秦北濤

（綿陽師范學院，四川綿陽 621000）

傳統(tǒng)茶歌的分類及其藝術(shù)特征探討

秦北濤

（綿陽師范學院，四川綿陽 621000）

茶歌作為我國茶文化的重要組成部分，極具民族民俗特點，以及地域文化特色，在當代茶文化復興的背景下，研究傳統(tǒng)茶歌的分類以及藝術(shù)特征，對當代茶文化的傳承發(fā)展，以及茶歌的普及有著非常巨大的意義。茶歌的歷史悠久，是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶，本文就以茶歌為研究對象，對其分類以及藝術(shù)特征進行幾點具體分析。

茶歌；分類；藝術(shù)特征

茶歌在我國歷史悠久，是茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶歌最初是勞動人民在勞動過程中，哼唱的一種緩解身體疲勞，激發(fā)勞動斗志的小調(diào)，后來經(jīng)過不斷的傳承和發(fā)展，逐漸形成了一種民族藝術(shù)形式，因此茶歌較之其他茶文化形式，更具群眾性。正是因為茶歌的群眾基礎(chǔ)深厚，在發(fā)展和傳承茶文化的過程中，應(yīng)該充分顯現(xiàn)茶歌的優(yōu)勢和作用，將其作為一個有力跳板，使更多的現(xiàn)代人了解茶文化，熱愛茶文化，并能夠積極承擔起傳承茶文化的歷史重任。利用茶歌的豐富內(nèi)容，以及富有趣味性的形式，激發(fā)人民尊重對茶文化的熱情，以此全面推動我國茶文化創(chuàng)新完善。

1 茶歌的起源發(fā)展與分類

茶具有悠久的歷史，為了對茶文化進行傳承和宣揚，逐漸演變出了茶歌，這種獨特的傳承方式，十分符合現(xiàn)代的發(fā)展需求。由于茶歌具有多種演唱風格，每一種演唱腔調(diào)，都具有一定的民族性特色，因此十分受現(xiàn)代人的喜愛。

1.1 茶歌和采茶戲的起源與發(fā)展

贛南人長期以種茶和販賣茶葉為生，當?shù)厝藢Σ栌刑厥獾南矏郏瑸榱司徑庠趧趧舆^程中的疲勞，當?shù)氐牟柁r(nóng)在工作時，多半會以傳唱茶歌的方式讓心情變得愉快。起初，只有少數(shù)茶農(nóng)進行小曲小調(diào)的哼唱，經(jīng)過長期的發(fā)展，人們對這些小曲小調(diào)進行了總結(jié)和記錄，最終演變出了一種特殊的演唱風格：茶歌。由于當?shù)靥厥獾臍夂蛟颍總€月份都會唱不同曲目的茶歌，因此便形成了“十二月采茶歌”，為了配合歌曲，當?shù)剡€將獨有的舞蹈與茶歌相融合，讓業(yè)余生活變得更加有趣。每逢元宵佳節(jié)或盛大節(jié)日，將采茶戲與茶歌作為節(jié)日的重點曲目，并掛上各種彩燈，為贛南地區(qū)增添了獨有的民族特色。以“采茶燈”為背景，附上特殊的故事，讓重大節(jié)日變得更有意義。此時，采茶戲也就有了基本的“雛形”。采茶戲在進行表演的過程中，戲中的人物會適當傳唱采茶歌，歌曲具有十分濃郁的地方特色，包含了多個地區(qū)的方言和舞蹈表演形式，使茶歌變得更有趣味。

隨著歷史在不斷發(fā)展和進步，采茶歌在人們傳承的過程中，其內(nèi)容也不斷被完善。由于缺少了專人的記錄和講解，許多經(jīng)典曲目的采茶歌已經(jīng)失傳。與采茶歌相配合的表演曲目《姐妹采茶》，成為了新中國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種展現(xiàn)形式。為了將具有濃郁地方特色的表演曲目《茶童哥》進行宣傳，有的電影制作公司將其改編成為電影，以符合人們的生活，貼近實際內(nèi)容的方式進行呈現(xiàn)，讓這種特殊的文化走進人們的視野。還有，贛南采茶歌在逐漸被現(xiàn)代人所認可以后，融入了具有地方特色的演唱風格和演唱形式。這也進一步反映出，贛南采茶歌仍然具有一定的傳承價值。由于采茶戲與民眾的生活十分相近，所以在進行表演的過程中，更容易得到廣大群眾的認可。在眾多藝人與民眾的支持下，這種特殊的文化將被更好地繼承，贛南的采茶歌也會在全球各地落葉生根，展現(xiàn)其獨有的文化魅力。

1.2 茶歌的分類

茶歌與采茶戲之間有著不可分割的聯(lián)系，在研究茶歌分類的同時，必然會研究采茶戲的分類，下面對其進行具體分析：

1.2.1 聲腔

以戲曲的演唱角度進行分類，首先要對聲腔和戲腔有所了解。聲腔是經(jīng)過代代相傳而演變出來的一種不發(fā)生變化的腔調(diào)系統(tǒng)，這種發(fā)聲方式產(chǎn)生于某一特殊地區(qū)，隨著歷史不斷完善。以贛南的采茶歌為例，它的主要演唱方式是將腔調(diào)與地方的方言和戲劇相結(jié)合，在演變和流傳的過程中逐漸變得具體。由于人們的演唱和傳承使這種腔調(diào)漸漸的變得更加具體，因此，聲腔也就具有了一定的系統(tǒng)風格。能否稱之為聲腔，還要在具體的演唱中判斷其發(fā)聲方式是否固定，是則承認，否則不然。比如：采茶戲和花鼓戲雖然在形式上有所差異，但具體的演唱風格卻十分相近，因此可以歸為一個聲腔系統(tǒng)。

1.2.2 采茶戲的聲腔分類

由于需要分清音樂的多種形態(tài)，因此在對采茶歌的聲腔進行分類時，需要找到其共同性質(zhì)。重點是需要注意聲腔是否具有共同性質(zhì)，才能按照性質(zhì)，對不同聲腔進行分類。

針對聲腔分類這一問題，可以查詢近些年與民族音樂有關(guān)的資料，按照企業(yè)實際情況大致分為以下三個方面：第一，由南北地域差別而產(chǎn)生的分區(qū)，對戲曲音樂的分類有直接影響。進一步劃分則可以將戲曲腔調(diào)分為五個分區(qū)；第二，自長江以上的部分，有近十三個分區(qū)。而在其他地區(qū)，聲腔又有許多小系統(tǒng)組成，這也是不同的腔系可以按照地域劃分為北中南三個分區(qū)的主要原因；第三，根據(jù)不同區(qū)域的劃分，聲腔所呈現(xiàn)的特征有明顯的不同。

1.2.3 各路茶戲的聲腔比較

首先，是贛南地區(qū)采茶戲特征。這個地區(qū)以贛南茶戲為主，通過頻繁舉辦小規(guī)模的歌舞劇，以方布巾、花色扇為主要道具，通過對茶歌兩種聲調(diào)的轉(zhuǎn)換，讓這一地區(qū)的主要特征得以呈現(xiàn)。演唱時很少有長時間的過門，頻繁的在歌曲中穿插襯句和襯詞，讓每一句都和小過門相近。作為主要腔式，頂板多腔式具有非方整性特征。曲牌以連綴體為主，在相同的規(guī)則下，具有特色的燈歌需要以等級進行劃分。男女老少都需要使用同樣的腔調(diào)進行演唱。

其次，是贛中地區(qū)采茶戲特征。這個地區(qū)主要分為六個小地區(qū)，每個地區(qū)的采茶戲都有特殊的表演形式。通過對采茶戲表演形式的不斷深入，贛中地區(qū)的采茶戲已經(jīng)演變出了生旦凈末丑等多種戲曲風格，故事情節(jié)紛繁復雜，環(huán)環(huán)相扣讓人稱贊。演唱時以“川調(diào)”為主，常常會用弦樂作為過門，上下句長短一致，結(jié)構(gòu)方正整齊。

總而言之，無論是哪個地區(qū)的采茶戲聲腔，其主要結(jié)構(gòu)都包含“起、正、腰、落”四個部分，讓整體形勢變得復雜。板式變化較為統(tǒng)一，男女的演唱風格劃分比較明顯，女為徽調(diào)式，男為官調(diào)式。由于具體的腔式不盡相同，因此在具體的演唱過程中，都帶有一定的地方特點。

2 茶歌的藝術(shù)特征

作為一種具有地域特點的民族文化，茶歌因其地域的不同，而產(chǎn)生了多種演唱風格和演奏形式，這也是茶歌被現(xiàn)代人所喜愛的主要原因。以茶歌和采茶戲為基礎(chǔ)，讓茶歌的藝術(shù)特征展現(xiàn)的淋漓盡致。以矮子步、畫扇舞和單袖筒為主要表現(xiàn)形式的采茶戲，讓具有地方特色的舞蹈風格更有趣味。通過對茶歌的傳承和演唱，人們將具有地域特色的風土文化進行宣傳，在展現(xiàn)一方水土養(yǎng)育一方人的同時，茶歌所具有的藝術(shù)特性也被更多人所熟知。不同于現(xiàn)代社會的工業(yè)化生產(chǎn)，傳統(tǒng)的茶歌演唱形式讓人們更加真實的與自然相接觸，這種接地氣的演唱風格，也是現(xiàn)代人所追求的一種生活理念。由于具有地方特色的茶歌能夠讓人們與自然更親密的接觸，因此這種藝術(shù)特征對現(xiàn)代人來說，有著特殊的意義。

2.1 贛南文化的浸潤

讓人心馳神往的贛南地區(qū)，由于常年以種植茶葉和販賣茶葉為生，因此，這里得天獨厚的地理優(yōu)勢和自然優(yōu)勢，成為了人們旅游和觀光的最佳去處。由于所處地理位置特殊，因此十分適合種植茶樹，茶農(nóng)在工作的同時，與自然更好的接觸，讓生活回歸自然，這是現(xiàn)代人所向往的一種生活方式。取之于自然而用于生活，是贛南被稱為風水寶地的主要原因。由于贛南地區(qū)物產(chǎn)豐富，人們可以自給自足，因此也免去了城市生活的煩惱和喧囂。茶農(nóng)終身以種茶販茶為生，生活簡單而有趣，同時形成的特殊茶文化與風格迥異的茶歌演奏形式，讓贛南地區(qū)人們的精神世界更加充實。得天獨厚的優(yōu)勢吸引了諸多游客的目光，贛南地區(qū)的特殊文化形式也讓我國的茶文化變得更加充實。

2.2 突破單一風格

由于人們更渴望追求完美的生活方式，所以，茶歌和采茶戲的曲目便逐漸增多，這些曲目具有一定的地域特點。起初，采茶戲由贛南地區(qū)產(chǎn)生，經(jīng)過不斷的弘揚和傳承，成為了當?shù)伢w現(xiàn)人民勤勞聰明的一種方式。采茶戲由于具有多種聲腔系統(tǒng)，因此也就形成了許多流派。不拘泥于一種演唱風格，茶歌也就有了多種版本。

2.3 與生活相關(guān)聯(lián)

茶歌是記錄茶農(nóng)生活的一種方式，由于繁重的工作會讓心情變得煩躁，適當?shù)难莩韪枘軌蛴行Ь徑鈦碜杂谏畹膲毫?。茶農(nóng)在口口傳唱的同時，讓這種天地自然間的靈動之氣變得更有神韻。傳唱茶歌，讓浮躁的生活變得更有意義。正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。正是這種來自于生活的質(zhì)樸與純真，讓茶歌所形成的茶文化可以對現(xiàn)代人的生活有積極的影響。比如：人們在慶祝大型節(jié)日或迎客時，會載歌載舞，以具有地方特色的茶歌為主要表演形式，能夠讓人們的精神世界變得更加充實，這種特殊的表演風格也逐漸的流傳開來。

茶歌的傳唱，讓人們的生活變得更加豐富，提高了精神品質(zhì)，也使得茶文化變得更有意義。人們在對不同種類的茶歌進行模仿學習的過程中，也間接地對具有地方特色的文化進行了學習，提高了本身的文化素質(zhì)，也讓生活質(zhì)量有所提升。

茶歌作為獨特的民族藝術(shù)，形成了一種獨特的演奏風格，這種特殊的演奏形式保證了茶歌的節(jié)奏更加鮮明、自由、舒緩的同時，也讓整體韻律更加協(xié)調(diào)。作為一種極具特色的民族風格演奏形式，安溪茶歌經(jīng)過世代傳承以后，形成了多種具有特色的演奏風格。安溪茶歌有多種演唱形式，為了滿足人們生活的需求，環(huán)境的變化也對茶歌的內(nèi)容和節(jié)奏有所影響。安溪茶歌具有一定的民族特點，具有一定的節(jié)奏性和規(guī)律性，因此，在演唱的過程中更具地方特色。

結(jié)束語

茶歌是我國一種特色茶文化形式，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，是當?shù)貏趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。安溪茶歌的節(jié)奏舒展，音調(diào)高，但是形式簡單，容易傳承。因此得到了廣大百姓的青睞。我國對安溪茶歌的保護工作一直十分重視，近些年來，隨著茶文化的復興，安溪茶歌的音樂特征也為更多的學者所研究，深入挖掘安溪茶歌的藝術(shù)價值，音樂特點，對發(fā)展和傳承安溪茶歌具有巨大的意義和價值。

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秦北濤（1973-），男，四川廣元人，本科，副教授，研究方向：聲樂演唱及舞臺表演、中西方聲樂史論演化。