【摘 要】編鐘作為我國(guó)古代禮樂(lè)發(fā)展的重要載體之一，既是古代重要場(chǎng)合的奏樂(lè)工具，也是中國(guó)古代文化傳承的獨(dú)特標(biāo)志，編鐘在制作上往往融入了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化因素，精美且珍貴，具有很高的鑒賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。本文將從編鐘紋樣的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)地位入手，研究以編鐘為代表的中國(guó)古典美學(xué)元素在現(xiàn)代家庭居住軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及效果，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用和傳承。

【關(guān)鍵詞】編鐘紋樣；家裝設(shè)計(jì)；居住軟裝

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0168-01

青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明社會(huì)，而我國(guó)在青銅器的制造和使用上，融入了豐富的東方文化，造型古樸雄渾，紋飾精美絢麗，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和凝重的歷史底蘊(yùn)。隨著青銅器制造的廣泛和技藝的成熟，其使用范圍逐漸從皇家祭祀擴(kuò)展到日常實(shí)用器具的范圍，紋樣也由莊重的饕餮紋發(fā)展到多變的攻占紋等，編鐘作為重要的禮樂(lè)祭祀器具，制作和設(shè)計(jì)上更加體現(xiàn)豐富的變化和發(fā)展過(guò)程，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)研究?jī)r(jià)值。

一、編鐘紋樣的特征

鐘鼓作為我國(guó)古代封建社會(huì)祭祀先祖神明的重要器具，在設(shè)計(jì)和制作都有嚴(yán)格的規(guī)范。其中編鐘紋樣的選擇上，往往會(huì)選擇寓意豐富的形象和造型，以鸞烏紋為例，鸞被視為鳴聲優(yōu)美的神鳥(niǎo)，鸞烏紋造型以鸞鳥(niǎo)為主體，輔以祥云等圖案，栩栩如生。祥瑞的獸紋圖案與編鐘祭祀的功能相互統(tǒng)一，構(gòu)成形式和藝術(shù)表現(xiàn)上相互和諧，構(gòu)思和裝飾風(fēng)格上互為一致，因此，編鐘紋樣的設(shè)計(jì)即使在當(dāng)代美學(xué)設(shè)計(jì)上也有著高度的藝術(shù)性和裝飾性。

編鐘紋樣反映了濃重的宗教神秘色彩，以神話中動(dòng)物形象為主的紋飾內(nèi)容以及抽象變形的手法，加之布局上的活潑和靈活，最終形成的編鐘紋樣不僅有著鮮明的文化風(fēng)格和時(shí)代特征，而且在不同場(chǎng)合的不同運(yùn)用在現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)過(guò)程中也有重要的美學(xué)意義和價(jià)值。

二、家庭居住軟裝設(shè)計(jì)

家庭居住環(huán)境的軟裝設(shè)計(jì)是關(guān)于居住整體環(huán)境以及空間美學(xué)的創(chuàng)造性融合，包括陳設(shè)、功能、材質(zhì)、意境、個(gè)性以及風(fēng)水等多方面文化內(nèi)涵，現(xiàn)代家居軟裝設(shè)計(jì)往往是整體性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。軟裝過(guò)程中每一個(gè)區(qū)域，每一件產(chǎn)品的運(yùn)用都嚴(yán)格的遵守軟裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)風(fēng)格統(tǒng)一且材質(zhì)舒適的裝修與改進(jìn)，獲得更加舒適的生活環(huán)境。

軟裝風(fēng)格對(duì)于家庭軟裝過(guò)程而言，是最為基礎(chǔ)且難度最大的程序，如何平衡設(shè)計(jì)與風(fēng)格之間的關(guān)系，如何將各個(gè)單一的設(shè)計(jì)元素融合到整體軟裝風(fēng)格當(dāng)中，都是十分棘手的問(wèn)題，以編鐘紋樣為例，在軟裝過(guò)程中使用編鐘紋樣，則其軟裝風(fēng)格應(yīng)該偏向中式傳統(tǒng)的大方和莊重，簡(jiǎn)約且富有東方文化韻味的軟裝風(fēng)格比歐式或其他風(fēng)格更加能與編鐘紋樣進(jìn)行融合和映襯。風(fēng)格的確定和應(yīng)用是軟裝過(guò)程中必備的程序，但風(fēng)格的概念抽象，需要通過(guò)具體的家具、配飾以及細(xì)節(jié)性的紋飾進(jìn)行組合表現(xiàn)，因此，家裝選材設(shè)計(jì)過(guò)程中必須圍繞統(tǒng)一的風(fēng)格，或不同風(fēng)格下實(shí)現(xiàn)充分的協(xié)調(diào)。

三、編鐘紋樣在家庭居住軟裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

編鐘紋樣在家庭居住軟裝設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞著極具中式文化和特色的軟裝風(fēng)格進(jìn)行運(yùn)用。首先，在紋樣裝飾上，編鐘紋樣中有豐富的寓意吉祥的神獸形象，國(guó)人在選擇家裝環(huán)境以及居住位置時(shí)，很大程度上會(huì)考慮到“風(fēng)水”問(wèn)題，將這一類形象的紋飾運(yùn)用到家裝的墻面背景、細(xì)節(jié)裝飾上一方面可以為居住者帶來(lái)吉祥如意的心理寓意，能夠創(chuàng)造較為安詳和穩(wěn)重的居住心態(tài)，另一方面，寫(xiě)實(shí)的紋飾內(nèi)容和夸張的表現(xiàn)手法能夠?yàn)檎w裝飾提供活力和豐富的視覺(jué)感官。

其次，在配飾擺件上，現(xiàn)代家裝軟裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常會(huì)使用大量的物品擺件來(lái)豐富空間環(huán)境，編鐘紋樣的擺件富含內(nèi)涵且觀賞性極強(qiáng)，能夠充分應(yīng)用到現(xiàn)代家居裝飾的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中。

再者，在整體風(fēng)格上，編鐘紋樣的形式多樣且表現(xiàn)手法豐富，一方面，具象的紋飾圖案可以成為軟裝的重要元素，另一方面，編鐘紋樣的設(shè)計(jì)手法，如對(duì)稱、對(duì)比等也可以成為軟裝設(shè)計(jì)過(guò)程中空間設(shè)計(jì)和規(guī)劃的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)比、對(duì)稱的手法營(yíng)造截然不同的裝修風(fēng)格以及強(qiáng)烈的視覺(jué)表達(dá)，從而獲得軟裝的整體協(xié)調(diào)美感以及舒適的居住體驗(yàn)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和古代人民生活習(xí)慣的反映和融入，編鐘紋樣一方面具有豐富的裝飾形象和表現(xiàn)手法，另一方面，更體現(xiàn)了文化發(fā)展和取舍的歷史發(fā)展過(guò)程中的豐富內(nèi)涵。編鐘紋飾在色彩、形態(tài)上以及創(chuàng)意對(duì)象的內(nèi)容、功能、意義上都能夠達(dá)到創(chuàng)新與融合，通過(guò)豐富的畫(huà)面效果，達(dá)到極美的視覺(jué)享受，因此編鐘紋樣在現(xiàn)代家庭居住軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅反映了作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古代紋飾存在的豐富美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)地位，還為軟裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格變化提供了重要的標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)元素。

參考文獻(xiàn)：

[1]路婧.基于曾侯乙編鐘造物文化的美學(xué)思想研究[J].中國(guó)科技博覽，2014（46）.

[2]羅瑩，劉剛，孫守遷.編鐘的美學(xué)研究及設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議，2005.

作者簡(jiǎn)介：

胡淑華（1983-），女，漢族，湖北省武漢市人，碩士學(xué)歷，講師職稱，單位：武昌職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)。