胡苗苗

（湖北商貿(mào)學(xué)院，湖北武漢 430079）

茶品結(jié)合思政教育初探

胡苗苗

（湖北商貿(mào)學(xué)院，湖北武漢 430079）

茶文化背景下的高校思政教育是教育研究領(lǐng)域的新視野，是中國(guó)特色茶文化教育理論的重要組成部分。從研究的背景看，加強(qiáng)茶品結(jié)合思政教育的研究是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然選擇和時(shí)代發(fā)展的必然要求。從自身來看，它又是促進(jìn)思政教育科學(xué)化、體系化、效能化的客觀需要。本文結(jié)合茶文化對(duì)當(dāng)前高校思政教育思路進(jìn)行分析。

茶文化；茶品；大學(xué)生；思政教育

高校茶品結(jié)合思政教育“茶文化”的特性依主客體而變，對(duì)于受教者來說，“茶文化”是無意識(shí)的接受，但對(duì)于教育者來說，“茶文化”是有意識(shí)的表達(dá)，是有計(jì)劃、有組織、有規(guī)律的教育開展。因此，各高校的茶品思想工作者必須始終堅(jiān)持“有意識(shí)”的教育手段。但是，受傳統(tǒng)思維影響，茶品結(jié)合思想政治教育理論研究工作存在很多局限性，對(duì)于茶品結(jié)合方式，理論價(jià)值觀教育的目標(biāo)和思想政治教育等方面出現(xiàn)了許多偏差。

1 茶品結(jié)合思政教育存在的問題

1.1 理論認(rèn)同不足

茶文化在思想政治教育理論中的應(yīng)用已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但理論界和科學(xué)界對(duì)茶文化的研究還沒有達(dá)成共識(shí)，因而受到質(zhì)疑。首先，對(duì)于茶品結(jié)合思想政治教育的概念缺乏一個(gè)共同的認(rèn)知定義，每一個(gè)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。無論是從環(huán)境、資源、方法或從茶文化角度來看，兩者只在自己的研究領(lǐng)域，很難形成有效的交叉，所以很難產(chǎn)生“相互促進(jìn)”的效果。其次，思政教育的定性歸屬存在爭(zhēng)議。從目前的研究成果來看，結(jié)合定性研究的茶葉屬于思想政治教育，主要集中在“比較研究”和“方法創(chuàng)新”。所謂“比較研究”，就是指茶文化與思政教育相互穿插，在顯性思想政治教育中引入一種文化道德理念。所謂“方法創(chuàng)新”是指把茶文化視為一種思政教育方法，教育方法在某種程度上潛移默化地影響著受教育者。再者就是缺乏定性和定量的實(shí)證研究。當(dāng)然，也有一些學(xué)者在思政教育評(píng)價(jià)引入了定量方法，站在實(shí)踐的角度對(duì)茶文化與思政教育內(nèi)容相結(jié)合的定性評(píng)價(jià)方法，此外，還有從茶的種類、指標(biāo)和方法，進(jìn)行定量分析，這種結(jié)合茶文化對(duì)思想政治教育展開深入研究是具有開創(chuàng)性意義的。

研究者認(rèn)為，除從事理論研究的學(xué)者外，教育者對(duì)于教育理論的科學(xué)性認(rèn)同態(tài)度也值得深入考究。教育者是思想政治教育“有意識(shí)”教育的主體實(shí)施者，其對(duì)于茶品結(jié)合思政教育理論的認(rèn)同程度直接制約著整個(gè)教育過程的順利開展。教育者對(duì)于茶品結(jié)合思政教育所承載的教育思想、價(jià)值理念等科學(xué)認(rèn)同度越高，對(duì)思想政治教育問題的解釋力度越強(qiáng)，就越能夠引起教育主客體的共鳴。然而，由于茶品結(jié)合思政教育的潛移默化、滲透感染過程具有長(zhǎng)期性的特征，其結(jié)果是教育效果無法立竿見影，教育者的正常心理收益預(yù)期也很難達(dá)到。加之茶品結(jié)合思政教育自身的理論研究局限，多數(shù)教育者對(duì)于茶品結(jié)合思政教育理論缺乏重視與認(rèn)同。在教育的過程中，教育者們也極少注重個(gè)人魅力引導(dǎo)與茶品結(jié)合思政教育思維習(xí)慣的養(yǎng)成，一定程度上制約了茶品結(jié)合思政教育的順利開展。

1.2 價(jià)值取向模糊

茶品結(jié)合思政教育的價(jià)值取向是指思政教育在高校開展過程中所應(yīng)秉持的基本理念、價(jià)值準(zhǔn)則及價(jià)值立場(chǎng)等。它確保了思政教育的基本方向，規(guī)定了思政教育的最終目標(biāo)與歸屬，對(duì)于高校思想政治教育工作的順利進(jìn)行起到了重要的方向引導(dǎo)作用。然而，在茶品結(jié)合思政教育在實(shí)際開展中卻出現(xiàn)了價(jià)值取向認(rèn)知不清的問題，主要表現(xiàn)為：

首先，教育理念把握不準(zhǔn)。一是系統(tǒng)教育理念缺乏。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為，一個(gè)人的教育不是單個(gè)部分影響的結(jié)果，而是諸多部分要素總和綜合教育的結(jié)果。高校茶品結(jié)合思政教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它不僅包括教育的基本要素（教育者、受教育者和環(huán)境）的有機(jī)發(fā)展，還包括受教育者的態(tài)度變化，這種變化也體現(xiàn)在家庭教育中課堂內(nèi)外資源的轉(zhuǎn)化。然而，在實(shí)際的茶品結(jié)合思想政治教育過程中，教育是很難使用有機(jī)元素，相反，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教室，學(xué)校，和其他元素的現(xiàn)象。二是顯性與隱性教育的結(jié)合。由于思想政治教育觀念根深蒂固，教育者意識(shí)不足，思想政治教育阻礙了隱性與顯性的有機(jī)結(jié)合。

其次，教育理念缺乏可持續(xù)更新。茶品結(jié)合思政教育的實(shí)現(xiàn)始終堅(jiān)持以教育理念的可持續(xù)更新為前提，以適應(yīng)時(shí)代需要和教育發(fā)展規(guī)律的教育理念為指導(dǎo)。在教育實(shí)踐中，許多高校都面臨著如何實(shí)現(xiàn)茶葉的主要對(duì)象與思想政治教育的和諧互動(dòng)，如何充分挖掘教育潛力，如何創(chuàng)造一個(gè)良好的思想政治教育價(jià)值的環(huán)境條件和其他許多問題的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，這些問題的根源在于思想政治教育的保守、傳統(tǒng)和落后。因而，在新的教育形勢(shì)下確立科學(xué)的茶品結(jié)合思政教育理念顯得更加必要。此外，高校茶品結(jié)合思政教育理念只有適時(shí)、適地、適宜的持續(xù)更新，才能真正從根本上避免茶品結(jié)合思政教育困境，實(shí)現(xiàn)教育的全面、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

最后，教育目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果。從受教育個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)水平來看，茶文化與思政教育的目標(biāo)是存在階段性差異的。它要求在以人為本、因材施教的前提下，制定不同層次的教育目標(biāo)，對(duì)受教育者的年齡范圍、心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平、循序漸進(jìn)、運(yùn)行形式進(jìn)行嚴(yán)格控制，而追求達(dá)到教學(xué)水平的終極目標(biāo)。然而，在教育實(shí)踐的實(shí)施過程中，單方面地追求教學(xué)目標(biāo)，而不懂得對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，只能使教育始終保持著單調(diào)化、碎片化，充滿形而上學(xué)色彩，忽視了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從而使教育變得無所適從。

2 茶文化背景下思政教育思路分析

2.1 茶品結(jié)合陶冶高校學(xué)生的道德情操

茶文化是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。面對(duì)復(fù)雜多變的周邊環(huán)境，要引導(dǎo)高校學(xué)生用茶文化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，以糾正高校學(xué)生在重大理論認(rèn)識(shí)方面的意識(shí)模糊現(xiàn)象。引導(dǎo)和教育高校學(xué)生正確對(duì)待法律與道德的關(guān)系問題，使他們從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)文化優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)和了解理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性以及茶文化事業(yè)的強(qiáng)大生命力。

其次，要引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成在實(shí)踐中自覺運(yùn)用茶文化立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的習(xí)慣和思維模式。使高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中，切身感受到茶文化給中國(guó)帶來的巨大變化，使其真正認(rèn)識(shí)到茶文化的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想認(rèn)識(shí)和政治立場(chǎng)。

最后，要建立系統(tǒng)的茶文化理論宣傳的途徑和方式。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的宣傳策略，在實(shí)踐中、在變革中采取靈活多變的方式、方法，創(chuàng)造性的對(duì)高校學(xué)生展開理論宣傳教育，要將顯性教育與隱性教育相結(jié)合、課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合、主觀教育與客觀教育相結(jié)合、單維教育與多維教育相結(jié)合；要突出高校學(xué)生在宣傳工作中的主體地位，改變過去被動(dòng)填鴨式的宣傳模式，以學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，以學(xué)生為主體，將宣傳教育滲透到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中去；要加強(qiáng)輿論陣地的建設(shè)，特別是要搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。但是，切忌矯枉過正，要時(shí)刻銘記效益優(yōu)先的原則，杜絕重形式、輕內(nèi)容，重娛樂、輕政治，重趣味、輕教育的宣傳方式。

2.2 茶品結(jié)合引導(dǎo)高校學(xué)生堅(jiān)定理想信念

首先，要將我們的理想信念教育過程和內(nèi)容與高校大學(xué)生的自身發(fā)展和切身實(shí)際相同步。結(jié)合新時(shí)期高校大學(xué)生主體主義意識(shí)漸強(qiáng)，渴望成長(zhǎng)成才的人格特點(diǎn)，新時(shí)期大學(xué)校園的理想信念教育必須適應(yīng)高校學(xué)生對(duì)于個(gè)體發(fā)展的實(shí)際要求，針對(duì)新時(shí)期特殊的社會(huì)環(huán)境、特殊的時(shí)代背景和高校學(xué)生特殊的生理、心理特點(diǎn)所帶給高校學(xué)生的種種困難和疑問，要及時(shí)答疑解惑并幫助和引導(dǎo)高校大學(xué)生克服困難。與此同時(shí)，也要強(qiáng)化對(duì)高校大學(xué)生的挫折教育，引導(dǎo)高校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并對(duì)待成長(zhǎng)成才路上的困難和挫折，讓高校大學(xué)生了解遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)過程中的長(zhǎng)期性、曲折性和艱難性，培養(yǎng)高校大學(xué)生勝不驕，敗不餒的人格精神。

其次，要更多的關(guān)注高校大學(xué)生的個(gè)人理想和短期目標(biāo)。理想是多方面、多層次的，以往高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過程中更多的是傾向于引導(dǎo)和培養(yǎng)高校大學(xué)生樹立茶文化遠(yuǎn)大理想，樹立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期目標(biāo)，而高校大學(xué)生的個(gè)人理想和短期目標(biāo)卻沒有引起高校的足夠重視。然而，樹立正確的理想信念過程不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，更是一個(gè)實(shí)踐的過程。我們?cè)诠膭?lì)高校大學(xué)生樹立茶文化遠(yuǎn)大理想，為共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)奮斗的同時(shí)，也要引導(dǎo)高校大學(xué)生將個(gè)人理想和自身短期目標(biāo)與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)相協(xié)調(diào)，化個(gè)力為合力，腳踏實(shí)地一步步推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)以及中華民族的偉大復(fù)興。

最后，要幫助高校大學(xué)生提高自身對(duì)各種價(jià)值觀念的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。當(dāng)下，我們所處的社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，各種價(jià)值觀念充斥于高校大學(xué)生的周圍，同時(shí)，高校大學(xué)生又處于特殊的生理心理時(shí)期，逆反心理較強(qiáng)，思想政治狀況反復(fù)性、多變性特點(diǎn)明顯。以往那種灌輸式的價(jià)值觀念教育模式，已然不適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，反而會(huì)引起部分高校大學(xué)生的逆反、抵觸心理，難以達(dá)到良好的教育效果。因此，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換教育主體，變高校大學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教育客體，為主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育主體，以比較鑒別的教育模式，提高高校大學(xué)生鑒別能力，引導(dǎo)高校大學(xué)生用茶文化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)問題、解決問題。讓高校大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)清茶文化的優(yōu)越性，從而樹立崇高的理想信念。

3 結(jié)語

茶文化背景下，確切把握好大學(xué)生的思想、心理、行為特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，多樣化，生態(tài)和諧及素質(zhì)教育的理念，提高教育者自身素質(zhì)，更新教育觀念，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，注重思政教育陣地建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生心理輔導(dǎo)和人格培育，完善思政教育內(nèi)容，提高大學(xué)生法律意識(shí)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育方法，注重方法育人，優(yōu)化校園文化環(huán)境，加強(qiáng)信息“海關(guān)”建設(shè)等等，努力提高他們的思想政治素質(zhì)，對(duì)中國(guó)特色茶文化事業(yè)建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

[1]章宗森,王月華.茶文化背景下高校思政教育探析[J].新西部，2011 (8):52-54.

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湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于玩具與游戲模型設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)模式深究”（編號(hào)：2013B410）。

胡苗苗（1984-），女，湖北當(dāng)陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。