王丹+張艷霞

摘 要：城市雕塑在城市建設(shè)中的重要性是不可忽視的，在加快城市建設(shè)的同時(shí)，如何將滄州歷史文化融入到有形的城市雕塑藝術(shù)中城市建設(shè)中一個(gè)很重要的分支。

關(guān)鍵詞：滄州；城市雕塑；文化；藝術(shù)

一、城市雕塑藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展的重要意義

近年來(lái)我市大力推進(jìn)“文化之城”建設(shè)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，重塑城市形象迫在眉睫，這就使得城市景觀形象設(shè)計(jì)顯得尤其重要。城市雕塑是其中的重要元素之一，它不僅能美化和裝飾環(huán)境景觀，而且能傳達(dá)其他藝術(shù)形式要素所不能取代的信息，因此城市雕塑在城市建設(shè)中的重要性是不可忽視的。另外，人們對(duì)視覺以外的事物是越來(lái)越看重，也是越來(lái)越注重裝飾性，城市雕塑隨著時(shí)間的發(fā)展也就成為一個(gè)城市的重要組成部分，也是一個(gè)城市不可或缺的裝飾品。

一個(gè)城市的文化歷史內(nèi)涵、精神和品味能夠通過(guò)優(yōu)秀的城市雕塑作品體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市景觀雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。 我們需要這樣的雕塑，我們也在呼喚這樣的雕塑能夠更頻繁地出現(xiàn)在我們身邊。

二、滄州歷史文化積淀對(duì)城市雕塑藝術(shù)的影響

滄州東臨渤海，北靠京津，京杭大運(yùn)河貫穿全境。古老的大運(yùn)河孕育了滄州悠久的歷史和燦爛的文化。作為我國(guó)歷史文化名城，素以五鄉(xiāng)一淀著稱，也是著名的僑鄉(xiāng)。滄州有著深厚而豐富的文化底蘊(yùn)，走進(jìn)滄州，你會(huì)為這里悠久的文化、淳樸的風(fēng)情和神秘的傳說(shuō)深深吸引，在內(nèi)心里發(fā)出由衷的感慨和敬仰。運(yùn)河貫通南北，渤海灣環(huán)繞身邊。古樸厚重的運(yùn)河文化與熱情奔放的海洋文化在古城滄州碰撞交織，培育出滄州鮮明的城市性格，也孕育了特有的城市文化。滄州地處華北平原、齊魯平原、渤海灣交匯處，農(nóng)耕文化和游牧文化沖突帶，燕趙文化、齊魯文化、海洋文化及漕運(yùn)文化相互作用、形成了有別于內(nèi)陸農(nóng)耕文化為特征的燕趙文化的滄州地域文化。

滄州這些豐富的文化祖業(yè)是我們發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是滄州建設(shè)“文化之城”的根脈所在。如何在加快城市建設(shè)的同時(shí)，將滄州歷史文化傳承并弘揚(yáng)下去？滄州市獨(dú)具匠心地將眾多“無(wú)形”的滄州文化元素，融入到“有形”的城市景觀中，在完善城市功能的同時(shí)，為城市注入獨(dú)有的“氣質(zhì)”，讓每一個(gè)滄州人通過(guò)城市園林和人文景觀感受歷史，同時(shí)也讓每一位外來(lái)客商透過(guò)這些別具一格的窗口，把鮮明的“滄州印象”刻在心中。

三、滄州城市雕塑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和規(guī)劃

近年來(lái)滄州城市面貌日新月異，重點(diǎn)打造的區(qū)域愈加充滿獨(dú)特和可識(shí)別的標(biāo)志性。筆者每日生活在此，對(duì)這片土地既熟悉又熱愛，近期通過(guò)對(duì)市區(qū)內(nèi)各大公園及其街道的調(diào)研，頗有感慨。

滄州被稱為獅城，原來(lái)的鐵獅子因年久銹蝕而損毀，2009年，滄州市政府決定重鑄鐵獅子，新滄州鐵獅以威武的身姿矗立于滄州獅城公園中央而成為該公園乃至新滄州的標(biāo)志性雕塑。獅城公園位于滄州市迎賓大道、高鐵路、會(huì)展道和御河西路延伸線的四至范圍之內(nèi)西部，放大1.3倍的滄州鐵獅子傲然屹立于廣場(chǎng)中央入口處，著力突出滄州的獨(dú)特文化內(nèi)涵。公園主要分為市民活動(dòng)中心區(qū)、濱水景觀區(qū)、園林景觀區(qū)、夜景照明等，重要的城市景觀、市民和諧共享的開放園林空間，在第十二屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)滄州會(huì)場(chǎng)活動(dòng)舉行期間，這里是重要活動(dòng)場(chǎng)所之一。

名人植物園是我市近年來(lái)新建的具有人文氣息和傳統(tǒng)文化特征的主題公園，進(jìn)入仿漢代城闕的大門后，大道兩側(cè)是二十尊青銅材質(zhì)的滄州歷史名人雕塑，或臥或坐或立或騎，栩栩如生，底座上均有一塊銅質(zhì)介紹牌用來(lái)介紹名人生平。這20組人物由滄州市文廣新局組織遴選，全民參與，按照在歷史上的影響以及年代選出后由清華美院雕塑系與河北省雕塑家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制作及安裝。這些名人中既有《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖的尹吉甫，即兮伯吉父，也有現(xiàn)在唯一有畫跡可考的隋代著名的畫家展子虔；既有古文詩(shī)學(xué)“毛詩(shī)學(xué)”的開創(chuàng)者及傳授者毛亨、毛萇，也有盛唐時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人高適；既有繪制名聞遐邇的《海內(nèi)華夷圖》的唐代地理學(xué)家賈耽，也有與郭守敬齊名的元代水利專家馬之貞，等等。眾所周知，滄州文脈悠長(zhǎng)，人杰地靈，名人輩出，這20組名人只是其中具有代表性的一部分，名人植物園也由此成為廣大游客了解滄州歷史文化的主要場(chǎng)所。

滄州的人民公園因?yàn)槭菧嬷菔性缙诮ㄔO(shè)的公園，是一個(gè)以環(huán)湖綠帶為基礎(chǔ)，運(yùn)用造園藝術(shù)，點(diǎn)綴園林建筑和山石小品形成的敞開式公園。它抱舊城于懷，融新城之中，這是其地理位置和基本性質(zhì)，所以在設(shè)計(jì)雕塑時(shí)選用動(dòng)物，通過(guò)描繪動(dòng)物的動(dòng)態(tài)來(lái)烘托公園的氣氛。其雕塑動(dòng)態(tài)栩栩如生，和公園的環(huán)境相互融合，相互映襯。

從文廟的修繕如舊到恢復(fù)運(yùn)河兩岸的歷史文化景點(diǎn)，滄州將現(xiàn)代城市建設(shè)和保護(hù)歷史遺跡緊密結(jié)合，彰顯文化魅力，打造城市名片。依托大運(yùn)河打造文化產(chǎn)業(yè)帶，把文廟、清風(fēng)樓、乾隆御碑苑以及青縣盤古廟、東光鐵佛寺、三井酒文化博物館、吳橋雜技大世界，以及武術(shù)、雜技等滄州特色文化遺存串接起來(lái)，使流經(jīng)滄州253公里的運(yùn)河兩岸成為文化創(chuàng)意、文藝觀賞、書畫會(huì)展、雜技武術(shù)、影視動(dòng)漫、休閑旅游、養(yǎng)生健身、農(nóng)業(yè)觀光的勝地，與之相應(yīng)的雕塑藝術(shù)作品也將呼之欲出。

另外，目前我市雕塑作品無(wú)論從形式還是內(nèi)容上看都比較單一，缺乏具有創(chuàng)意性的優(yōu)秀作品。因此，滄州城市雕塑和城市文化的同步良性發(fā)展，就必須在新的發(fā)展背景下制定滄州城市雕塑未來(lái)規(guī)劃和發(fā)展的思路與原則。另外，滄州城市雕塑的建設(shè)還必須依賴于優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計(jì)、政府部門的科學(xué)決策以及充足的資金來(lái)源。同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代材料、文化知識(shí)創(chuàng)造和建設(shè)更好的城市雕塑作品，突出滄州城市獨(dú)特品味，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的滄州城市文化，使得滄州城市雕塑發(fā)展蒸蒸日上。

四、如何將滄州文化內(nèi)涵融入到城市雕塑藝術(shù)中

具有1400多年歷史文化的滄州，既有與許多歷史人物相關(guān)的傳統(tǒng)文化，又有濃厚地域特色的地域文化，同時(shí)還有新時(shí)期以滄州開發(fā)區(qū)為代表的新的城市精神。如果想通過(guò)一座城市雕塑來(lái)體現(xiàn)滄州城區(qū)的文化背景，顯然是難度巨大的。在這種情況下，只能用不同主題的城市雕塑來(lái)分別體現(xiàn)。體現(xiàn)與許多歷史人物相關(guān)的傳統(tǒng)文化主題性城市雕塑，如名人植物園歷史人物雕塑等；體現(xiàn)以地域文化為主題的城市雕塑，如滄州鐵獅子；還有體現(xiàn)以滄州新城區(qū)為代表的新的城市精神為主題的城市雕塑。通過(guò)這些不同主題的城市雕塑，營(yíng)造了滄州博大精深而又豐富多彩的城市文化。

城市雕塑是人民的藝術(shù)，人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)大于任何行政指令的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)者權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山曾說(shuō)過(guò)，作為一件公共藝術(shù)作品，城市雕塑也應(yīng)該是高雅藝術(shù)的體現(xiàn)，既能符合大眾的審美情趣，又能體現(xiàn)人民的意志。好的雕塑作品應(yīng)該一目了然，回味無(wú)窮，喜聞樂見，雅俗共賞。創(chuàng)作者應(yīng)在提高審美情趣的前提下，承擔(dān)起自身的使命，用心去完成每一件作品，可借鑒珠海的《采珠女》、蘭州的《黃河母親》、深圳的《孺子?！?、大理的《五朵金花》等極富感染力的城雕佳作，在深入挖掘滄州文化的基礎(chǔ)上，使其成為城市的靈魂、物化的精神、時(shí)代的聲音，具有超越時(shí)空的永恒魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王家斌.城市雕塑與城市文化形象[J].城市.1997，（01）：29-32.

[2]過(guò)偉敏，史明編著.城市景觀形象的視覺設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社.2005.

[3]滄州市文物局.滄州鐵獅與舊城（滄州歷史文化叢書）[M].北京：科學(xué)出版社.2008.

作者簡(jiǎn)介：

王丹，美術(shù)學(xué)碩士研究生，滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

張艷霞，藝術(shù)碩士，滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。