孟憲文

山西省太谷縣職工學(xué)校，山西 太谷 030800

?

淺議群眾文化活動中書法的功效

孟憲文

山西省太谷縣職工學(xué)校，山西 太谷 030800

黨的十八屆五中全會“加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進一步弘揚。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富?！睘槿罕娢幕陌l(fā)展指明了方向，提出了新要求。群眾文化在我國有極其廣闊的發(fā)展空間。全面建成小康社會目標(biāo)的方向，為保證國家經(jīng)濟實力增強提供物質(zhì)保障，書法學(xué)科整體教育水平的提升使其有了優(yōu)質(zhì)資源，二胎政策的提出，五年后青少年迅速增長，老齡化作為發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度為上班族提供了自我發(fā)展的空間，所有人只要有自我教育、自我提升、自娛自樂的愿望，在時間空間上都有了可能。群眾文化以內(nèi)容廣泛、形式多樣、又是自發(fā)性活動的特點，已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的內(nèi)容。

“書香門第”是中國人的情愫，對其具有極盡的地位與崇拜?！拔幕恕笔侨藗冃闹械呐枷瘢瑫ㄊ瞧錁?biāo)志。源于西漢楊雄“書者，心畫也”實現(xiàn)了書法與人品的統(tǒng)一，北宋開始用“字如其人”[1]作為書法評價標(biāo)準(zhǔn)，書法、性情、人品實現(xiàn)了統(tǒng)一和相互聯(lián)系，倍受國人關(guān)注。

一、書法的社會功效——引領(lǐng)思想、傳承精神

群眾文化活動中的書法，實現(xiàn)的是書法的靜態(tài)與時代動態(tài)的互補。

書法的靜態(tài)是指書法在魏晉時期就成了一門文人藝術(shù)，歷經(jīng)一千七百余年而不衰，以其內(nèi)部自律發(fā)展[2]，是認識中國文化精神的一個重要視野，儒家思想和主流思想是其精髓。書法的流變與中國人的性格、氣質(zhì)、風(fēng)俗、政治經(jīng)濟有著密切的關(guān)聯(lián)，時代變遷賦予書法的是靈動氣息，書法展現(xiàn)的是時代的核心思想。

書法要兼顧“書法存在的時空環(huán)境、社會現(xiàn)實思潮和書法家主體”，這三者與書法作品有一種互動，并交互影響[3]。我國在社會主義市場經(jīng)濟體制下，國家經(jīng)濟實力增強，綜合國力提高，人民生活改善；民主政治發(fā)展，國民政治地位提高；社會物質(zhì)供給充盈、精神產(chǎn)品豐富，文化提到國家戰(zhàn)略高度，使書法內(nèi)容霸氣而不外露。社會主義核心價值觀成為時代的主旋律，傳統(tǒng)文化得到了深層次的闡釋，書法呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中注入時代氣息的文化創(chuàng)新理念。開放的世界，中西方文化交匯，多元文化并存，對中華文化的傳播與發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)，書法發(fā)展中要交流、借鑒、融合，做到“以我為主，為我所用”，“警惕把書法利益化、工具化的行為，或借西方的形式和觀念消解中國文化特質(zhì)和民族內(nèi)涵”[4]

二、書法的創(chuàng)新功效——拓展外延、增加內(nèi)涵

科技日新月異的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了物質(zhì)保障和發(fā)展空間。人

們在滿足物質(zhì)生活需求的同時，精神層面的需求突顯出來。科技使書法外延拓展，計算機軟件在書法中應(yīng)用與開發(fā)、版畫與篆刻工具的開發(fā)使書法由傳統(tǒng)工藝進入到機器產(chǎn)品。書法軟硬筆工具材料增多。書展次數(shù)增加，規(guī)模擴大，檔次提高。從事書法及其研究機構(gòu)龐大，人數(shù)眾多。書法內(nèi)涵增加，書法不僅是寫字工藝、書寫技能，而且成為一門學(xué)科在發(fā)展，更加注重書法文脈的視野。書法普及率提升，群眾性增加，字畫走進尋常百姓家的廳堂。作品內(nèi)容從傳承經(jīng)典到創(chuàng)作現(xiàn)代作品，并賦予傳統(tǒng)作品以新意，實現(xiàn)“守正”與“創(chuàng)變”的結(jié)合，規(guī)范“學(xué)”與創(chuàng)作“養(yǎng)”的度的把握達到了極致?，F(xiàn)代人們在享受科技快節(jié)奏的同時，也領(lǐng)略書法帶來的安然。

三、書法的育人功效——豐富生活、提升素養(yǎng)

書法活動實現(xiàn)了書法的美育與國民情愫相融合。

處理好認識、實踐、提升的關(guān)系是必須。實踐在整個書法活動中就是堅持書寫。群眾文化活動中的書法不是寫字而是寫意，是一個人內(nèi)功、性情的培養(yǎng)與修煉，是人性兩面性(功利性和純潔性)的分界點，書法過程是直面人生的對白，是一個人赤裸裸的內(nèi)心展現(xiàn)，是精神的渲泄。本著“我參與我快樂，無功利”的原則。

享受書法寫意與人生韻律的和諧美是關(guān)鍵。書法與人生都有三階段：書法的描紅(規(guī)范)、臨摹(形似，意臨、神似)、創(chuàng)作(意境，神韻)，與人生的看山是山、看水是水(純真)，看山不是山、看水不是水(創(chuàng)意)，看山還是山、看水還是水(回歸)是一份精神大餐。

融入書法對人生有調(diào)節(jié)、養(yǎng)身、平復(fù)、宣泄的功效。作品是一個人情感和性格的自然流露，理想狀態(tài)是將瞬間的心理感受融入筆墨之中，喜怒哀樂一寓于書。

把握好歸宿路徑是根本。書法靈感是自然給予的攫取，書法歷程是心境歷練，書法最終讓人回歸自然釋懷感悟。

在群眾文化發(fā)展的進程中，加強書法傳承必須有國家管理、師資提高、社會團體的組織，特別是群眾文化工作者身體力行的帶動才能得到長足發(fā)展。

厚重的漢字被線條文化——書法演繹出無盡的美，提升了民族的審美觀，書法的潛能需要我們繼續(xù)挖掘。

[1]小竹之修.宋旭安其人其書.中國書法，2016(6).

[2]胡抗美，劉鶴翔.作為藝術(shù)教育的書法教育.中國書法，2016(6).

[3]薛元明.崢嶸歲月.中國書畫家，2015(11).

[4]張興成.儒家思想與當(dāng)代書法的價值重建.中國書法，2016(4).

J

A

1006-0049-(2017)08-0192-01