王桂娟

摘 要：在語文古典詩歌教學(xué)中，把握詩歌的語言美、情境美、情感美、思想美，不失時(shí)機(jī)的對學(xué)生的審美鑒賞力進(jìn)行培養(yǎng)，深厚學(xué)生的古文積淀。

關(guān)鍵詞：情境 象征 想像 審美

古典詩歌在文學(xué)世界中影響極廣，它賦予人們審美情趣和審美理想，具有極大的藝術(shù)感染力和藝術(shù)熏陶力。中學(xué)生的審美感受敏感而又強(qiáng)烈，審美聯(lián)想和想像比較豐富，他們對崇高的形象虔誠崇拜，對喜歡的東西愛不釋手，對丑惡的事物恨之入骨。在古典詩歌中發(fā)掘美感受美，就成了初中語文古典詩歌教學(xué)的重要任務(wù)之一。

教師應(yīng)該能夠融會(huì)貫通，體會(huì)詩歌的美，開掘詩歌藝術(shù)的寶藏。首先要疏通字、詞、句，體會(huì)詩歌中細(xì)而微的意義，然后再體會(huì)詩歌的情感、情境及思想美。

一、揣摩語言美。

古人作詩注意錘煉語言，使其更生動(dòng)形象，往往一字一詞而反復(fù)咀嚼揣摩?！盀榍笠蛔址€(wěn)，耐得半宵寒。”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”其目的是為了讓詩的語言釋放最大的審美能量。在欣賞詩歌時(shí)，要還原古人作詩時(shí)的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語言煉字的貼切和用語之精妙。例如：王勃《送杜少府之任蜀州》中“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”?！巴弊贮c(diǎn)出了透過迷蒙的風(fēng)煙，遠(yuǎn)望秦蜀兩地，想到后會(huì)無期，心中會(huì)涌起一絲不舍的思緒，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體味這“望”的妙處，揣摩這兩節(jié)詩所體現(xiàn)的詩人對遠(yuǎn)離朋友的真摯情感。詩人用詞精煉、形象、富于色彩的語言在有限的詩行里勾勒出栩栩如生的審美境界。韓愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”中“潤如酥”透出了小雨的甜美甘醇，極富韻味。雨中的小草剛破土萌芽，遠(yuǎn)望才呈現(xiàn)一片朦朧的綠意，近看卻覓不見蹤跡，活現(xiàn)了早春生命的足跡。通過品味揣摩詩歌的語言美，使學(xué)生多方面感知詩的語言美，就會(huì)獲得審美享受。同時(shí)要反復(fù)朗讀，體會(huì)詩歌的情境和美感，葉圣陶說“詩要反復(fù)地讀，詩要低回地誦”。在詩歌教學(xué)中，通過停頓、重讀、音韻、節(jié)奏的領(lǐng)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生聲情并茂的朗誦，去領(lǐng)略詩語言的音樂美，開啟詩歌審美教學(xué)的主要門戶。

二、把握情境美

聯(lián)想和想像是藝術(shù)的翅膀，讀者借助于聯(lián)想和想像，可以實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。教師要啟迪、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的聯(lián)想和想像，使他們獲得作品中審美形象的感染和情境的熏陶。例如：韋應(yīng)物《滁洲西澗》“野渡無人舟自橫”描繪了荒江野渡，行人稀少，既已薄暮，又逢陣雨漲潮，山澗邊早已經(jīng)沒有行人，本來就很荒涼的古渡口頭更是無人來渡，詩人是怎么表現(xiàn)這一“無人”幽靜的境界的呢？主要突出了一只浮泊在水面上的空船，想像一葉孤舟，無人來渡，正悠閑自得地橫躺水面，聽任潮拍雨打，悠悠然隨波擺動(dòng)，在引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)的過程中，就要啟發(fā)、點(diǎn)化，觸發(fā)學(xué)生豐富的想像與聯(lián)想，想像一葉孤舟，在水面隨波飄蕩……要善于開拓出五彩繽紛的賞心悅目的美妙情境，達(dá)到思接千載的審美目的。因?yàn)槊恳皇坠诺湓姼瓒夹枰獙W(xué)生們細(xì)細(xì)地去感悟品味，而不是僅僅通過老師的講解，教師應(yīng)給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生在合適的氛圍下去感受。這樣不僅可以把握好每首詩歌，增強(qiáng)學(xué)生們的分析品讀能力以及審美能力，而且也會(huì)增強(qiáng)他們的好奇心、探索心。正如愛因斯坦所說：“他沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，注意在情境中提出問題引發(fā)學(xué)生的探究欲。

三、體會(huì)情感美

古典詩歌常常采用托物言志、融情入景，借景抒情的表現(xiàn)手法，使文章感情深摯深沉。教學(xué)過程中，深入體會(huì)詩歌的思想內(nèi)涵，才會(huì)體會(huì)詩的情感美。教師就要把握好詩歌的感情基調(diào)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，使詩歌成為凈化學(xué)生心靈的良好土壤。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”創(chuàng)造了一種遼闊蒼茫的意境，表現(xiàn)了作者的天地雖大，知音難遇的孤寂之感和歲月無情，時(shí)不待我的深沉感嘆，這種孤獨(dú)之所以能這樣深沉地打動(dòng)讀者，就是在于詩人表現(xiàn)的不是慣常的小女兒情懷，不是思念一個(gè)人的孤獨(dú)，而是對整個(gè)命運(yùn)和人生的超然物外的大關(guān)懷所帶來的孤獨(dú)。《醉花陰》“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”以直白之語，寫深濃之情，創(chuàng)造出了一個(gè)凄清寂寥悲婉的深秋懷人的境界。閉關(guān)簾底，孤苦伶仃將無窮悲傷呈現(xiàn)于眼前。學(xué)生沉醉于健康昂揚(yáng)的情感世界，進(jìn)入古人大師的歷史文化的背景中，和古人共鳴，延承文化脈搏，就獲得了學(xué)養(yǎng)的積淀和人格的升華、審美的情致。

四、理解思想美

詩歌之所以采用整體象征，也由于詩人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于意象的視野。從意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對人世間真善美的追求。如：教學(xué)《蒹葭》一詩要引導(dǎo)學(xué)生把握伊人的象征意義?！遁筝纭返闹黝}歷來眾說紛紜，有三種說法：刺襄說求賢說、憶友說、愛情說?，F(xiàn)今“蒹葭伊人”以成為懷人的話語，我們認(rèn)為針對具體場景來分析，愛情說更能言之成理。宋朝朱熹說過：“上下求之，而皆不可得。然不知其何所指也?！边@個(gè)伊人也不僅僅可以指追求者的意中人，又是一個(gè)怎樣的象征物呢？伊人還可以象征著理想、成功；伊人還可以象征著目標(biāo)、幸福；伊人還可以是信念、希望的代名詞；伊人還是一種至高的人生境界。曹操的《觀滄海》一詩中，由“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！笨梢姕婧Ｏ笳髦髡吣芡掏氯赵?，包蘊(yùn)萬千的博大胸襟。這樣的象征手法綿承古典，深化了詩歌的內(nèi)涵。

古典詩歌教學(xué)離不開情感與審美投入，需要教師和學(xué)生真情投入，需要教師在古典詩歌教學(xué)中對學(xué)生審美能力的大力培養(yǎng)，才能使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤中迸發(fā)思想的火花，憑借想像和聯(lián)想的翅膀，體會(huì)超然物外的情趣和審美感受，深厚古文學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)積淀。