǎo)和幫助。聶紺弩在自己的雜文集序言里曾說(shuō)：“魯迅，魯迅的時(shí)代，遭遇，他的敵人和友人都發(fā)生了變化，也都是因?yàn)樗碾s文而發(fā)生了變化，他的雜文至少是很難再有了。然而這不排斥與他同時(shí)代的人，他的后輩景仰他，學(xué)習(xí)他，學(xué)習(xí)他的思想、精神以及他的雜文，乃至模仿他的筆調(diào)之類。我就是學(xué)習(xí)乃至仿效魯迅的雜文的一個(gè)?！盵1]魯迅去世后，聶紺弩是十六位抬棺人之一，也是治喪辦事處的重要一員，在當(dāng)時(shí)魯迅幫助過(guò)的眾多文學(xué)青年中占有重要地位。

雖然聶紺弩主觀上主動(dòng)地向魯迅先生學(xué)習(xí)，但從夏衍對(duì)聶紺弩的評(píng)價(jià)看來(lái)，聶紺弩的雜文能夠有此成就，不單單是主動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。夏衍是這樣評(píng)價(jià)聶紺弩的：“當(dāng)年在《申報(bào)·自由談》上，有兩個(gè)人的雜文寫得很像魯迅，可以亂真，一位是唐弢，一位就是紺弩；唐弢是刻意學(xué)魯，紺弩是隨意而為之?！斞敢院箅s文寫得最好的，當(dāng)推紺弩為第一人。”這一個(gè)“隨意而為之”，就顯示出了聶紺弩作為一個(gè)雜文家的主體性。周恩來(lái)曾經(jīng)戲稱聶紺弩為“二十世紀(jì)最大的自由主義者”，而夏衍也稱他“屬于古人所謂的‘狂狷之士’”[2]，其落拓不羈可見(jiàn)一斑。再加上自少年時(shí)就有“聶賢人”之稱，既有文筆又有膽識(shí)的聶紺弩自然具有了成為一個(gè)雜文大家的條件。

除了學(xué)習(xí)魯迅的雜文風(fēng)格，聶紺弩也對(duì)魯迅的思想有深刻的研究和理解。在聶紺弩雜文的創(chuàng)作中，時(shí)?？梢?jiàn)與魯迅十分“神似”的特點(diǎn)。

一、堅(jiān)定犀利的戰(zhàn)斗性

1940年到1942年期間的《野草》作家群，既有宣傳抗日的責(zé)任，又要對(duì)抗國(guó)民政府政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不合理政策，還要以新文化為武器和封建舊思想作斗爭(zhēng)，因此，以刊登雜文為主的《野草》月刊本身就帶有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。這一點(diǎn)在《野草》的發(fā)刊詞中就已作為發(fā)刊目的而被闡明：“弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭(zhēng)取民族的自由的一大群青年人，正如陪·柯根所說(shuō)，是‘以花邊去比喻槍炮了’。然而‘英倫的霧’以至‘美國(guó)人的狗’一類的東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說(shuō)的種種，就印了《野草》。”[3]編后記中也稱：“長(zhǎng)槍固然是很好的武器，然而當(dāng)迫近肉搏之際，白刃也可以殺死敵人。更何況有些本來(lái)就是投槍。先前的時(shí)候，雜文是被譏為‘不成東西’的，有為的作家都不屑作。后來(lái)有人提倡，并且好好地運(yùn)用使之成為武器，輿論也為之一變了。但奇怪的是，當(dāng)在目前民族革命斗爭(zhēng)更加激烈的時(shí)候，卻沒(méi)有好好地把這武器發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。讓它冷落，以至慢慢被銹蝕?！安荨痛种Υ笕~地，想在雜文的厄運(yùn)下打破沉寂的局面，墾辟一片荒蕪的草場(chǎng)，讓更健全的戰(zhàn)士們進(jìn)軍?！?/p>

聶紺弩作為《野草》的主要負(fù)責(zé)人之一，也是《野草》中雜文創(chuàng)作的重要旗手。他以筆作槍，以雜文的方式揭露敵人的丑行，批評(píng)社會(huì)的黑暗面。例如《魯迅的褊狹與向培良的大度》一文，作者以毫不客氣的語(yǔ)氣，批駁了向培良在《狂飆周刊題記》一文中對(duì)魯迅的惡意攻擊。闡明了“魯迅雖然不憚揭發(fā)社會(huì)的黑暗，但是對(duì)于一些個(gè)人，幾乎從來(lái)沒(méi)有挑釁過(guò)?！倍皠e人對(duì)于魯迅卻常常是‘褊狹’的”，“向培良先生一次兩次地鞭尸，莫非倒是大度的表現(xiàn)么？”作者在文中用語(yǔ)十分不留情面，給了敵人以有力一擊。

在《裝腔作勢(shì)的男人》一文中，聶紺弩邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，步步緊逼，犀利地評(píng)判了上官碧(沈從文)《廢郵存底》一文中的語(yǔ)氣措辭，從文中的語(yǔ)言出發(fā)，批評(píng)上官碧自恃清高的“大好老”態(tài)度，看似不屑一顧實(shí)則裝腔作勢(shì)，逃避論爭(zhēng)。文中寫道：“‘以最后歇口者為勝’，那的確是《呂氏春秋》時(shí)代的‘妄人’的爭(zhēng)年法，對(duì)于現(xiàn)在的教授們，只曉把自己說(shuō)得如何尊嚴(yán)，崇高，偉大，而把論敵看成豬狗不如，不屑與之爭(zhēng)論，這就行了?！蔽恼伦詈?，作者還不忘出語(yǔ)諷刺：“可惜莫里哀死得太早了，如果活到現(xiàn)在，拜見(jiàn)這上官碧先生，一定又可寫一個(gè)劇本：《裝腔作勢(shì)的男人》！假如上官碧先生是個(gè)男人的話?！?/p>

戰(zhàn)斗性、批判性作為雜文最主要的特點(diǎn)和最重要的功能，在四十年代這個(gè)特殊時(shí)期顯得尤為重要。但同時(shí)，特殊時(shí)期也形成了大后方文字

審查的特殊政策，鋒芒畢露的批判成為雜文家的一大危險(xiǎn)，為了持續(xù)地戰(zhàn)斗，雜文家采取各種策略，與審查部門斗智斗勇。因此，除了直接批評(píng)的雜文，更多的雜文呈現(xiàn)出更加多變迂回的特點(diǎn)，但這并不影響其中隱藏的戰(zhàn)斗性。

二、“笑里藏刀”的諷刺幽默

諷刺與幽默是魯迅雜文寫作的一大特點(diǎn)，對(duì)敵人的冷嘲熱諷體現(xiàn)了魯迅不但是一個(gè)戰(zhàn)士，更是一位文人的智慧和素養(yǎng)。聶紺弩的雜文也呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。在雜文小品《小雨點(diǎn)》中，作者首先引用了梁實(shí)秋的一句話作為引言：“三四流以下的作家的罵人文章，就像小雨點(diǎn)灑在身上?！边@就是說(shuō)自己寫下的不過(guò)是“三四流以下的作家的罵人文章”，這“自謙”的表示在正文之前首先就會(huì)博得讀者的會(huì)心一笑。

在聶紺弩的名作《我若為王》中，作者想象自己若成為了王，則世界將會(huì)怎樣。這是一篇很有趣味的短文，作者首先在文中描繪了我為王之后，大臣和民眾將會(huì)如何吹捧“我”、“我”的妻子、兒女，即使他們沒(méi)有德行，一無(wú)是處。所有的人將會(huì)如何謙卑、諂媚，最終成為奴才。在作品的前部，作者似乎自得其樂(lè)地沉浸在做主子的想象中，而在發(fā)現(xiàn)所有人都不過(guò)是奴才時(shí)才恍然大悟，“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，并發(fā)出“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”的吶喊。整篇文章并沒(méi)有說(shuō)教式的批判，但作者在想象中生動(dòng)地描繪了奴才與主子的丑惡嘴臉，在輕松的陳述中譏諷封建獨(dú)裁的惡劣與悲哀。

另一篇短文《知父莫若女》，看似是聶紺弩在讀過(guò)“林語(yǔ)堂女兒的日記”《吾家》之后的一點(diǎn)小感想，文中僅僅記述了林語(yǔ)堂生活上的一些小事，卻意在批評(píng)林語(yǔ)堂處處以錢為重，就連著書也不例外?！啊鴷潜容^確能更多的賺錢?！偃邕@還不是林語(yǔ)堂先生的風(fēng)貌，那就一定是他的靈魂?！蔽恼陆Y(jié)束，聶紺弩還生怕讀者不能解其意，又在后面添加了附注。同樣，看似是記述了關(guān)于林語(yǔ)堂的另一件小事，但卻更明顯地寫道：“林語(yǔ)堂先生為什么不進(jìn)好萊塢呢，假如確能更多的賺錢？”這樣，作者的意圖就暴露無(wú)遺了。

尖刻地嘲諷、正話反說(shuō)等方式都讓聶紺弩的雜文在戰(zhàn)斗中不失趣味，也更加強(qiáng)了批判的力度，在滿足功利性需要的同時(shí)，也加強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。

三、聲東擊西的寓言故事

除了就事論事的斗爭(zhēng)性雜文，魯迅還有一些雜文是敘事性的，甚至是神話故事(如《故事新編》)。聶紺弩的雜文中也有類似的作品。例如，《怎樣做母親》一文，以自己小時(shí)候幾次被母親打的事為題材，通過(guò)對(duì)事件的記述和分析，剖析了女性打孩子時(shí)的心理機(jī)制，并由此推而廣之：“家是靠母親的雞毛帚齊的，學(xué)校是靠老師的板子辦的。‘國(guó)’或‘天下’的治平，恐怕也靠著擴(kuò)而充之的雞毛帚和板子?！弊髡邚哪赣H打孩子這樣一件家庭瑣事出發(fā)，抨擊了封建專制制度造成的惡果。首先，它培養(yǎng)了“有些人往往對(duì)強(qiáng)暴者是馴羊，對(duì)柔弱者卻是暴君”的變態(tài)心理；其次，它不但扭曲了女性的心理與行為，也使在母親淫威下成長(zhǎng)的孩子變得孤僻、怯懦，影響了國(guó)家的下一代乃至未來(lái)。

《韓康的藥店》是聶紺弩最負(fù)盛名的雜文之一。這篇“套寫”老故事的文章，講述了老實(shí)巴交的藥店老板韓康一連開(kāi)了四家門店，都被大官人西門慶強(qiáng)行霸占，但西門慶家的生意始終不如韓康的藥店，因?yàn)轫n康的藥店“貨真，價(jià)廉，可以拖欠”，而西門家的剛好相反。最終韓康被西門慶設(shè)計(jì)抓進(jìn)監(jiān)獄。實(shí)際上，1941年7月，桂林的生活書店被國(guó)民黨查封，生活書店的原址隨之開(kāi)設(shè)了一個(gè)國(guó)防書店，專賣《總裁言論》、《中國(guó)之命運(yùn)》以及葉青、陶希圣之流的“著作”，而以往人來(lái)人往的書店則變成“閻羅王的飯店，鬼都不上門”。聶紺弩氣憤之余寫下了影射此事的《韓康的藥店》，不露痕跡地表達(dá)了對(duì)“西門慶”的憤恨之情。但讀者是敏感的，一時(shí)間，“韓康的藥店”成了國(guó)防書店的代稱，聶紺弩也因這篇雜文而名噪一時(shí)。鐘敬文先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“嘗謂紺弩即使沒(méi)有其它著作，但有《韓康的藥店》一文，也足以不朽已?！背吮磉_(dá)不滿，聶紺弩還在文章的最后寫道，“有人說(shuō)”，韓康并沒(méi)有死，他在西門慶死后出獄，又開(kāi)起了藥店，生意還是一樣紅火，留下了一個(gè)“光明的尾巴”，讓人們看到了勝利的希望。

另一篇雜文《兔先生的發(fā)言》，采用了童話的體裁，描寫森林大會(huì)上，獅先生等猛獸邀請(qǐng)兔先生發(fā)言。作者描寫兔先生心驚膽戰(zhàn)地掙扎與猶豫，最終在強(qiáng)權(quán)面前還是不敢說(shuō)出真話，形象地體現(xiàn)出弱小的平民與貧民在統(tǒng)治者面前既毫無(wú)抵抗能力，也沒(méi)有言論的自由。同時(shí)，以兔先生的弱勢(shì)群體的角度，控訴了“大亨們”設(shè)置的“吃掉法”中的“霸王條款”，不管小動(dòng)物們?nèi)绾吻笊?，最終的結(jié)局都是被吃掉，這也正是當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治下中國(guó)普通百姓的命運(yùn)。通讀《兔先生的發(fā)言》，讀者不禁對(duì)兔先生的悲慘生活感到同情與悲哀，同時(shí)，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“獅先生”一群人感到無(wú)比的痛恨，從而達(dá)到作者宣傳鼓動(dòng)的目的。

聶紺弩寓言、故事式的雜文，豐富了他雜文的文體形式，也增強(qiáng)了雜文的可讀性，更容易獲得讀者的接受，從而更好地達(dá)到宣傳的目的。同時(shí)，從這些雜文中也可以看出聶紺弩善于從生活小事中讀出其背后隱藏的深刻道理，反映了他作為一位雜文大家應(yīng)有的敏感。

四、細(xì)致深刻的奴性批判

魯迅逝世之后，中國(guó)的進(jìn)步文人要繼承魯迅的遺志，繼續(xù)魯迅先生未竟的事業(yè)，就要首先了解魯迅的精神實(shí)質(zhì)。作為魯迅的學(xué)生，聶紺弩對(duì)魯迅有著深入的了解和理解。在《魯迅——思想革命與民族革命的倡導(dǎo)者》一文中，聶紺弩將魯迅的根本思想概括為“人的覺(jué)醒”，“民權(quán)的覺(jué)醒”。文中稱，中國(guó)近代史上的一次次改革都失敗了，正是因?yàn)椤岸纪浟巳绻嗣竦哪X子不從封建文化的束縛之下解放出來(lái)，人民不獲得人的知識(shí)，人的思想，無(wú)論什么改革，無(wú)論那改革得到怎樣的勝利，也將是表面的，形式的，換湯不換藥的?！币惨虼?，“摧毀舊的文化思想，建立新的文化思想，就成為一個(gè)重要的課題。”這也正是魯迅、聶紺弩等人所從事的工作。在聶紺弩的雜文作品中，有大量的反封建思想的內(nèi)容，尤其是對(duì)奴性的批判，十分的細(xì)致而深刻。

聶紺弩的《探春論》、《小紅論》、《論<封神榜>》等文，從古典文學(xué)作品入手，結(jié)合時(shí)世分析中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，開(kāi)辟了雜文國(guó)民性批判的新思路，更加豐富了雜文的文體形式。

在桂林期間，聶紺弩創(chuàng)作了大量雜文，他的“魯迅風(fēng)”，既繼承了魯迅的遺志，又在魯迅的基礎(chǔ)上發(fā)展出了他自己的特點(diǎn)。而雜文月刊《野草》，也在聶紺弩等人的經(jīng)營(yíng)下成為聞名全國(guó)的抗戰(zhàn)陣地，還得到了周恩來(lái)等人的關(guān)注和指示。聶紺弩的雜文創(chuàng)作對(duì)抗戰(zhàn)宣傳起到了很大作用，也幫助樹(shù)立了《野草》月刊在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，同時(shí)，也奠定了作家自己一生的文壇地位與創(chuàng)作成就。

[1]聶紺弩.序[A].聶紺弩雜文集[C].北京：三聯(lián)書店，1981.3.

[2]夏衍.聶紺弩還活著—代序[A].聶紺弩還活著[C].北京：人民文學(xué)出版社，1990：1-4.

[3]秦似.野草(代發(fā)刊語(yǔ))[J].野草，1940.8.

田嬌(1989-)，女，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院，教師。

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