【賞析】

謝枋得，南宋著名的文學(xué)家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。南宋亡國(guó)后，謝枋得仍然積極招集義兵抗元，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他隱姓埋名逃入武夷山中隱居并筑有簡(jiǎn)陋的茅屋，為了慶賀自己劫后余生，命名為“慶全庵”。這首詩(shī)借桃花引出桃源故事，把自己隱居的山間轉(zhuǎn)化為陶淵明筆下的理想世界，以抒發(fā)自己不向元朝統(tǒng)治者低頭的決心。

首句“尋得桃源好避秦”，運(yùn)用典故，以虛代實(shí)，暗示了詩(shī)人的隱居決心和厭惡元朝的情感。陶翁《桃花源記》中人，為避暴秦之禍，尋得“桃源”寶地，過(guò)著與世隔絕且安寧而美好的隱居生活。本詩(shī)首句就從該典故入手，表達(dá)詩(shī)人隱逸的思想感情。桃源人的隱居生活，已成詩(shī)人的向往和追求。所以，雖“虛”也必須去尋找，即使不能尋到也要執(zhí)著地去尋，由此可看出詩(shī)人要去隱居的堅(jiān)定決心。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，左覓右尋，詩(shī)人終于找到了類似于桃源的“慶全庵”，因而詩(shī)人是以“桃花源”之虛代“慶全庵”之實(shí)，一虛一實(shí)，一古一今，天然相合，不留斧鑿之痕。詩(shī)人為什么非要尋到這所“桃源”過(guò)隱居生活呢？這才是這句詩(shī)的靈魂所在。對(duì)桃源人而言，是為“避秦”，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自然是為“避元”了。詩(shī)人為了躲避元朝的追捕和籠絡(luò)，只身一人流落在山間。當(dāng)然不會(huì)像世外桃源那樣的“阡陌交通，雞犬相聞”，但是，在躲避暴政這一點(diǎn)上卻是相同的?！疤壹t又見(jiàn)一年春”，則是詩(shī)人孤寂生活中的一大樂(lè)趣。“桃紅”時(shí)節(jié)，芳草鮮美，落英繽紛，自然的美麗和人世的滄桑形成了鮮明對(duì)比，堅(jiān)定了詩(shī)人避世的決心。一個(gè)“又”字，既點(diǎn)明了詩(shī)人輾轉(zhuǎn)流落已經(jīng)多年，又暗藏著歲月流逝、英雄無(wú)奈的慨嘆，韻味無(wú)窮。

第三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，由對(duì)桃花的欣賞轉(zhuǎn)為深深的憂慮：當(dāng)年那個(gè)漁人不就是因?yàn)榭匆?jiàn)“落英繽紛”而“緣溪行”才發(fā)現(xiàn)世外桃源的嗎？他受到了桃源人的熱情款待，卻不顧他們“不足為外人道”的請(qǐng)求，在歸途中處處做標(biāo)記，回去后告訴了太守，還引人來(lái)打擾桃源的寧?kù)o。眼前這飄零的花瓣啊，請(qǐng)千萬(wàn)不要隨著流水漂去，以免那些“漁郎”來(lái)打擾這片清靜！元朝統(tǒng)一后，先后五次派人來(lái)誘降謝枋得，但都被他嚴(yán)詞拒絕。后來(lái)謝枋得被人強(qiáng)行押往大都，他誓死不降，絕食而死。這些史實(shí)正是“漁郎問(wèn)津”的具體內(nèi)容，詩(shī)人又焉能不怕呢？謝枋得用他的詩(shī)歌和行為，豐富了中國(guó)古代“桃源”的內(nèi)涵。這兩句詩(shī)含蓄地表達(dá)了自己決意絕世、誓不降元的決心。

全詩(shī)僅有四句，語(yǔ)言樸實(shí)，蘊(yùn)含豐富，表現(xiàn)手法巧妙，值得細(xì)細(xì)品味。