黃瑞+王曉瑋

摘 要：作為物質(zhì)存在的城市，其顯著特征無(wú)疑是可以通過(guò)肉眼看得到的，而視覺(jué)又是人類(lèi)精神最重要的通道之一。

關(guān)鍵詞：城市形象；景觀空間；形象設(shè)計(jì)

一、城市的視覺(jué)形象

今天，城市這個(gè)概念已不僅涉及物質(zhì)層面，同時(shí)也具有精神層面的意義。因?yàn)榈餐ㄟ^(guò)視覺(jué)來(lái)感知的對(duì)象都會(huì)有意識(shí)地塑造自身的形象來(lái)傳達(dá)其特質(zhì)。

“形象”本意是外界事物在人腦中的客觀反映，而城市形象作為外部世界的集合體，其所傳達(dá)的必然是一個(gè)城市人文精神的內(nèi)在表達(dá)與其景致的外在表現(xiàn)，通過(guò)城市形象，傳遞給公眾獨(dú)特的人文與空間印象。良好的城市形象不僅可以展現(xiàn)城市外在的活力和內(nèi)在的實(shí)力，同時(shí)也能彰顯城市的發(fā)展前景與狀況。城市形象的塑造既包括城市中具象的形態(tài)要素，也包括城市所應(yīng)有的抽象的人文精神。

（一）城市視覺(jué)形象的范圍

城市形象的范圍大體包括主客觀兩個(gè)方面，其中客觀的物質(zhì)形態(tài)是城市視覺(jué)表現(xiàn)的重要載體，它涵蓋了人工要素、自然要素、活動(dòng)要素三個(gè)層面。這三個(gè)層面分別體現(xiàn)了人力建造的城市主體建筑、人力改造的自然要素以及城市的活動(dòng)狀態(tài)。

首先，人工要素主要是以城市獨(dú)特的建筑、環(huán)境及城市的相關(guān)設(shè)施為主，是城市空間的實(shí)體物質(zhì)。建筑從空間意義上分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)兩種狀態(tài)，而涉及到城市視覺(jué)形象主要探討的是建筑的外部造型，關(guān)注建筑造型與城市環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。建筑形態(tài)主要體現(xiàn)在建筑外形及建筑界面等方面，獨(dú)特的建筑外形與界面設(shè)計(jì)形成當(dāng)代都市的人文標(biāo)識(shí)。寶塔是中國(guó)傳統(tǒng)而獨(dú)特的建筑樣式，承載了中國(guó)建筑文化的深厚內(nèi)涵，并形成中國(guó)獨(dú)特的建筑象征符號(hào)。上海陸家嘴的標(biāo)志性建筑“金茂大廈”的創(chuàng)意便來(lái)源于寶塔的造型，把中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式與當(dāng)代繁華都市的地標(biāo)建筑完美的結(jié)合起來(lái)，重新詮釋了傳統(tǒng)元素在當(dāng)今建筑領(lǐng)域的完美再現(xiàn)，延續(xù)了現(xiàn)代化都市的歷史文本。

而環(huán)境要素與建筑的不同之處在于其具有多重的社會(huì)屬性，涉及的范圍較為寬泛。獨(dú)特的城市環(huán)境要素可以輕易地在受眾腦海中形成深刻的公共意象，從而使人產(chǎn)生對(duì)于某城市的形象印象。城市的意象通常由領(lǐng)域、通道及軸點(diǎn)三部分構(gòu)成。領(lǐng)域即城市的區(qū)域，由若干個(gè)分割城市的二維平面組成。這些區(qū)域通常包括城市綠化、市內(nèi)休閑廣場(chǎng)、濱湖景觀帶等。休閑公園是現(xiàn)代城市的文化與活動(dòng)的重要載體，它以開(kāi)放的姿態(tài)傳遞著城市的精神與文化，提供交流與溝通的平臺(tái)。作為城市文化的窗口可以給置身其中的人以獨(dú)特的感受，如在北京的天安門(mén)廣場(chǎng)親歷升旗儀式、閱兵式，就能感受到一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)度的凝聚力與綜合實(shí)力。

（二）城市視覺(jué)形象的職能

城市視覺(jué)形象的職能產(chǎn)生于城市景觀與人類(lèi)活動(dòng)的互動(dòng)中，當(dāng)人們通過(guò)視覺(jué)等感官系統(tǒng)來(lái)認(rèn)知城市的時(shí)候，城市便開(kāi)始行使它獨(dú)特的形象職能。城市的視覺(jué)形象職能主要體現(xiàn)在視覺(jué)審美與信息傳播等方面。

審美意識(shí)是人類(lèi)特有的情感體驗(yàn)，在我們觀賞城市景色的時(shí)候，審美活動(dòng)便開(kāi)始了，我們可以通過(guò)視覺(jué)形成對(duì)城市形象的審美意識(shí)。這種心理體驗(yàn)往往是在人的內(nèi)心活動(dòng)與獨(dú)特的城市視覺(jué)形象交流中進(jìn)行的，因?yàn)槌鞘幸曈X(jué)形象不僅具有特殊的價(jià)值，還反映了城市的歷史文化。

安徽滁州作為千年文化古城，與“亭子”結(jié)下了不解之緣，滁州聞名遐邇的四大名亭之首“醉翁亭”及其姊妹亭“豐樂(lè)亭”開(kāi)亭城之濫觴，并立足本土文化，打造“亭城”定位“亭城之都” 的文化品牌，再現(xiàn)湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的民俗文化與人文情懷。滁州自古名亭眾多，可惜多毀于戰(zhàn)火，而今幾乎不存，所以以亭文化為主題打造滁州地域文化，不僅是對(duì)滁州獨(dú)特的文化資源的利用，也是還原滁州歷史風(fēng)貌的重要舉措。今天的滁州以亭為媒，各具特色的仿古亭早已遍及滁城，成為滁州新的景觀，每座亭子都有一段動(dòng)人的故事，每座亭子都是一扇與外界溝通的窗口，展現(xiàn)著滁州今天的繁榮景象與萬(wàn)種風(fēng)情。

城市視覺(jué)形象另一個(gè)重要的職能便是傳遞信息，城市的空間環(huán)境如同一個(gè)巨大的媒介，不斷地向居住在其中的人們傳遞著城市自身的所有信息。人們可以通過(guò)視覺(jué)感官將所看到的空間環(huán)境中的信息加以整合，從而形成對(duì)城市的客觀印象。今天的城市視覺(jué)空間在多元文化的影響下已經(jīng)不單單關(guān)注建筑本身的造型與狀態(tài)，而是更多地以布景化、圖像化形式出現(xiàn)在受眾面前，那些琳瑯滿目的都市戶(hù)外廣告、建筑玻璃幕墻展現(xiàn)了今天豐富多彩的都市文化。荷蘭著名建筑師庫(kù)哈斯針對(duì)中國(guó)都市新的文化現(xiàn)象寫(xiě)道：建筑利用玻璃幕墻所允許的最大變化競(jìng)爭(zhēng)，幕墻在中國(guó)已經(jīng)不再與簡(jiǎn)單、整潔相關(guān)聯(lián)，而是涉及到將其空間呈現(xiàn)為最大的，以畫(huà)境來(lái)展現(xiàn)事物的新巴洛克美學(xué)。

二、城市景觀空間的視覺(jué)設(shè)計(jì)

理想的城市景觀空間總是自然景致與人工環(huán)境的完美結(jié)合，城市景觀空間設(shè)計(jì)是城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。城市景觀空間由內(nèi)外空間、過(guò)渡空間及建筑實(shí)體三個(gè)部分構(gòu)成。作為一種以人為本的社會(huì)空間，城市不僅表現(xiàn)為物質(zhì)的形態(tài)，更是一種社會(huì)的載體。城市的視覺(jué)形象也總是由這些載體，或稱(chēng)為城市景觀要素構(gòu)成。從表層來(lái)看，城市景觀作為物質(zhì)的形式是自然物與人工物的共同視覺(jué)體現(xiàn)；從中層次看，城市景觀作為人們生活與交流的空間體現(xiàn)為一種社會(huì)形態(tài)；從深層次看，城市景觀的物質(zhì)形態(tài)與人類(lèi)的活動(dòng)產(chǎn)生一定聯(lián)系的時(shí)候，人們便會(huì)對(duì)城市獨(dú)特的景觀形象產(chǎn)生深刻的印記。

（一）公園與城市景觀

公園作為城市居民的活動(dòng)中心，提供了娛樂(lè)休閑、集會(huì)交流、商業(yè)貿(mào)易等功能。它既具有相對(duì)圍合的物質(zhì)形態(tài)特征，也具備提供交流、休閑的社會(huì)性特征，同時(shí)公園也通過(guò)特定的主題思想、地標(biāo)性的建筑形式而具有濃郁的文化特征。

蘆原義信在談到公園的空間結(jié)構(gòu)時(shí)說(shuō)：公園的空間構(gòu)成必須具有明確的界限，通過(guò)建筑物的圍合、地面的裝飾限定出合理的封閉空間。公園視覺(jué)形象特征主要體現(xiàn)在公園 “界面”的處理與表現(xiàn)形式上，公園的界面主要形式包括側(cè)界面及底界面。所謂側(cè)界面即樹(shù)木、建筑等物體構(gòu)成的圍合空間，歐洲獨(dú)一無(wú)二的圣馬可廣場(chǎng)坐落在意大利美麗的港口城市威尼斯。作為威尼斯的地標(biāo)，這里曾被拿破侖譽(yù)為“歐洲最美的客廳”。圣馬可廣場(chǎng)之所以享有這樣的盛名，主要來(lái)源于廣場(chǎng)四周?chē)现乃噺?fù)興時(shí)期精美的建筑。除了建筑以外公園（廣場(chǎng)）也可以通過(guò)構(gòu)架、樹(shù)木等圍合，現(xiàn)代公園往往是建筑、水體、植被的有機(jī)結(jié)合形成了生態(tài)化的公園界面意象。底界面是根據(jù)公園的地面鋪設(shè)及地形的處理而產(chǎn)生的界面，界面的構(gòu)成需要具備明確的空間領(lǐng)域、容易構(gòu)成圖形、直到邊界的地面鋪裝（《街道美學(xué)》蘆原義信著）。公園的地面鋪裝因其功能而具有不同的風(fēng)格形式，如北京的地標(biāo)天安門(mén)廣場(chǎng)的地面鋪裝就以單一、完整、連續(xù)的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)為主，體現(xiàn)宏偉壯觀、渾然一體、整齊對(duì)稱(chēng)、氣勢(shì)磅礴的首都形象。而西雅圖高速公路花園則是充分利用地形將公園的地面抬升、下沉造成地面的落差效果，輔以混凝土、噴泉，在喧囂的都市中造就了峽谷流水所謂意境。

公園的區(qū)域形態(tài)需要公園的標(biāo)志物進(jìn)行劃分，公園標(biāo)志物往往是獨(dú)一無(wú)二的，并具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，或作為城市社會(huì)風(fēng)俗積淀的形象造型或作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品。無(wú)論哪種類(lèi)型，人們都可以通過(guò)這個(gè)標(biāo)志物來(lái)認(rèn)知這個(gè)城市的文化、歷史、風(fēng)俗。如天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑、法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)的方尖碑、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)的鐘樓等都是城市的代表性的標(biāo)志物，它們傳達(dá)了城市的主題與文化，在視覺(jué)上也構(gòu)成了城市的焦點(diǎn)及空間屬性。而我們見(jiàn)到的更多的公園標(biāo)志物多體現(xiàn)為景觀小品、公共藝術(shù)品等。設(shè)計(jì)師Eino為美國(guó)洛杉磯百老匯街區(qū)公園設(shè)計(jì)的水系列雕塑就模擬了街道背景，營(yíng)造了靜謐的城市氛圍。

（二）公共藝術(shù)與城市景觀

公共藝術(shù)是城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的精神財(cái)富，公共藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中更加強(qiáng)調(diào)城市的文化價(jià)值，城市的公共藝術(shù)形式包含“觀看”與“參與”兩個(gè)方面的內(nèi)容。觀看涉及城市視覺(jué)形象的展示；參與則包括人們對(duì)于城市公共藝術(shù)文化性、精神性的認(rèn)同，通過(guò)對(duì)城市物態(tài)化價(jià)值的理解、閱讀，并主動(dòng)參與其中產(chǎn)生互動(dòng)，共同完成城市精神理念的傳達(dá)。所以城市景觀設(shè)計(jì)中的元素不僅僅是雕塑、壁畫(huà)等藝術(shù)作品，它還體現(xiàn)為公園文化性項(xiàng)目，如展演、節(jié)目等城市文化精神元素。作為公共藝術(shù)，公共性是城市景觀設(shè)計(jì)的必要條件，它以“共享”為目的，充分展現(xiàn)視覺(jué)形態(tài)與空間形態(tài)的交融互動(dòng)。當(dāng)代城市公共藝術(shù)充分融入現(xiàn)代科技手段，將綜合媒體、多媒體影像等互動(dòng)元素作為城市景觀設(shè)計(jì)的重要元素，同時(shí)更加注重“集體記憶”在都市視覺(jué)形態(tài)中的表現(xiàn)，通過(guò)公眾意志社會(huì)化的參與與表現(xiàn)來(lái)突出城市文化內(nèi)涵。

綜上所述，城市公共藝術(shù)的價(jià)值在于介入公眾的生活，使公眾認(rèn)同產(chǎn)生歸屬感。公共藝術(shù)作為標(biāo)志性城市景觀視覺(jué)形象，以其平民化的特征充分體現(xiàn)其開(kāi)放性，滿足不同階層、不同審美需求、不同價(jià)值觀念的人共同參與介入。所以要滿足這樣的要求，所創(chuàng)作的城市公共藝術(shù)作品必須屬于市民的集體記憶，只有個(gè)體與城市的記憶相關(guān)聯(lián)時(shí)，公共藝術(shù)才能作為城市的靈魂以承載城市的精神價(jià)值。美國(guó)費(fèi)城的街道上雕塑了安爾蘭移民者蹣跚的身影，是為了銘記那段沉重的歷史，喚起民眾對(duì)于艱苦奮斗的記憶對(duì)開(kāi)拓者的認(rèn)同，以及對(duì)城市強(qiáng)烈的歸屬感。

三、結(jié)語(yǔ)

在城市中，視覺(jué)總被它所處的環(huán)境制約，人們總是力求將注意力放在具有代表性的事物上，以至于我們難免會(huì)片面地認(rèn)知某城市的視覺(jué)形象，而這樣的認(rèn)識(shí)是不完整的。所以在探討城市視覺(jué)形象中的景觀空間設(shè)計(jì)時(shí)需要關(guān)注時(shí)代的氣息，構(gòu)建城市景觀設(shè)計(jì)的視覺(jué)差異，將景觀空間的功能屬性、城市的文化理念展現(xiàn)出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

黃瑞，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒工程系助教，碩士。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

王曉瑋，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒工程系副教授，碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。