焦 莉
(北京城市學(xué)院,北京 100101)
民族歌劇演唱中的人物塑造分析
焦 莉
(北京城市學(xué)院,北京 100101)
自民族歌劇藝術(shù)進(jìn)入到我國(guó)以來(lái),深受廣大人民群眾的喜愛(ài),對(duì)于一部民族歌劇作品的演唱效果評(píng)價(jià),可以說(shuō)是和歌劇中的人物形象塑造分不開(kāi)的,只有了解人物形象內(nèi)涵,并且在演唱表達(dá)中注入情感,才能讓民族歌劇走進(jìn)到觀眾的心靈深處。
民族歌?。谎莩?;人物塑造
民族歌劇的藝術(shù)綜合性比較強(qiáng),不單融入了戲曲音樂(lè)中的時(shí)間觀念,還融入了舞蹈、繪畫(huà)中的具象空間觀念,用語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)傳遞信息,進(jìn)而塑造出具體的人物形象,表達(dá)出主人公的人物情感,賦予人物新的定義,這也是本文研究的意義所在,希望通過(guò)對(duì)民族歌劇演唱中的人物形象進(jìn)行塑造和分析,使得人物形象更加飽滿而豐富。
民族歌劇最初起源于16世紀(jì)的弗洛倫薩,是以意大利語(yǔ)和意大利寫(xiě)作的形式開(kāi)始風(fēng)靡起來(lái)的,民族歌劇藝術(shù)傳入到我國(guó)也有將近100年的時(shí)間,并且收獲了不錯(cuò)的藝術(shù)成就,《白毛女》就是一部非常典型的民族歌劇,將民族歌劇藝術(shù)同我大中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合在了一起,這在我們國(guó)家社會(huì)主義精神文明建設(shè)道路上,可謂說(shuō)是濃墨重彩的一筆,在建國(guó)初期不久,就在人民國(guó)家大劇院舉辦了演出活動(dòng),說(shuō)明國(guó)家對(duì)于民族歌劇的發(fā)展還是非常重視的。
民族歌劇《白毛女》中的演唱內(nèi)容主要是講述了上個(gè)世紀(jì)40年代在我國(guó)陜甘地區(qū)“白毛仙姑”的故事,自歌劇《白毛女》創(chuàng)作完成以后,先是在延安進(jìn)行了演出,而后在全國(guó)范圍里內(nèi)的地方歌劇院中都可以看到,成為了家喻戶曉的一部民族歌劇作品,《白毛女》甚至可以作為中國(guó)民歌、戲曲創(chuàng)作的模板,它的歌曲演唱及音樂(lè)設(shè)計(jì)、人物形象塑造,都是民族歌劇藝術(shù)的基石,書(shū)寫(xiě)了中國(guó)民族歌劇藝術(shù)發(fā)展的新篇章,帶動(dòng)了民族歌劇藝術(shù)的演唱表演改革[1]。
一般來(lái)說(shuō),中國(guó)的民族歌劇大多都是以女性題材為主的,愿意以女性文化視角來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,在上個(gè)世紀(jì)的50年代后,我國(guó)的民族歌劇繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)了在《白毛女》藝術(shù)創(chuàng)造方面的精髓,出現(xiàn)了一批像是《江姐》、《小二黑結(jié)婚》以及《紅珊瑚》等藝術(shù)作品,在這些民族歌劇作品,都是以歌頌女性英雄形象為主,迎來(lái)了民族歌劇藝術(shù)發(fā)展的一次巔峰,其中《江姐》與《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》可以被看作是這一階段創(chuàng)作的最高成就,在人民群眾當(dāng)中的反響非常強(qiáng)烈。
小芹是《小二黑結(jié)婚》中的女性形象,她是一位把愛(ài)情和革命事業(yè)看得至高無(wú)上的女性,人物形象從容而堅(jiān)定,有著對(duì)愛(ài)情的忠貞,也有對(duì)革命堅(jiān)定的信仰,在民族歌劇《小二黑結(jié)婚》中最能夠體現(xiàn)出小芹人物形象的要屬《清粼粼的水來(lái)藍(lán)盈盈的天》這一則詠嘆調(diào),這是小芹第一場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)候,她在村外面的河邊所唱的,可以說(shuō)是小芹對(duì)民兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)小二黑的癡情內(nèi)心演唱,該詠嘆調(diào)分三段,其中第一段的旋律比較舒緩、明朗,展現(xiàn)出了小芹純樸可愛(ài)的少女形象,第二段從“你去開(kāi)會(huì)的那一天”起,開(kāi)始回憶小二黑去公社,鄉(xiāng)親對(duì)他相送的場(chǎng)景,演唱出了小芹對(duì)小二黑熾熱的愛(ài)意,第三段則是通過(guò)小芹來(lái)展現(xiàn)出小二黑的過(guò)人本領(lǐng)和英勇抗擊侵略者的英雄形象,歌頌了抗日英雄少年。三段詠嘆調(diào)采用了戲曲演唱中的散板、慢板以及快板形式,從自由歡快的曲調(diào)展開(kāi),音樂(lè)旋律跳動(dòng),使得小芹那細(xì)膩的少女情感表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。
韓英是《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的人物,在歌劇創(chuàng)作時(shí),融入了天沔花鼓戲等民間音樂(lè)素材,充滿著接地氣的鄉(xiāng)土氣息,展現(xiàn)了韓英沉穩(wěn)、勇敢的人物形象,在民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中,最為出彩的要屬《看天下勞苦人民都解放》這一段詠嘆調(diào)了,融合了宣敘調(diào)、曲牌和民族歌曲中拖腔的表現(xiàn)手法,在音樂(lè)演唱節(jié)奏的變換上,會(huì)跟著人物的情感需求發(fā)生變化,表達(dá)了韓英內(nèi)心的崇高境界,讓人感動(dòng),將人物情緒控制的十分到位,而且婉轉(zhuǎn)凄楚、悠長(zhǎng)連貫,表達(dá)了韓英對(duì)母親的眷戀之情,對(duì)白匪的仇恨之感以及對(duì)革命勝利的渴望,在和母親訣別時(shí),演唱語(yǔ)調(diào)舒緩,并用抒情的行腔唱出了“含著眼淚叫親娘”,用堅(jiān)定的聲音唱“生我是娘,養(yǎng)我是黨”,讓韓英的形象變得有血有肉,最后進(jìn)行到“紅軍凱旋歸,天下勞苦人民都解放”時(shí),觀眾的情緒達(dá)到高潮[3]。
《劉三姐》主要講述的是農(nóng)村姑娘和地主斗智斗勇的故事,展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧形象,在歌劇《劉三姐》中,穿插了一些民歌和小調(diào)素材,還運(yùn)用了廣西山歌以及彩調(diào)戲中的音調(diào),使得歌劇的曲式風(fēng)格更加清新,民族色彩濃郁。歌舞劇《劉三姐》在自由演唱中,唱段的篇幅比較小,而且音調(diào)讓人感覺(jué)親切樸素,沒(méi)有特別強(qiáng)烈的戲劇性色彩,主要以抒情風(fēng)、民族風(fēng)為主。歌曲《只有山歌敬親人》流傳范圍比較廣,重點(diǎn)突出了劉三姐嫉惡如仇人物性格,在歌曲演唱中,主要是劉三姐和群眾進(jìn)行對(duì)唱,采用獨(dú)唱和齊唱的表現(xiàn)方式,讓觀眾體會(huì)到劉三姐的情感變化,表現(xiàn)出了劉三姐人物的善良、熱情和樂(lè)觀,在群眾合唱時(shí),也能讓觀眾體會(huì)到鄉(xiāng)親們對(duì)劉三姐的喜愛(ài)之情[4]。
《江姐》是自《白毛女》以后,我國(guó)民族歌劇創(chuàng)作史上又一部巔峰力作,在創(chuàng)作手法上也更加?jì)故?,一時(shí)之間,在全國(guó)范圍內(nèi)都出現(xiàn)“處處都聞紅梅贊”的景象,民族歌劇《江姐》的創(chuàng)作素材主要來(lái)自小說(shuō)《紅巖》,以江姐為主線,從而塑造了江姐不畏強(qiáng)暴、視死如歸的革命英雄形象。 在《江姐》中,吸收了川劇、越劇、京劇等戲劇以及四川地區(qū)的民歌基調(diào),將戲劇和歌劇藝術(shù)完美地融合了在一起,最經(jīng)典的就是“紅梅贊”唱段,同時(shí)“紅梅贊”也是整個(gè)歌劇的主題曲,隨著江姐人物形象和劇情變化而發(fā)生改變,使用了戲曲演唱中“拖腔”手法,進(jìn)行八度大跳,加快了節(jié)奏變化,通過(guò)添加裝飾音,讓曲調(diào)變得更加剛健、明朗,同時(shí)也很優(yōu)美,運(yùn)用紅梅報(bào)春來(lái)表現(xiàn)江姐的革命英雄主義形象,展現(xiàn)出江姐勇敢堅(jiān)定,不畏強(qiáng)權(quán)的崇高人物形象[5]。
在我國(guó)民族歌劇演唱中,之所以會(huì)表現(xiàn)出人物形象的英雄性,可以說(shuō)和當(dāng)時(shí)的革命創(chuàng)作環(huán)境是分不開(kāi)的,不論是江姐的崇高英雄形象,還是韓英的英勇形象,無(wú)一不在激勵(lì)著一代又一代人的成長(zhǎng),為了在歌劇中演唱出人物的英雄形象,所以在詠嘆調(diào)的處理上會(huì)非常大氣,用更加寬廣的旋律線條來(lái)進(jìn)行表達(dá),目的是為了樹(shù)立女性人物形象的愛(ài)國(guó)崇高情懷,將祖國(guó)視作自己的愛(ài)人,所有的人物形象塑造都是為了國(guó)家,為了民族,例如在《江姐》中,在“繡紅旗”詠嘆調(diào)內(nèi),主要由兩段結(jié)構(gòu)組成,歌曲旋律時(shí)而抒情,時(shí)而激昂,描述了江姐在繡紅旗時(shí)的心理動(dòng)態(tài),用抒情來(lái)表達(dá)江姐對(duì)奔赴革命的熱情,用激昂來(lái)表達(dá)江姐對(duì)五星紅旗的熾愛(ài)之情,看到五星紅旗就感到無(wú)比的驕傲和自豪,展現(xiàn)出江姐視死如歸的英雄氣魄以及對(duì)中華民族未來(lái)和平生活的向往[6]。
民族歌劇在表達(dá)人物的形象特點(diǎn)時(shí),還會(huì)突出人物的陽(yáng)剛性特點(diǎn),這是因?yàn)楦鑴∽髌返膭?chuàng)作者大多數(shù)都為男性,因此在表現(xiàn)人物的英雄性形象特點(diǎn)時(shí),會(huì)不由自主地注入些陽(yáng)剛性的性格元素,在表達(dá)女性人物特征時(shí),也是站在男性審美角度來(lái)描寫(xiě)的,所以感覺(jué)女性形象的演唱表達(dá)會(huì)比較刻意,女性人物內(nèi)心婉轉(zhuǎn)的心思很難表現(xiàn)出來(lái),往往都會(huì)把這些女性形象“女神”化,使得我國(guó)的民族歌劇演唱和人物形象塑造會(huì)在一定程度上脫離女性的真實(shí)性格,多了很多陽(yáng)剛性的英雄主義氣質(zhì),從這一點(diǎn)人物形象塑造方面來(lái)看,是比較遺憾的,直到上個(gè)世紀(jì)80年代以后,我們國(guó)家開(kāi)始改革開(kāi)放,女性有了更多的話語(yǔ)權(quán),才使得民族歌劇的藝術(shù)創(chuàng)作中能夠聽(tīng)到更多女性痛苦心聲、渴望解放的聲音,讓女性人物的形象塑造變得更加真實(shí)、更加豐滿。
關(guān)于民族歌劇演唱中的人物形象塑造,還是會(huì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代性特點(diǎn),留下濃厚的時(shí)代印記,例如在民族歌劇《紅珊瑚》中,主要講述的是解放時(shí)期漁家女珊妹的故事,將海邊的漁歌號(hào)子元素融入到了歌劇當(dāng)中,采用混唱、漁歌對(duì)唱、伴唱等方式,增添了更多戲劇性色彩,在《海風(fēng)陣陣愁煞人》唱腔中,詠嘆調(diào)的旋律起伏很大,其中“愁煞人”將歌曲的悲憤色彩表達(dá)得淋漓盡致,要使用噴口來(lái)將愁煞二字吐出去,再深吸氣,把音樂(lè)的拖腔表達(dá)的婉轉(zhuǎn)有力,展現(xiàn)出了珊妹極為痛苦和沉重的感情色彩,表現(xiàn)出了漁家的苦難生活,珊妹必須要反抗,奠定了珊妹一定會(huì)配和解放軍的情感基礎(chǔ),展現(xiàn)出了珊妹大無(wú)畏的英雄人物形象,這種人物形象的形成,和漁家珊妹的生活環(huán)境是分不開(kāi)的,漁家人民的生活環(huán)境又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代造成的,因此民族歌劇演唱的人物形象塑造中會(huì)展現(xiàn)出時(shí)代性的藝術(shù)特點(diǎn)[7]。
為了能夠更好地塑造出民族歌劇演唱中的人物形象,在歌曲演唱表達(dá)中應(yīng)當(dāng)從劇情的角度出發(fā),通過(guò)人物的內(nèi)心語(yǔ)言和演唱表演來(lái)烘托出人物的形象特點(diǎn),例如在民族歌劇《白毛女》中,當(dāng)唱到“莫非爹爹不疼兒”時(shí),采用了哭腔的藝術(shù)演唱手法,并將這一唱段以說(shuō)唱的方式表現(xiàn)出來(lái),把“不疼兒”拉長(zhǎng),可以進(jìn)一步烘托出喜兒當(dāng)時(shí)的悲痛絕望之情,在口語(yǔ)化的演唱表達(dá)過(guò)程中,可以表現(xiàn)出給予喜兒的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。喜兒被黃世仁糟踐的演唱片段中,當(dāng)唱到“天那,刀殺我,斧砍我,你不該這樣糟蹋我”時(shí),會(huì)大聲高呼,語(yǔ)調(diào)慘烈,從而表達(dá)出喜兒絕望控訴之情,將《白毛女》中的喜兒形象塑造得更加真實(shí)、立體,并將整首歌劇推向高潮,著名歌劇表演藝術(shù)家郭蘭英老師,在喜兒角色的人物形象塑造上非常成功,郭蘭英老師在演唱中以其專業(yè)而精湛的表現(xiàn)力,將喜兒的人物形象塑造得更加生動(dòng)、自然[8]。
在我國(guó)民族歌劇的藝術(shù)創(chuàng)作上,將美聲的唱法慢慢地融入到歌劇當(dāng)中,也讓人物形象更加鮮明,著名歌劇演唱藝術(shù)家彭麗媛老師,將傳統(tǒng)戲曲演唱當(dāng)中的行腔唱法,很好地融入到了民族歌劇的演唱當(dāng)中,并且在美聲唱法下,展現(xiàn)出了生動(dòng)而富有韻味的藝術(shù)表演效果,彭麗媛老師的嗓音音色非常豐富,音域也比較寬,對(duì)她來(lái)說(shuō),很多演唱難度比較高的詠嘆調(diào),她也可以演唱得非常輕松,像是在《杜鵑花》片段演唱時(shí),在抒情段中,彭麗媛老師可以完成對(duì)歌曲的委婉圓潤(rùn)處理,進(jìn)而展現(xiàn)出女性人物的柔美,在《萬(wàn)里春色滿園家》中,融合了美聲唱法,可以增強(qiáng)聲音的寬度、力度,調(diào)節(jié)音色,既展現(xiàn)出主人公剛強(qiáng)的人物形象,又能夠體現(xiàn)出女性人物的圓潤(rùn)之美。
綜上所述,在建國(guó)以后我國(guó)民族歌劇藝術(shù)的發(fā)展中,對(duì)于女性人物的形象塑造可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟,重點(diǎn)體現(xiàn)出了女性人物在民族歌劇演唱中所展現(xiàn)出了英雄性、陽(yáng)剛性等時(shí)代個(gè)性特點(diǎn),雖然在歌劇演唱過(guò)程中對(duì)于人物的形象塑造會(huì)有一些不足,但是這種人物形象塑造方式反而展現(xiàn)出了時(shí)代特點(diǎn)。
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