王一帆

海南師范大學(xué)，海南 ?？?571158

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吳堡方言四字格詞中的文化詞語(yǔ)研究

王一帆*

海南師范大學(xué)，海南 ?？?571158

從微觀方面研究方言與歷史文化的關(guān)系主要是方言詞語(yǔ)的研究。不是所有的方言詞語(yǔ)都能反映方言區(qū)的歷史文化，但是或多或少反映文化內(nèi)容的詞語(yǔ)也不在少數(shù)，能反映歷史文化的詞語(yǔ)叫做“文化詞語(yǔ)”。根據(jù)李如龍《漢語(yǔ)方言學(xué)》的分類(lèi)，我們從風(fēng)物詞語(yǔ)、習(xí)俗詞語(yǔ)、觀念詞語(yǔ)、史跡詞語(yǔ)四小類(lèi)對(duì)吳堡四字格詞語(yǔ)作以探究。

風(fēng)物詞語(yǔ)；習(xí)俗詞語(yǔ)；觀念詞語(yǔ)；史跡詞語(yǔ)

一、風(fēng)物詞語(yǔ)

(一)關(guān)于自然環(huán)境的詞語(yǔ)

各地關(guān)于地形地貌的名稱(chēng)都各有特色，草原上的敖包，長(zhǎng)江三角洲的涇、浜、瀆、溇，福建丘陵地帶的垅、垵、壢、坑，許多沿海地區(qū)的礁、鼻、澳、角。秦晉高原的則是峪、塬、峁、墚。吳堡地處秦晉高原，山多而高，千溝萬(wàn)壑，吳堡四字格中有許多表示本地地形地貌的名稱(chēng)。例如：山峁圪垯，溝墚圪嶗，山上溝下，叉墚沒(méi)道，翻墚達(dá)背等等。

吳堡地處黃土高原，山多，天旱，山上植被覆蓋率較低，黃土裸露。大風(fēng)一起，塵土飛揚(yáng)。黃塵冒煙，黃風(fēng)霧氣，天旱黃土，培塵圪土都是對(duì)吳堡地理環(huán)境，天氣狀況的描述。

吳堡地處陜北地區(qū)，緯度較高，冬季寒冷，表示溫度低，寒冷的詞語(yǔ)尤多。比如：天寒日短，冰倒察滑，冰人瓦罐，冰西各凄，冷洼淘食，成拔老冰，成冰瓦害，寒風(fēng)涼氣等。

(二)關(guān)于居處器用的詞語(yǔ)

北方住的是窯洞，睡的是炕，于是就有一套關(guān)于窯洞和炕的名稱(chēng)，如：寬窯大炕，寬門(mén)大窗，窄窯小炕，暖窯熱炕。

由于不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目不同，農(nóng)時(shí)季節(jié)各異，耕作方式和所使用的農(nóng)具也相差很大。南方使用耕牛，北方使用騾、驢、馬。吳堡方言四字格中有為數(shù)不少的與牛、馬有關(guān)的詞語(yǔ)。如：馬民代王，牛蹄馬胯，牛天動(dòng)地，沒(méi)牛使驢，牛皮燈籠，牛心大利，牛行地轉(zhuǎn)，牛角梢梢。

二、習(xí)俗詞語(yǔ)

(一)家庭關(guān)系禁忌

前出后里，指的是隨母親改嫁的孩子的地位。隔山兄弟，隔山姊妹中，隔山指的是同父異母，這樣的詞語(yǔ)屬于禁忌和避諱的委婉用語(yǔ)。

(二)茶的淵源

飲茶在中國(guó)大概已有數(shù)千年的歷史，至少在江南的普遍的習(xí)慣。吳方言普遍稱(chēng)白開(kāi)水為茶。吳堡四字格中有不少和“茶”有關(guān)的詞，如：三茶六飯，做茶打飯，端茶遞水等。

三、觀念詞語(yǔ)

(一)反映自然觀的詞語(yǔ)

方言形成于古代社會(huì)，由于當(dāng)時(shí)的科學(xué)尚未昌明，人民對(duì)自然界(包括人類(lèi)自身)的現(xiàn)象未能正確理解，因而許多方言詞就顯得很不合科學(xué)原理。古人普遍以為“心之官則思”因而方言中也充滿著用“心、腹”來(lái)表示思想的詞語(yǔ)。如：里心外計(jì)，酒醉心明，賣(mài)良失心，心心事事，緊心盼里，喜心不盡，死心不倒。

(二)反映社會(huì)觀的詞語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)重整體、輕個(gè)體的社會(huì)。這種整體大的是國(guó)家民族，中的是鄉(xiāng)里州縣，小的則是家庭。其中最實(shí)際的是最基層、用血緣和地緣連結(jié)起來(lái)的整體。這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直是維持社會(huì)生活運(yùn)作和形成道德規(guī)范的基礎(chǔ)，吳堡四字格中也有一套詞語(yǔ)體現(xiàn)著這種網(wǎng)絡(luò)和規(guī)范。如：親堂叔伯，房前屋后，十家九親，一種八代，一家無(wú)外，三朋四友，前家后繼，前村后舍，養(yǎng)老歸宗，養(yǎng)兒防老，偏親帶故，親親到處。

(三)反映生活觀的詞語(yǔ)

吳堡，據(jù)史料記載，從唐末、五代至宋元，戰(zhàn)事不斷，到處修筑寨堡，林草破壞，北民南移，農(nóng)業(yè)受到嚴(yán)重影響。明清農(nóng)業(yè)有一定的發(fā)展。以后，隨著人口迅速增加，大量墾荒，植被破壞，水土流失日趨嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)連續(xù)減產(chǎn)。

民國(guó)初，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事連綿，土地兼并十分嚴(yán)重，大部分農(nóng)民無(wú)地而墾荒，越開(kāi)越窮。

吳堡四字格中有大量“少x沒(méi)x”“有x沒(méi)x”的詞語(yǔ)。如：少天沒(méi)地，少東沒(méi)西，少鋪沒(méi)蓋，少穿沒(méi)戴，少家沒(méi)具，少牛沒(méi)馬，少窯沒(méi)炕，有穿沒(méi)戴，有吃沒(méi)喝，有鋪沒(méi)蓋。

“少x沒(méi)x”“有x沒(méi)x”的大量存在不但反映了在經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力低下的社會(huì)背景下，老百姓的低質(zhì)的生存狀態(tài)——吃是為了做，做是為了吃。以及樸素的生活哲理——人生在世，要想吃就得做，有做才有吃；也詮釋了老百姓對(duì)勞苦后能吃飽飯的企盼。

四、史跡詞語(yǔ)

(一)地理史跡——“?！?/p>

有些史跡詞語(yǔ)保留了前代社會(huì)生活所經(jīng)歷過(guò)的生活制度和習(xí)慣。中國(guó)歷史悠久，地域廣闊，有不少歷史上的制度和習(xí)慣分別保留在不同的地方。“理失而求于諸野”，透過(guò)方言詞語(yǔ)可以幫助我們了解不少歷史的事實(shí)。

吳堡方言中“?！钡挠梅?，可以說(shuō)明，一些居民的祖先肯定來(lái)自海邊。例如：江南湖海，山南北海，無(wú)邊海沿，山珍海味，海席海菜，海游江湖，海吃海穿。海，意為像海一樣大，有相對(duì)的大，廣的含義。

吳堡距海迢迢數(shù)千里，在當(dāng)今交通發(fā)達(dá)的情況下，見(jiàn)過(guò)海的人也很少，何以在四分五裂的舊中國(guó)，沒(méi)有海上生活的經(jīng)歷，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海，反而有如此多的“?！钡挠梅ā闹?，可以佐證南人北遷的史實(shí)。

(二)詞語(yǔ)史跡

1.關(guān)于“日”字

白天在古漢語(yǔ)里說(shuō)“日”。如：熏日胡天，晴天白日，紅天焦日，天寒日短。

2.關(guān)于“滾”字

熱在古漢語(yǔ)里說(shuō)“滾”。如：滾油燒心，滾滾浪浪，滾格處處。

3.關(guān)于“谷”字

如：鬼谷爛攤。《左傳》中有“不谷”一詞，意為不善。

4.逍遙散游

指的是徜徉，緩步行走，有優(yōu)游自得，安閑自在的狀態(tài)?！冻o·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東?！苯练蛐Ｗⅲ骸板羞b即游之義?！薄肚f子·逍遙游》：“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?！背尚⑹瑁骸板羞b，自得之稱(chēng)?！?/p>

5.品之乎也

形容過(guò)分斯文，極不慷慨而惹人厭煩的意思。

6.鬼谷亂談

鬼谷之學(xué)，玄之又玄，鬼谷之人亦飄渺不定，其術(shù)大抵虛妄，奇中出奇，因號(hào)鬼谷。其人早不可考，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)之世，游說(shuō)方興，黑白難分，遂有鬼谷之事，亂談治道，又好言兵法，其后無(wú)聞焉。然而陜北話中至今形容人胡說(shuō)八道還用這個(gè)詞——鬼谷亂談。比如說(shuō)某某鬼谷亂談，含有不知所云，吹牛，不負(fù)責(zé)任，任意下結(jié)論等等意思。任何不中聽(tīng)之言論，此四字足以概之。另外有一個(gè)詞叫五迷三道，又與鬼谷亂談相象但仍不同。鬼谷亂談是說(shuō)不太嚴(yán)重的，甚至是善意的取笑，朋友間往往開(kāi)玩笑這樣調(diào)侃對(duì)方，而五迷三道的后果要嚴(yán)重的多，也就是說(shuō)，人已經(jīng)完全墮落了，并且不可能再回頭。

[1]中共吳堡縣委宣傳部.可愛(ài)的吳堡[M].陜西人民出版社，1996.

[2]齊國(guó)林.大陜北[M].東方出版社，2002.

[3]王亦群.陜北文化研究[M].陜西榆林地區(qū)陜北文化研究會(huì)出版，1995.

[4]周振鶴，游汝昌.方言與中國(guó)文化[M].上海人民出版社，2001.

王一帆(1991-)，男，漢族，浙江嘉善人，海南師范大學(xué)，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

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