陳曉敏

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110004）

茶藝表演中民族聲樂元素融入的創(chuàng)新途徑

陳曉敏

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110004）

我國是茶葉的故鄉(xiāng)，傳統(tǒng)茶文化在我國已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，最早可以追溯到神農(nóng)氏嘗百草的時(shí)期，隨后茶文化在我國經(jīng)過各朝各代的改革，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，對(duì)我國各行各業(yè)都產(chǎn)生不容小窺的影響，本文擬從茶藝表演藝術(shù)體系的發(fā)展?fàn)顩r分析入手，結(jié)合民族聲樂元素的具體狀況，通過探究茶藝表演活動(dòng)中民族聲樂元素融入的具體要求，從而探究茶藝表演中融入民族聲樂元素的創(chuàng)新途徑。

茶藝表演；民族聲樂元素；融合機(jī)制；創(chuàng)新途徑；文化機(jī)制

近些年的茶藝文化受到西方文化的影響，在其自身發(fā)展上受到諸多因素的限制，因此通過將民族聲樂元素融合進(jìn)入到茶藝表演藝術(shù)中，不僅是對(duì)其自身的發(fā)展的提高，同時(shí)也為了這兩種藝術(shù)形式在未來社會(huì)中的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，有助于兩種文化在未來更好的發(fā)展，從而可以在世界文化之林占據(jù)一定的地位。

1 茶藝表演藝術(shù)體系的發(fā)展?fàn)顩r分析

我國有著濃厚的茶文化理念，在整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展過程中，有著完善的文化藝術(shù)元素，而茶道表演藝術(shù)中所具有的價(jià)值元素，不僅是當(dāng)前傳承傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)要求，同時(shí)更重要的是茶藝表演藝術(shù)作為一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，通過對(duì)該藝術(shù)體系中所具有的價(jià)值理念進(jìn)行分析，其能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)茶文化體系形成有效傳承和發(fā)展。

1.1 茶藝表演的發(fā)展歷史分析

中國傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)展與茶藝表演是離不開的，最早的茶藝表演形成于唐朝，相傳是由茶圣陸羽因?yàn)闃O善烹煮茶葉而被當(dāng)?shù)靥卣?qǐng)去烹茶，由此茶藝表演開始形成，唐宋時(shí)期也是我國茶文化發(fā)展的高峰期，其中文人墨客做出了極大的貢獻(xiàn)，各種有關(guān)于茶的詩詞歌賦被創(chuàng)作出來，結(jié)合上精湛的烹茶技術(shù)，就是最初茶藝表演的雛形，《茶經(jīng)》中對(duì)茶藝表演的整個(gè)流程有詳細(xì)的說明，隨著我國改革開放的到來，各種文化繁榮發(fā)展，又加上現(xiàn)代人的生活條件逐漸提高，對(duì)文化的需求也極大地促進(jìn)了茶藝表演的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 茶藝表演的具體分類分析

茶藝表演在我國可以具體的分為三大類，分別是民俗茶藝、仿古茶藝和其他類型的茶藝表演。所謂的民俗茶藝表演指的是它所講述的主要內(nèi)容是依據(jù)當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣或者民族故事改編而來的，主要是將本民族的文化進(jìn)行細(xì)致的展現(xiàn)，以本民族所特有的茶葉品種為主體，通過一定形式的藝術(shù)加工，展現(xiàn)出民族文化的魅力；仿古茶藝表演對(duì)古代傳承下來的茶藝表演進(jìn)行改編，大致上能夠?qū)v史茶藝表演的原貌還原出來，它主要取材就是有關(guān)茶葉的歷史資料，最為著名的就是唐朝宮廷茶禮；其他類型的茶藝所包含的內(nèi)容較廣，依據(jù)不同文化內(nèi)容下對(duì)相關(guān)茶文化進(jìn)行一定程度的藝術(shù)改編，例如新娘茶、禮茶等等。

1.3 茶藝表演的美學(xué)分析

有關(guān)茶藝表演的美學(xué)內(nèi)涵可謂是來源于生活而又高于生活，它不僅僅對(duì)茶葉烹煮的技巧有很高的要求，同時(shí)也對(duì)整體品茶環(huán)境要有美感，從哲學(xué)角度上講，茶藝表演技術(shù)是內(nèi)在思想和外在形式的統(tǒng)一，它也是語言藝術(shù)的體現(xiàn)形式之一，整個(gè)過程秉持著茶文化和、敬、寂、美得思想，要義，表演者通過自身的表演來對(duì)傳統(tǒng)的茶文化進(jìn)行致敬，茶藝表演整體具有恬淡閑靜的美學(xué)特征，觀賞茶藝表演也能夠提高自身的思想文化境界，同時(shí)也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，經(jīng)過觀賞、了解、熟悉這一文化形式，可以直觀的領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)茶文化所具有的內(nèi)涵，茶藝表演作為茶文化普及的媒介，具有無法言喻的藝術(shù)美感。

2 民族聲樂元素的具體狀況分析

我國是有著悠久文化歷史的國家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了濃厚的民族聲樂藝術(shù)，結(jié)合民族聲樂元素的價(jià)值內(nèi)涵，其能夠?yàn)槊褡迓晿匪囆g(shù)元素傳承提供新的理念和元素內(nèi)容。同時(shí)民族聲樂元素不僅是一種藝術(shù)體系，同時(shí)更重要的是其中凝聚了傳統(tǒng)民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，因此應(yīng)用好民族聲樂元素，也是當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要表現(xiàn)。

2.1 民族聲樂的概念分析

我國是傳統(tǒng)的文化大國，歷史悠久，文化形式眾多，各種流派的藝術(shù)可謂百花齊放，民族聲樂是所流傳下來的中華民族燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，不同民族之間由于語言、文化等的不同，形成了風(fēng)格迥異的民族聲樂，從廣義上來講，民族聲樂包括傳統(tǒng)戲曲、民歌、曲藝說唱等形式，同時(shí)也包括由于外來文化碰撞之后產(chǎn)生的新民歌、民族化后的西洋唱法、以及新歌劇等形式，狹義上來講的民族聲樂則指的是現(xiàn)代社會(huì)所理解的民族唱法，也就是傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代西方歌劇音樂精髓的結(jié)合，兩者的融會(huì)貫通就形成現(xiàn)代人所熟知的民族聲樂。

2.2 民族聲樂元素的地域特色

我國的民族聲樂是一種既不同于民歌又不同于古典戲曲的演唱形式，它在這些文化形式的基礎(chǔ)上又吸收了西方音樂文化從而發(fā)展而來的一種文化形式，是新式的民族歌唱表演藝術(shù)，它具有科學(xué)性、民族性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，值得其他形式的文化進(jìn)行借鑒分析，民族聲樂首先與我國各民族所處的地域有很大的關(guān)系，不同地域下的民族語言不同，環(huán)境不同導(dǎo)致審美也不同，生活在不同地區(qū)的人們所處的地理環(huán)境地形地勢(shì)、生活習(xí)慣、審美思維等皆有較大的區(qū)別，根據(jù)所處地區(qū)可將我國的方言劃分為八大主要板塊，民族聲樂與各地的方言中聲調(diào)、字音有著很大的關(guān)系，其中最具有特色和代表性的包括粵語歌曲、北京的相聲、內(nèi)蒙古的歌舞表演等等，展現(xiàn)在歌曲表演中的即為民族聲樂元素。

2.3 融合并存的特點(diǎn)

我國的民族聲樂從整體上講有一定的共同特點(diǎn)，同時(shí)也各自存在差異，在經(jīng)過民族遷徙、雜居之后所表現(xiàn)出的民族聲樂具有融合并存的特點(diǎn)，這也能夠說明民族聲樂本身具有強(qiáng)大的包容性，具有代表性的作品當(dāng)屬“蒙漢調(diào)”，體現(xiàn)出蒙族和漢族之間你中有我、我中有你的特點(diǎn)，隨著不同民族之間的雜居，各自的生活習(xí)慣受到其他民族的影響，逐漸朝向一體化的形勢(shì)發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)出百花齊放百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展方針，整體走向一個(gè)新的藝術(shù)境界。

3 茶藝表演活動(dòng)中民族聲樂元素融入的具體要求

茶藝表演作為傳統(tǒng)茶文化中的重要組成成分，它是一種通過直觀的表演來傳播我國傳統(tǒng)茶文化和其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，但受到近些年來快節(jié)奏文化的沖擊，茶藝表演在傳承中遇到了一定的瓶頸，急需對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行革命性的創(chuàng)新，因此，通過對(duì)茶藝表演的發(fā)展歷史和具體分類進(jìn)行分析，通過融入民族聲樂元素中所包含的具體內(nèi)容，并通過一定的傳播手段，實(shí)現(xiàn)民族聲樂元素融合進(jìn)入茶藝表演中的創(chuàng)新途徑，同時(shí)在這一過程中，實(shí)際上也是兩種文化之間開創(chuàng)性的結(jié)合，能夠?yàn)槠渌幕问街g的互相融合提供借鑒。

結(jié)合民族聲樂元素的具體價(jià)值內(nèi)涵和傳承價(jià)值，可以看到融入民族聲樂元素，其能夠?yàn)椴杷嚤硌莼顒?dòng)融入新的元素理念，同時(shí)也能夠?yàn)槊褡迓晿吩貍鞒邪l(fā)展融入新的價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然對(duì)于茶藝表演活動(dòng)來說，其中融入了綜合化元素理念，無論是藝術(shù)機(jī)制，還是精神理念，都是整個(gè)茶藝表演價(jià)值展現(xiàn)的基礎(chǔ)，當(dāng)然茶藝表演作為整個(gè)茶文化體系中，極其重要的內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前茶藝表演活動(dòng)中，如果能夠?qū)⒚褡迓晿吩乩砟畹木唧w元素融入其中，才能滿足該藝術(shù)表演傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值和最大效果。

4 茶藝表演中融入民族聲樂元素的創(chuàng)新途徑

隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不斷成熟，茶藝表演作為整個(gè)茶文化體系中的重要元素內(nèi)容，而整個(gè)茶藝表演活動(dòng)中，想要實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，不僅要融入民族聲樂元素，同時(shí)也要將時(shí)代元素理念融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶藝表演的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于民族聲樂藝術(shù)來說，其作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，如果能夠?yàn)樵撍囆g(shù)傳播發(fā)展，選擇合適的途徑，其必然能夠提升該藝術(shù)體系的發(fā)展機(jī)制。

4.1 依據(jù)茶藝表演的具體類型選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?/h3>

想要改變目前我國茶藝表演所面臨的瓶頸狀況，要結(jié)合民族聲樂相關(guān)元素進(jìn)行改革，首先就是要根據(jù)所表演的茶藝的具體類型選擇合適的音樂，民俗茶藝表演適合具有本民族特色的聲樂，也可以根據(jù)茶葉的種類選擇有關(guān)歌曲，仿古類型的茶藝表演要選擇古典形式的民族聲樂，還能夠提高表演的整體水平，方便觀眾理解，其他形式的茶藝表演則需要根據(jù)所表演的內(nèi)容進(jìn)行選擇，用不同類型的民族音樂推動(dòng)茶藝表演情節(jié)的發(fā)展，從而建立起相關(guān)的藝術(shù)體系。

4.2 融入具有民族特色的聲樂元素

我國民族繁多，五十六個(gè)民族都有各自特點(diǎn)的聲樂藝術(shù)，相互之間進(jìn)行融合而又產(chǎn)生出新形式的聲樂藝術(shù)不計(jì)其數(shù)，茶藝表演可以利用這一特點(diǎn)，依據(jù)表演所在地區(qū)所特有的民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)自身進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，同時(shí)提前調(diào)研所在地區(qū)民眾的喜好，在茶藝表演中融合具有民族特色的聲樂元素，在根植于茶藝表演原有傳統(tǒng)特點(diǎn)之上不斷充實(shí)自身，恪守本民族風(fēng)格特色，從而保持我國茶藝表演濃厚的民族特色。

4.3 選擇古典名曲為茶藝表演增加民族聲樂元素

在進(jìn)行仿古式的茶藝表演過程中，可以選擇我國傳統(tǒng)民族聲樂中的古典名曲的相關(guān)元素，為整體表演增加上古典的氛圍，茶藝表演是通過直觀的表演讓觀者感受到這一古老文化，因此音樂的渲染就顯得尤為重要，古典形式的音樂首先從風(fēng)格上來講就是我國民族聲樂的代表，因此兩者的結(jié)合必定能夠擦出不一樣的火花，在保持原有特色的基礎(chǔ)上充分表達(dá)我國民族對(duì)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪自感，以此感染觀眾。

5 結(jié)語

在茶藝表演中創(chuàng)新性的加入民族聲樂元素，實(shí)際上是茶藝表演歷史的里程碑，標(biāo)志著茶藝表演也朝向多元化融合的方向發(fā)展，新時(shí)代下社會(huì)的各方面都展現(xiàn)出新的氣象，茶藝表演也可以依據(jù)自身表演特點(diǎn)選擇合適的民族聲樂，同時(shí)融入民族聲樂的特色部分，添加相關(guān)的古典音樂，對(duì)整體的表演氛圍做出一定的改良，從而更適合社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

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陳曉敏（1972-），女，遼寧鞍山人，本科，副教授，研究方向：民族聲樂演唱。