王儒雅+宋魯

摘 要：“水”元素的合理運(yùn)用使得公共藝術(shù)自覺與不自覺地參與到環(huán)境與社會(huì)生態(tài)這一熱點(diǎn)議題中來(lái)。人類進(jìn)化的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)使現(xiàn)代人類對(duì)水具有特殊情感，“水”元素強(qiáng)大的可塑性使它能適應(yīng)多樣化的空間精神，并實(shí)現(xiàn)了調(diào)節(jié)氣候、凈化生態(tài)、增加參與性，以及對(duì)公共空間范圍的拓展與對(duì)公共空間功能的豐富，因而正向引領(lǐng)了全球變化大背景下的環(huán)境與社會(huì)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：水；生態(tài)；公共藝術(shù)

一、全球變化大背景下的環(huán)境與社會(huì)生態(tài)

全球變化與人類活動(dòng)之間是相互影響的，一直以來(lái)科學(xué)界都在探討應(yīng)對(duì)全球變化的有效舉措。據(jù)國(guó)際科學(xué)聯(lián)合會(huì)（ICSL）顯示的數(shù)據(jù)，陸地和海洋生物圈與大氣之間的相互作用、水循環(huán)的生物學(xué)研究、氣候變化對(duì)生態(tài)的影響都將是未來(lái)研究的主要議題。20世紀(jì)七八十年代，隨著各種全球性問題的加劇以及能源危機(jī)的沖擊，在世界范圍內(nèi)開始了關(guān)于“增長(zhǎng)的極限” 的討論，各種環(huán)保運(yùn)動(dòng)逐漸興起。正是在這種情況下，1972年6月，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開了有史以來(lái)第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運(yùn)動(dòng)由群眾性活動(dòng)上升到了政府行為。伴隨著人們對(duì)公平（代際公平與代內(nèi)公平）作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)認(rèn)識(shí)的加深以及對(duì)一系列全球性環(huán)境問題達(dá)成共識(shí)，可持續(xù)發(fā)展的思想隨之形成。1988年，全球氣候變暖警鐘敲響，成為有史以來(lái)最熱的一年；1992年6月4日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議通過《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》，并于1994年3月21日正式生效；1997年12月11日，84個(gè)國(guó)家在日本京都簽署了《京都議定書》，并于2005年2月16日正式生效；2009年12月，哥本哈根氣候大會(huì)召開，達(dá)成不具有法律效力的《哥本哈根協(xié)議》；2010年11月，墨西哥坎昆會(huì)議召開，艱難通過兩項(xiàng)決議。

人口的急劇增長(zhǎng)、大量使用化石能源、伐木毀林、水循環(huán)的破壞……都是生態(tài)環(huán)境問題的起因，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而是存在相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的發(fā)展既要實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平，還得實(shí)現(xiàn)代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，甚至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。因而，生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，成為人類發(fā)展的著眼點(diǎn)。

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。在這種文明觀的影響下，人類的各種發(fā)展領(lǐng)域，也包含藝術(shù)領(lǐng)域都有了新的指引與設(shè)計(jì)思路。

二、走向生態(tài)文明的城市公共藝術(shù)

在藝術(shù)領(lǐng)域，尤其是公共藝術(shù)，一直以來(lái)都對(duì)環(huán)境與社會(huì)的生態(tài)問題展示了極高的關(guān)注度。第11屆威尼斯國(guó)際建筑展德國(guó)展館專員弗里德里希·馮·博里斯說：“我們現(xiàn)在面臨著極大的社會(huì)與環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，卻沒有誰(shuí)能夠指出一條通往未來(lái)的絕對(duì)正確的道路。一方面，我們必須忍受這種不可預(yù)言的狀態(tài)；另一方面，我們也必須從許多可能性中做出抉擇。我們必須牢記，由于人類許多錯(cuò)誤的小決定導(dǎo)致了這些大的變化，涉及到水資源的匱乏、氣候的變化、洪水或者其他任何的一切。我們每個(gè)人被陷在知識(shí)與行動(dòng)、目的與能力的灰色地帶中[1]?！彼?，當(dāng)“公共藝術(shù)”（Publie Art）一詞成為一個(gè)專有名詞時(shí)，其所代表的也不只是一個(gè)約定俗成的文化概念或流派，更是一種當(dāng)代文化現(xiàn)象，是一個(gè)由西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起的、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公益性和文化福利，通過國(guó)家與城市權(quán)力和立法機(jī)關(guān)建置而產(chǎn)生的文化政策。費(fèi)城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席咖登（Janet Kardon）說：“公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，而是一種聯(lián)結(jié)社會(huì)服務(wù)為基礎(chǔ)，藉由公共空間中藝術(shù)作品的存在，使得公眾福利被強(qiáng)化[2]。”

因而，將生態(tài)的概念引入公共藝術(shù)，比如利用廢棄物品創(chuàng)作城市雕塑，或是用藝術(shù)的方式修復(fù)被破壞了的自然，成為了當(dāng)代藝術(shù)家努力的方向。簡(jiǎn)·英格拉姆·艾倫說道：“公共藝術(shù)有多種定義，但對(duì)于我來(lái)說，它不僅僅是一種關(guān)于自然的藝術(shù)，它更是一門‘幫助改善我們與自然界關(guān)系的藝術(shù)[3]?！?/p>

2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)將悉尼推向世界前沿，贏得了廣泛的贊譽(yù)，這一時(shí)期也帶來(lái)了悉尼公共藝術(shù)的迅猛發(fā)展。悉尼奧林匹克公園是一個(gè)典型案例，它成為奧運(yùn)會(huì)期間人們交往的主要場(chǎng)所。其設(shè)計(jì)以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，在材料運(yùn)用、藝術(shù)形式和功能等方面都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。公園所在地以前是鹽堿沼澤和桉樹林，后來(lái)被屠宰場(chǎng)、燒磚場(chǎng)和軍備供應(yīng)所占用。設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，以保留或修復(fù)的方式對(duì)其進(jìn)行改造，呈現(xiàn)出一個(gè)兼具文化性、地域性、多樣性和自我修復(fù)能力的局部生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí)，通過將露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、活動(dòng)中心、競(jìng)技場(chǎng)和交通樞紐匯集在一起，營(yíng)造了與自然生態(tài)相和諧的游覽、休憩和大型活動(dòng)的公共開放空間，從景觀及功能等方面凸顯了整個(gè)園區(qū)建設(shè)的可持續(xù)性。

奧林匹克公園的中心軸線統(tǒng)領(lǐng)著奧林匹克場(chǎng)館設(shè)施以及公共藝術(shù)景觀，高大的太陽(yáng)能燈柱、樹陣、地面鋪磚強(qiáng)化了軸線的視覺統(tǒng)一性。而另一條隱藏的生態(tài)軸線——“水脈”從奧林匹克公園中心軸線最北端的《北端水景》開始，用南北兩處人工塑造感極強(qiáng)的噴泉景觀，詩(shī)意的表達(dá)城市水循環(huán)系統(tǒng)在這個(gè)區(qū)域的可持續(xù)作業(yè)，將功能與景觀完美結(jié)合在一起。此水景最初的方案是將周邊海灣的水系引到公園里，但原本就脆弱的生態(tài)系統(tǒng)不允許這樣大規(guī)模的改造，于是明線水道就成了暗藏生機(jī)的噴泉景觀。

喬治·哈格里夫斯聯(lián)合事務(wù)所（George Hargreaves）設(shè)計(jì)的這一噴泉景觀極具詩(shī)意和情趣?！侗倍怂啊酚梢幌盗腥斯や伋傻穆窂揭蛞唤M深200～300毫米，占地500平方米的水池，包括三排水狀樹，其中兩排坐落在石鋪路上，一排坐落在水池中。水狀樹與地面呈60度角射向四周，噴泉高度達(dá)12米，寬度達(dá)8米，場(chǎng)面十分壯觀。噴泉噴出的弧度與石鋪臺(tái)階之間形成了一個(gè)空間，激起人們想要進(jìn)入其中嬉水的興趣。

這個(gè)景觀裝置采用了先進(jìn)的雨水回收采集處理技術(shù)，也是公園的水循環(huán)系統(tǒng)、水利控制系統(tǒng)和ESD的理念在奧林匹克公園的重點(diǎn)應(yīng)用。林蔭道對(duì)面是將原來(lái)的基地上被污染的原料進(jìn)行處理后堆筑而成的曲線螺旋山，它與水景構(gòu)成公園北端重要的景觀節(jié)點(diǎn)。這個(gè)經(jīng)過藝術(shù)化處理的地形連同周邊各種要素大膽和諧地連合在一起，創(chuàng)造出特定的公共場(chǎng)所。

這個(gè)案例是富有創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)和研究設(shè)計(jì)，不論是它對(duì)原始環(huán)境所采取的修復(fù)設(shè)計(jì)理念，還是它所建立的以生態(tài)原理為指導(dǎo)的水循環(huán)系統(tǒng)，均為一種巧妙的、令人驚嘆的，亦或是一種簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)靈感。這些想法與世界上的生態(tài)問題相比是微不足道的，但它們是公共藝術(shù)家以藝術(shù)的方式在改善著人類與自然的關(guān)系，是未來(lái)在前進(jìn)發(fā)展道路上的方法與理念的顯著例子。

三、帶有生態(tài)觀念的設(shè)計(jì)元素——水

公共藝術(shù)創(chuàng)作所使用的設(shè)計(jì)元素是多種多樣的，水作為設(shè)計(jì)元素之一在公共藝術(shù)的創(chuàng)作元素中占有重要地位，水元素的合理運(yùn)用使得公共藝術(shù)自覺與不自覺地參與到全球變化大背景下的環(huán)境與社會(huì)生態(tài)的改善中來(lái)。

（一）影響力

水元素的運(yùn)用在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位，主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

首先，水是全人類潛意識(shí)的情感依托。任何一個(gè)民族、一種文化都有其獨(dú)特的理想環(huán)境模式，但這種模式中也包含著全人類所共有的某些理想特征，這個(gè)特征是與人類歷史發(fā)展的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)密不可分的。“水”是自然界生物產(chǎn)生的發(fā)源處，由魚到兩棲動(dòng)物，再到陸地生物，再由猿到人，這是人類進(jìn)化的生物過程，人類成功進(jìn)化的主要秘訣在于人類能有效的利用環(huán)境，乃至最終創(chuàng)造環(huán)境來(lái)滿足自身的多種生態(tài)需求。人類產(chǎn)生的生物淵源來(lái)自于水，人類的進(jìn)化發(fā)展離不開水，正是由于這種生態(tài)經(jīng)驗(yàn)，使得現(xiàn)代人類對(duì)環(huán)境與社會(huì)生態(tài)中的水元素有特殊情感，公共藝術(shù)中的水元素能夠喚起現(xiàn)代人類的情感反應(yīng)。在蘇格蘭愛丁堡，有一處名為Jupiter Artland（細(xì)胞雕像藝術(shù)之地）的公共空間，它的核心區(qū)域是一片起伏開闊的水陸交錯(cuò)的空間，四個(gè)小湖泊被一個(gè)個(gè)丘陵擁入懷中，起伏的丘陵被人工修建成類似于梯田的形狀，植滿茂密而平旦的草皮，層層疊疊階梯狀的小路自丘陵底部環(huán)繞至頂部，總共有八個(gè)這樣的地勢(shì)分布，大大小小的梯田狀的丘陵高低起伏，規(guī)整的階梯小路在它們各自所在的丘陵上擁有統(tǒng)一的步調(diào)，配上它們身旁波光粼粼的靈動(dòng)湖面，顯得既有秩序卻又不會(huì)呆板。這些圓形的丘陵像是細(xì)胞的形狀，設(shè)計(jì)者以此來(lái)暗示細(xì)胞的生長(zhǎng)、增殖與分裂。人類有親水的天性，在這樣的公共空間之中，人們或是漫步在“梯田”小徑上，或是靜坐在丘陵頂端遠(yuǎn)眺，被湖水環(huán)繞的美好感受令人身心愉悅。

設(shè)計(jì)元素水在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的重要影響力之二，是它能適用于多種不同的“場(chǎng)所精神”。公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)環(huán)境設(shè)計(jì)即為公共藝術(shù)，純粹的城市公共空間并不存在，每一種城市公共空間最終都要和不同的社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生不同的場(chǎng)所，即公共場(chǎng)所——比如政治性場(chǎng)所、文化公共場(chǎng)所、商業(yè)公共場(chǎng)所、娛樂性公共場(chǎng)所等，而每一種場(chǎng)所又依照其功能形成了不同的場(chǎng)所精神。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，水元素的可塑性非常強(qiáng)，它可以是柔軟的，也可是剛烈的，它可以是嚴(yán)肅的，也可以是喜悅的。可以說，水元素具有的多角度多層面“表情”能夠適宜各種不同的空間精神。例如柬埔寨Sleuk Rith Institue戶外廣場(chǎng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，由扎哈·哈迪徳（Zaha Hadid）設(shè)計(jì)的這座建筑物是金邊大屠殺紀(jì)念館，該項(xiàng)目設(shè)計(jì)吸收了柬埔寨豐富的文化內(nèi)涵，重新定義了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，構(gòu)成了新類型的紀(jì)念建筑。建筑主體為木質(zhì)構(gòu)造，建筑戶外為一大片廣袤的方形人工淺水水域，水域的面積甚至比建筑主體還要大一些，其中搭配適于行走和觀賞的步行道與植被。該中心主任YOUK CHHANG提出了清晰的項(xiàng)目要求，他希望研究所具有美感，并能夠展示對(duì)未來(lái)的信心，促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)，有利于人們創(chuàng)傷的恢復(fù)。開闊的水域設(shè)計(jì)使整個(gè)公共空間顯得莊重且肅穆，簡(jiǎn)潔而大氣的水景構(gòu)造令人感受到信任與穩(wěn)重。水帶給公共藝術(shù)豐富的表情，使公共空間靈動(dòng)起來(lái)，具有了活力和生命力。

設(shè)計(jì)元素水在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的重要影響力之三，是它實(shí)現(xiàn)了人與景觀的真實(shí)互動(dòng)，增強(qiáng)了人的參與性。例如倫敦海德公園內(nèi)的黛安娜王妃紀(jì)念泉景觀設(shè)計(jì)，它是近年來(lái)非常經(jīng)典的水景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，該項(xiàng)目自2004年建成以后，僅在2005年一年內(nèi)便接待了超過200萬(wàn)人的拜訪，成為當(dāng)年倫敦最熱門的旅游經(jīng)典。其設(shè)計(jì)理念基于黛安娜王妃生前的愛好與事跡，以“Reaching Out-Letting In”（敞開雙臂-懷抱）為概念，設(shè)計(jì)了一個(gè)順應(yīng)場(chǎng)地坡度的環(huán)形泉流，整個(gè)景觀水路歷經(jīng)跌水、小瀑布、淌流、靜止等多種形態(tài)，反映了黛安娜起伏的一生。環(huán)形水道窄而細(xì)長(zhǎng)，兩邊為平整光潔的大理石岸邊，游人恣意坐落在岸邊，夏季時(shí)更怡情將腿伸入水中，感受泉水的流動(dòng)。它不僅使觀賞者在精神層面感受到紀(jì)念泉的深刻內(nèi)涵，在實(shí)現(xiàn)情感共鳴的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了真實(shí)互動(dòng)，人景合一。阿爾菲奧說：“在創(chuàng)作不同文化、不同環(huán)境的特定場(chǎng)景作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作那些可以使人參與其中的結(jié)構(gòu)是重要的，營(yíng)造一個(gè)能引起你好奇，并讓你步入其中的空間結(jié)構(gòu)是我的表現(xiàn)方式。我一直在創(chuàng)作雕塑結(jié)構(gòu)，那些邀請(qǐng)人參與其中的雕塑作品，我對(duì)那些僅僅產(chǎn)生視覺效果的雕塑作品不感興趣……水在當(dāng)代雕塑作品中已經(jīng)成為一種積極的元素。”[4]

（二）水促進(jìn)了公共藝術(shù)的生態(tài)化趨向

城市生活的樂趣，來(lái)自于城市空間組成元素的質(zhì)量，以及它們彼此之間建立起來(lái)的關(guān)系。這也便是城市整治的目的，在物體與空間之間建立起和諧的聯(lián)系，并非彼此排置并列而已，而是能夠相互應(yīng)和，摒棄粗俗與松散，讓人獲得美感。時(shí)至今日，公共藝術(shù)有了更高的自我要求，不僅僅致力于城市之美，同時(shí)也自覺與不自覺地參與到環(huán)境與社會(huì)的生態(tài)改善中來(lái)。這種能力的誕生，得益于公共藝術(shù)創(chuàng)作中所使用的設(shè)計(jì)元素水，水帶有強(qiáng)大的生態(tài)觀念，推進(jìn)了公共藝術(shù)的生態(tài)化趨向。

首先，水具備氣候調(diào)節(jié)能力。水體對(duì)于城市微氣候調(diào)節(jié)起著顯著作用，氣溫高時(shí)，水分子運(yùn)動(dòng)加劇，汽化作用加快，從而吸收空氣中的熱量，有助于降低氣溫。因?yàn)樗谋葻崛荽?，沙石的比熱容較小，水的溫度升高或者降低一攝氏度需要吸收或放出的熱量相對(duì)于陸地沙石要較多一些，因此可以控制氣溫不至于太極端。另外，水體還可以調(diào)節(jié)空氣中的濕度，使空氣不會(huì)過于干燥，抑制塵土。例如新加坡機(jī)場(chǎng)寶石擴(kuò)建工程（MOSHE SAFDIE事務(wù)所設(shè)計(jì)），旨在將新加坡航空中心轉(zhuǎn)化為一個(gè)充滿了花園、零售店和娛樂設(shè)施的公眾匯集空間。該方案置于一處巨大的透明的玻璃穹頂之下，圍繞中心瀑布，瀑布高達(dá)40米，從拱形的屋頂中心宣泄而下，并被稱作“雨水漩渦”，瀑布周圍分布著室內(nèi)綠化景觀，被稱作“叢林峽谷”的步行小徑橫貫于其中。依照大都市中心都帶有大型公園的傳統(tǒng)，SEFDIE在設(shè)計(jì)中將植被一直延伸到了室外，其中通往機(jī)場(chǎng)線的道路旁種滿了有著巨大樹冠的喬木和蔥郁的綠化。該方案的設(shè)計(jì)精華即自玻璃穹頂最高處宣泄而下的中心瀑布設(shè)計(jì)，瀑布的源頭為穹頂頂端的圓環(huán)，自40米的高處落下形成圓柱狀瀑布巨型水簾，流水能吸收空氣中的塵埃，調(diào)節(jié)小氣候，增加空間的舒適感，特別適宜于航空中心此類人流密集的公共空間。

第二，利用自然水資源，公共藝術(shù)美化公共空間的同時(shí)還能維護(hù)自然水資源，修復(fù)濱水生態(tài)地帶，重建生態(tài)健康的土地生命系統(tǒng)。貴州六盤水的明湖濕地公園曾經(jīng)是一片被垃圾和污水污染的濕地區(qū)域，有廢棄的魚池及管理不善的山坡地。項(xiàng)目設(shè)計(jì)者規(guī)劃河流串聯(lián)起現(xiàn)存的溪流、坑塘、濕地和低洼地，形成一系列蓄水池和不同承載力的凈化濕地，構(gòu)建了一個(gè)完整的雨水管理和生態(tài)凈化系統(tǒng)；拆除混凝土河堤，重建自然河岸，恢復(fù)濱水生態(tài)地帶；沿河建造曝氣低堰，以增加水體含氧量，促進(jìn)富營(yíng)養(yǎng)化的水體被生物所吸收，使河流的自凈能力大大提高；建造梯田濕地和陂塘系統(tǒng)，以削減洪峰流量，調(diào)節(jié)季節(jié)性雨水；人行道和自行車道沿著水系鋪展，在濕地梯田之間形成網(wǎng)絡(luò)和連續(xù)公共空間，增加通往河邊的聯(lián)接通道，這些綠道將城市休憩和生態(tài)空間一體化。通過這些景觀技術(shù)，衰退的水系統(tǒng)和城市周邊的廢棄地被成功轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?、低維護(hù)的城市前廳。它巧妙地調(diào)蓄雨水、凈化地表污水、修復(fù)原生棲息地，吸引了廣大的居民和游客，并獲得2014年的ASLA Honor Award in General Design獎(jiǎng)項(xiàng)。

第三，置于自然水資源之上的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，使公共空間的范圍得以延伸與拓展。例如長(zhǎng)沙城市島公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，該方案建于梅溪湖之上，是一座鋼結(jié)構(gòu)的人工島，它呈螺旋架構(gòu)，在上面能將梅溪湖和CBD盡收眼底，整個(gè)螺旋直徑有88米，總長(zhǎng)達(dá)一公里，集接待游客、公園、兒童活動(dòng)甲板等功能于一身，螺旋是由架在40厘米厚柱子上的中空鋼柱組成，步行道立于地面9米之上，通過兩條公路將城市陸地與人工島相連，梅溪湖城市島將會(huì)是長(zhǎng)沙新地標(biāo)。它豐富了梅溪湖自身的水資源公共空間，“城市島”集水體與陸地兩種功能，使公共空間得到延伸和拓展。

第四，公共藝術(shù)創(chuàng)作所使用的設(shè)計(jì)元素水使公共空間的功能得以豐富。例如加拿大桑德灣海濱公共藝術(shù)設(shè)計(jì)（Prince Arthurs Landing），該項(xiàng)目位于海邊，它將海水引入岸上，并保持水體與大海相連，營(yíng)造出多個(gè)親水空間，有供小型游船?？康莫?dú)立水域，也有供大人和孩童戲水用的淺水水域，時(shí)至冬日，圓形廣闊的淺水水域?qū)?huì)結(jié)冰，搖身變?yōu)楣﹣?lái)訪者滑冰用的溜冰場(chǎng)。這一切都得益于“水”在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多功能可塑性，極大地豐富了公共空間的功能，使公共空間功能實(shí)現(xiàn)多樣化。

四、新的思路

這里，讓我們看向德國(guó)。

礦物能源儲(chǔ)備豐富的環(huán)境，造就的并不僅僅是“礦物燃料時(shí)代景觀”，更多的是“后礦能時(shí)代（the environment of tomorrow）景觀”。這些由于礦物燃料而生的景觀毫無(wú)疑問并不會(huì)因?yàn)榈V物能源時(shí)代終結(jié)而一同消失，相反，由于投入在這些景觀上的巨額維護(hù)費(fèi)，即“永久性支出”（單單德國(guó)魯爾一個(gè)地區(qū)就達(dá)到了將近10億歐元），它們將在后礦能時(shí)代一直存在下去。除了開采礦物能源會(huì)對(duì)周遭地區(qū)形成不可恢復(fù)的破壞，處理加工后的產(chǎn)物同樣對(duì)環(huán)境具有破壞性：如堆滿了不可降解廢料的巨型垃圾堆，漂浮在太平洋上的成塊成塊的“廢料帶”，有些“廢料帶”的面積堪比歐洲大陸。后礦能時(shí)代環(huán)境包括多種不同表象：工業(yè)社會(huì)下的廢棄區(qū)，受農(nóng)業(yè)或工業(yè)技術(shù)影響的再生能源景象，以及長(zhǎng)期處于工業(yè)、消費(fèi)社會(huì)下的由于全球氣候變化而形成的特定景象和空間布局。

基于兩種不同的傳統(tǒng)，可持續(xù)建筑在德國(guó)擁有悠久的歷史：一是尋找一種替代；二是尋找符合生態(tài)的生活方式以及建筑現(xiàn)代主義走高科技層面上的傳承。

以白板法改變?nèi)藶榫坝^已不再被人接受。曾經(jīng)重工業(yè)區(qū)的建筑，一度被認(rèn)為是丑陋且不受歡迎的，如今卻被接受成為一段歷史、一種氛圍，又甚至是屬于該地區(qū)的一種獨(dú)特魅力。例如1989年，德國(guó)北萊茵伐利亞地區(qū)政府著手進(jìn)行了一項(xiàng)浩大的十年期行動(dòng)，為曾經(jīng)是德國(guó)重工業(yè)地區(qū)心臟的、320平方公里的區(qū)域進(jìn)行環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的生態(tài)轉(zhuǎn)變。它的目標(biāo)是要升級(jí)六個(gè)區(qū)域綠化地帶，涵蓋了超過1000公頃的老工業(yè)基地設(shè)施，并將其與100多個(gè)不同的景觀美化主動(dòng)行為相聯(lián)系。其中一項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目是杜伊斯堡風(fēng)景園，這一風(fēng)景園牽涉到一個(gè)曾經(jīng)的高爐車間的徹底形變。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師彼得·拉茲（Peter Latz）開發(fā)并應(yīng)用“一種新的句法”重新解析了現(xiàn)存的舊爐建筑區(qū)塊和鐵軌線路。他們將老舊的鐵路堤防變?yōu)樽叩篮托剑短斓V坑變?yōu)椤吧晨踊▓@”，廢橡膠用作植物的基層，被污染的材料都被移除，當(dāng)?shù)氐闹参锶郝浜蛣?dòng)物群落能夠?qū)崿F(xiàn)靠自身能力自生自滅。

德國(guó)景觀建筑師Air Spenhoff和他的公司Deep-Scape，是水下海景和海岸管理的先鋒者，特別是在修復(fù)和保護(hù)脆弱的海洋生物方面。這個(gè)公司的目標(biāo)是選擇合適的策略來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，以此支持海岸資源的可持續(xù)發(fā)展。它的主要活動(dòng)領(lǐng)域之一是修復(fù)珊瑚結(jié)構(gòu)，利用一種叫做礦物添加技術(shù)（MAT）的方法，使珊瑚這種一旦受損就難以靠自身能力修復(fù)的物種得到有效快速的修復(fù)。Deep-Scape設(shè)計(jì)建造了金屬骨架結(jié)構(gòu)，可以下沉到適合到海岸深度，被搶救的珊瑚被固定在這種結(jié)構(gòu)上，并放置在光電流環(huán)境之下。光電流由漂浮在海上的太陽(yáng)能電池板發(fā)出，像一種叫做電鍍的過程，電流誘導(dǎo)海水中的礦物質(zhì)，如碳酸鈣，凝結(jié)貼附在珊瑚結(jié)構(gòu)上，給它們涂上了一層堅(jiān)如磐石的外衣。碳酸鈣也是珊瑚骨架的主要組成部分，因此，發(fā)明電鍍珊瑚結(jié)構(gòu)的人，用生物巖石一詞來(lái)命名這種結(jié)構(gòu)。由此，新的海洋生物的水下之域變成了游覽勝地，又成了環(huán)境生命之線，一種太陽(yáng)能照耀下的微型亞特蘭蒂斯之城。

在德國(guó)布蘭登堡，有一個(gè)超級(jí)巨大的由鋼材建造而成的橢圓穹頂形建筑，它曾經(jīng)是二戰(zhàn)時(shí)期德軍的空軍基地，長(zhǎng)360米，寬210米，高達(dá)107米，它是世界上最大的單廳內(nèi)無(wú)支柱建筑，有效空間達(dá)550萬(wàn)平方米?，F(xiàn)如今，公共藝術(shù)建筑師把它改建為一個(gè)名為熱帶群島度假村（Tropical Islands Resort）的公共空間，常年恒溫25攝氏度，尤其在冰天雪地的德國(guó)的冬天異常受歡迎，每年都吸引著來(lái)自世界各地?cái)?shù)目龐大的來(lái)訪者。盡管在20世紀(jì)60年代曾有一大波摧毀大型加強(qiáng)建筑的浪潮，但這個(gè)曾經(jīng)的空軍基地仍然屹立不倒，它從戰(zhàn)后就一直空置廢棄著，這一工程代表了一種有趣的轉(zhuǎn)變，從作為城市軍戰(zhàn)時(shí)期的軍備工程轉(zhuǎn)變成一個(gè)包含文化和生態(tài)意味的工程，它將一處丑陋的遺址變?yōu)榱艘粋€(gè)運(yùn)用可持續(xù)能源的大眾焦點(diǎn)。

以上幾個(gè)案例富于才智、令人驚喜，是引人注意的榜樣，是有益于世界前進(jìn)的方法和見解。它們更是對(duì)于一種全新文化的新態(tài)度的顯現(xiàn)，全新文化的一部分必將是藝術(shù)，公共藝術(shù)的意義超出了僅是建筑的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3][4]楊貴妮.國(guó)際公共藝術(shù)家論生態(tài)[M].上海：上海文藝出版社，2011：150.

作者簡(jiǎn)介：

王儒雅，女，2009年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)，現(xiàn)就職于山東工藝美術(shù)學(xué)院，聘任為工程師，為九三學(xué)社社員。

宋魯，男，2012年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)楣I(yè)造型設(shè)計(jì)與媒體藝術(shù)研究，就職于山東工藝美術(shù)學(xué)院，聘任為副教授，任山東電影家協(xié)會(huì)理事。