周婷

摘 要：楊獻(xiàn)珍繼承、發(fā)展并豐富了馬克思主義思想，形成了具有鮮明特色的楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想，成為馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，對(duì)中國(guó)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)他堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論，要求農(nóng)村基層黨組織建設(shè)從實(shí)際出發(fā)；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，正確處理農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中黨建與發(fā)展的矛盾關(guān)系；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀，注重發(fā)揮農(nóng)民群眾在農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中的積極性、創(chuàng)造性，走群眾路線。

關(guān)鍵詞：楊獻(xiàn)珍；哲學(xué)思想；農(nóng)村；黨組織建設(shè)

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.23.084

楊獻(xiàn)珍是中國(guó)具有代表性的杰出的馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，在理論上善于把握馬克思主義經(jīng)典作家的思想精髓，在實(shí)踐中不斷繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)思想，形成了頗具特色的楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思想體系的重要組成部分。楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想在實(shí)踐中創(chuàng)新，其哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富、見解深刻，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要體現(xiàn)，能為加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)提供理論指導(dǎo)，對(duì)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)也具有理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1 堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)必須從實(shí)際出發(fā)

楊獻(xiàn)珍是一位徹底的唯物主義者，畢生都在堅(jiān)持和普及唯物論思想。楊獻(xiàn)珍繼承了馬克思主義的唯物論思想，尋找“改造世界”的正確思想方法和工作方法一直是楊獻(xiàn)珍宣傳唯物主義的指導(dǎo)思想和目的。堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論，主觀符合客觀，思想正確反映存在，是農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的理論前提，有利于指導(dǎo)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)從實(shí)際出發(fā)。

1.1 楊獻(xiàn)珍唯物論思想是農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的理論前提

楊獻(xiàn)珍是一個(gè)徹底的唯物主義者，堅(jiān)持唯物主義是其哲學(xué)思想最鮮明的特色。他清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持唯物主義的重要性，“在實(shí)際工作中，誰(shuí)若離開了唯物主義，在什么時(shí)候離開了唯物主義，在什么地方離開了唯物主義，就一定要犯錯(cuò)誤?！币?yàn)橹挥袌?jiān)持唯物主義，才能使我們的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，只有唯物主義才能教我們掌握正確分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，只有堅(jiān)持唯物主義，社會(huì)主義建設(shè)才能取得成功?！皩W(xué)會(huì)在認(rèn)識(shí)事物上達(dá)到主觀和客觀相一致，這樣才能做好工作，避免犯錯(cuò)誤。”楊獻(xiàn)珍大力宣傳和堅(jiān)持唯物主義的目的是在實(shí)際工作中思維與存在相一致，即在實(shí)際工作中以唯物主義指導(dǎo)，正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，主客觀相一致。楊獻(xiàn)珍唯物論思想為加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供了理論前提，并指導(dǎo)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)因地制宜從實(shí)際出發(fā)。

1.2 楊獻(xiàn)珍唯物論思想指導(dǎo)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)從實(shí)際出發(fā)

《中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》明確規(guī)定：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨的委員會(huì)和村黨支部是黨在農(nóng)村的基礎(chǔ)組織，是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村各種組織和各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心?！鞭r(nóng)村基層黨組織的關(guān)鍵地位和重要作用決定了加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的重要性和必要性。以習(xí)近平為總書記的黨中央十分重視農(nóng)村基層黨組織的建設(shè)，并且強(qiáng)調(diào)根據(jù)黨的目標(biāo)、任務(wù)和所處環(huán)境的變化，根據(jù)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題，根據(jù)農(nóng)村基層黨組織的自身狀況，在實(shí)踐中不斷探索加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的方式、方法。

從實(shí)際出發(fā)或是從觀念出發(fā)是唯物主義和唯心主義的分水嶺。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨農(nóng)村組織形式日益多樣、農(nóng)村社會(huì)階層更多元，農(nóng)村人口流動(dòng)更加頻繁，農(nóng)村貧困人口依然存在等新情況和新變化。我們加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)一是要從當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，善于借鑒和運(yùn)用楊獻(xiàn)珍唯物論思想，使加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的主觀方法、對(duì)策符合農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的思想方法、工作方法，使農(nóng)村基層黨組織建設(shè)取得實(shí)效。

2 堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，正確處理農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中的矛盾關(guān)系

楊獻(xiàn)珍繼承并發(fā)展了馬克思主義辯證法思想，在抵制形而上學(xué)中形成了他的辯證法思想，著重強(qiáng)調(diào)矛盾同一性，并重新闡發(fā)“合二而一”辯證法思想?！昂隙弧笔菞瞰I(xiàn)珍對(duì)馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的通俗表達(dá)，既有中國(guó)語(yǔ)言特色又具民族哲思特點(diǎn)，對(duì)我們民族的思維方式、行為方式產(chǎn)生了重大影響。楊獻(xiàn)珍“合二而一”辯證法思想，有利于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，正確處理農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中黨建與發(fā)展的矛盾關(guān)系。

2.1 楊獻(xiàn)珍“合二而一”辯證法思想是農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的理論指導(dǎo)

楊獻(xiàn)珍將古代哲學(xué)家“合有無(wú)謂之元”思想作馬克思主義哲學(xué)解讀，提出“合二而一”，科學(xué)表達(dá)了馬克思主義辯證法的對(duì)立統(tǒng)一思想?！昂隙弧弊鳛椤皩?duì)立統(tǒng)一”思想的中國(guó)化表達(dá)方式，是一種辯證法的科學(xué)思維方法。楊獻(xiàn)珍在《克服形而上學(xué)思想方法》中指出：“形而上學(xué)思想方法是一種會(huì)害死人的思想方法。所有一切左右傾錯(cuò)誤、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等都是源于這種形而上學(xué)思想方法?！边@啟示我們?cè)趯?shí)際工作中要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。因?yàn)橹挥凶鹬剞q證法，堅(jiān)持“合二而一”，學(xué)會(huì)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去做工作，摒棄在“絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”的形而上學(xué)思想方法，才能避免陷入教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的泥坑。從這個(gè)意義上講，楊獻(xiàn)珍“合二而一”辯證法思想成為農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供了理論支撐。

2.2 楊獻(xiàn)珍辯證法思想有利于正確處理農(nóng)村黨建與農(nóng)村發(fā)展的矛盾關(guān)系

農(nóng)村基層黨組織建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是具體的而不是抽象的，包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)等多方面內(nèi)容，在建設(shè)過(guò)程中存在著諸多矛盾。如：抓黨建與抓發(fā)展的矛盾，“口袋富”與“腦袋富”的矛盾，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，抓黨建與抓發(fā)展成為最主要的矛盾。處理不好這對(duì)矛盾，勢(shì)必影響農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的進(jìn)程和脫貧致富奔小康的進(jìn)程。楊獻(xiàn)珍指出：“在實(shí)際工作中存在著這種情況，即矛盾著的東西，本來(lái)可以統(tǒng)一起來(lái)的，但在他們的思想上和實(shí)際工作中卻統(tǒng)一不起來(lái)。這些矛盾著的東西看起來(lái)都是對(duì)立的，但又是能夠統(tǒng)一起來(lái)的?！笨梢?，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)過(guò)程中存在著的這對(duì)主要矛盾是可以統(tǒng)一起來(lái)的，不是絕對(duì)不相容的。

仲祖文在學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)農(nóng)村黨建工作座談會(huì)精神時(shí)強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)解決‘就黨建抓黨建、黨建與發(fā)展‘兩張皮的問(wèn)題。緊密結(jié)合農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定來(lái)推進(jìn)黨建工作。農(nóng)村基層黨組織要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)堡壘”。黨建與發(fā)展看似兩個(gè)相互對(duì)立方面，在農(nóng)村基層黨組織建設(shè)過(guò)程中，抓黨建與抓發(fā)展是相互依存的，不是彼此割裂的，以黨建保發(fā)展，則能保持發(fā)展的社會(huì)主義方向，以發(fā)展促黨建，則能使黨建充滿生機(jī)與活力，兩者合二而一，統(tǒng)一于農(nóng)村發(fā)展和民生改善的目標(biāo)中。楊獻(xiàn)珍肯定、突出、強(qiáng)調(diào)“矛盾的同一性”，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要善于把握農(nóng)村黨建與農(nóng)村發(fā)展的統(tǒng)一性，正確處理二者的辯證關(guān)系，這對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

3 堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾在農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中的創(chuàng)造性

群眾觀點(diǎn)和群眾路線是楊獻(xiàn)珍唯物史觀的核心。他主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切組織、一切工作必須密切與人民群眾相結(jié)合，必須貫徹群眾路線，否則將一事無(wú)成。廣大干部不樹立唯物史觀的群眾觀，就無(wú)法解決群眾路線的工作方法問(wèn)題。加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。

3.1 楊獻(xiàn)珍辯證唯物主義群眾史觀，是農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的理論支點(diǎn)

楊獻(xiàn)珍一貫重視唯物史觀的基本原理，并自覺地用這些原理來(lái)考察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他不僅堅(jiān)持了歷史唯物主義群眾觀，強(qiáng)調(diào)要充分尊重人民群眾的創(chuàng)造力，而且提出要堅(jiān)持歷史辯證法，走群眾路線?！皸瞰I(xiàn)珍堅(jiān)持歷史辯證法，把尊重群眾的歷史創(chuàng)造精神，向群眾學(xué)習(xí)，當(dāng)群眾的學(xué)生，同教育群眾，當(dāng)群眾的先生辯證地統(tǒng)一起來(lái)”。既堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“當(dāng)群眾的學(xué)生，又當(dāng)群眾的先生”的兩點(diǎn)論，又強(qiáng)調(diào)“人民群眾自己解放自己”的重點(diǎn)論。農(nóng)村基層黨組織建設(shè)離不開廣大農(nóng)民群眾的積極參與，其發(fā)展的目的是為了農(nóng)民，同時(shí)發(fā)展又必須緊緊依靠農(nóng)民群眾，因此楊獻(xiàn)珍的辯證唯物主義群眾史觀為農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供了理論支點(diǎn)。

3.2 楊獻(xiàn)珍辯證唯物主義群眾史觀，要求農(nóng)村基層黨組織建設(shè)走群眾路線

加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)是做好農(nóng)村工作，解決“三農(nóng)問(wèn)題”的關(guān)鍵，也是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求，每一個(gè)“全面”都涉及千千萬(wàn)萬(wàn)群眾的利益。全面建成小康社會(huì)，關(guān)鍵在農(nóng)民是否脫貧，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，“農(nóng)村富不富，關(guān)鍵看支部”。這是農(nóng)村基層黨建工作座談會(huì)上得出的共識(shí)，可見群眾在農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中的重要性。

仲祖文在談學(xué)習(xí)貫徹農(nóng)村基層黨建工作座談會(huì)精神上特別強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)抓村的直接責(zé)任，樹立崗位在村、陣地在村的意識(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記和領(lǐng)導(dǎo)班子成員沉下去、深下去，摸村情、察民意，分片包村，入戶走訪，把黨的路線方針政策宣傳到村，把思想政治工作開展到戶，把各項(xiàng)惠民政策落實(shí)到人。”黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在農(nóng)村基層黨建工作中堅(jiān)持了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“當(dāng)群眾的學(xué)生，又當(dāng)群眾的先生”的辯證唯物主義群眾觀。深入了解群眾的需求，根據(jù)廣大群眾的意見制定方針政策，從群眾中來(lái)，然后到群眾中去宣傳、執(zhí)行，到群眾中去；既向群眾學(xué)習(xí)，研究群眾的感情，當(dāng)群眾的學(xué)生，又領(lǐng)導(dǎo)群眾、教育群眾，當(dāng)群眾的先生。同時(shí)也堅(jiān)定地走“一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信人民群眾自己解放自己的”歷史唯物主義群眾路線，尤其注重發(fā)揮農(nóng)民群眾的積極性和創(chuàng)造性?！白鹬剞r(nóng)民首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)各地積極探索、勇于改革、大膽創(chuàng)新”。

楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想為解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題提供了科學(xué)方法論。在全面建成小康社會(huì)的特殊階段，尤其注重發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想有利于為加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供理論借鑒，為農(nóng)村基層黨組織建設(shè)實(shí)踐提供科學(xué)的思想方法和工作方法指導(dǎo)，既富有理論意義又有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

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