何怡鋒

摘要：中國夢是習(xí)近平總書記立足于馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上提出的對(duì)中國未來發(fā)展的宣言，作為頂層設(shè)計(jì)，“中國夢”思想為中國未來發(fā)展指明了方向，今天的中國比任何時(shí)候都更接近人民一直以來追求的“中國夢”。習(xí)近平總書記提出的“中國夢”是中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國夢思想繼承與發(fā)展。習(xí)近平總書記的執(zhí)政倫理思想，不僅發(fā)展了馬克思主義思想，也發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，三嚴(yán)三實(shí)，不僅是對(duì)黨員干部做人做事的要求，也是對(duì)每個(gè)人做人做事的要求，習(xí)近平總書記的執(zhí)政倫理思想繼承了中華民族的倫理道德，體現(xiàn)了中國精神，中國傳統(tǒng)倫理道德。

關(guān)鍵詞：中國夢；倫理思想；治國理政

1習(xí)近平執(zhí)政倫理思想形成的社會(huì)背景

1.1西方國家的倫理道德挑戰(zhàn)

近年來，國家之間的聯(lián)系越來越密切，全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，國家之間文化互動(dòng)，文化交流，文化影響程度不斷加強(qiáng)。青年是國家未來發(fā)展的希望，提升我國文化軟實(shí)力，加強(qiáng)青年對(duì)本國傳統(tǒng)文化認(rèn)知，提高青年對(duì)傳統(tǒng)文化積極性和熱情，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性和重要性，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，成為強(qiáng)化我國傳統(tǒng)文化繼承性的重中之重。軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略一個(gè)重要參照系。中國傳統(tǒng)文化具有包容性，需要不斷學(xué)習(xí)西方文化值得借鑒的地方，去豐富發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，西方國家一些執(zhí)政倫理思想確實(shí)有可取的地方，比如，國家領(lǐng)導(dǎo)人接受群眾監(jiān)督，在食品生產(chǎn)方面，注重加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)，形成良好地企業(yè)文化等。

西方國家認(rèn)為，中國不斷發(fā)展是對(duì)他們的一種威脅，冷戰(zhàn)后美國產(chǎn)生“中國威脅論”，其不僅影響著中國的國際形象，也影響著世界的和平與穩(wěn)定。最近，美國國務(wù)卿希拉里在競選總統(tǒng)時(shí)，到各州的演講中就傳播了中國威脅論的思想。由于西方國家認(rèn)為我國存在潛在的威脅，我國就會(huì)面臨一些西方國家倫理道德上的挑戰(zhàn)，西方倫理道德中享樂主義，利己主義正在不斷影響著我國倫理道德的發(fā)展，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，如何強(qiáng)化我國傳統(tǒng)倫理道德就成為了一個(gè)重大問題。

1.2部分黨員干部嚴(yán)重道德失范

我國已進(jìn)入改革攻堅(jiān)期，正處全面深化改革的重要階段，在各種價(jià)值觀念影響下，原有的倫理道德觀念正在逐漸失去原有的約束力，從而形成了新常態(tài)下的倫理道德觀，這樣在某些方面道德失范就容易產(chǎn)生，從而對(duì)我們黨執(zhí)政的倫理觀念產(chǎn)生沖擊，一些黨員干部的亂作為、不作為給我們黨的形象造成了惡劣影響，中央為了改進(jìn)黨員干部的工作風(fēng)，使黨員干部密切聯(lián)系群眾，提出八項(xiàng)規(guī)定，在一定程度上規(guī)范了黨員干部的行為，但還是有一些黨員干部不嚴(yán)格要求自己，觸犯黨紀(jì)國法，互相包庇，以權(quán)謀私，嚴(yán)重影響了我們黨的執(zhí)政地位，使我們黨在群眾心中的威信下降。

部分黨員干部的道德失范主要表現(xiàn)在：首先，在執(zhí)政道德意識(shí)上缺乏對(duì)馬克思主義精神堅(jiān)守，忘了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，忘了黨與人民之間的魚水關(guān)系；其次，部分黨員干部在工作上的不作為、亂作為，特權(quán)思維嚴(yán)重，官僚主義享樂主義嚴(yán)重；最后，部分黨員干部之間的非法關(guān)照嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了國家利益，黨的形象，削弱了黨的威信，削弱了黨的群眾基礎(chǔ)。

道德失范容易使部分黨員干部走上腐敗的道路，新常態(tài)下，中國共產(chǎn)黨面臨著種種倫理道德的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記在深入思考、分析、探索和研究基礎(chǔ)上，提出了比較完整的執(zhí)政倫理思想。

2習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的特點(diǎn)

2.1時(shí)代性

新時(shí)期新階段的執(zhí)政倫理道德蘊(yùn)含在這個(gè)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的各個(gè)方面，體現(xiàn)了新常態(tài)下的特點(diǎn)，習(xí)近平總書記是新時(shí)期，新階段的領(lǐng)航人，他把馬克思主義基本原理同新常態(tài)下的社會(huì)特點(diǎn)相統(tǒng)一，充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)作用，為中國特色社會(huì)主義新發(fā)展提供了一個(gè)明確方向，在這個(gè)頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)下，推動(dòng)社會(huì)主義倫理道德建設(shè)，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國面臨這各方面挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)上要避免中等國家收入陷阱，政治上堅(jiān)持主權(quán)在民，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，文化上避免西方文化的不利影響，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，生態(tài)上避免環(huán)境的嚴(yán)重破壞，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使環(huán)境持續(xù)良好地發(fā)展。習(xí)近平總書記把握新階段下的特點(diǎn)，提出四個(gè)全面戰(zhàn)略思想，倡導(dǎo)三嚴(yán)三實(shí)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀等都具有鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性，詮釋了新時(shí)期新常態(tài)下價(jià)值觀念和倫理道德。

2.2繼承性

習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀念，注重中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念人民性的建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，習(xí)近平總書記提出的“中國夢”是對(duì)中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國夢思想的繼承與發(fā)展。習(xí)近平總書記的執(zhí)政倫理思想，不僅發(fā)展了馬克思主義思想，也發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，三嚴(yán)三實(shí)，不僅是對(duì)黨員干部做人做事的要求，也是對(duì)每個(gè)人做人做事的要求，習(xí)近平總書記的執(zhí)政倫理思想繼承了中華民族的倫理道德，體現(xiàn)了中國精神，中國傳統(tǒng)倫理道德。

2.3系統(tǒng)性

習(xí)近平總書記的“五位一體”發(fā)展觀念，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，“三嚴(yán)三實(shí)”，黨的八項(xiàng)規(guī)定，從單個(gè)看似乎聯(lián)系不緊密，相互之間是獨(dú)立的，但是他們是相互關(guān)聯(lián)的，他們都是以馬克思主義思想觀為基礎(chǔ)，以“以人為本”思想為依托，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。所以，這些思想具有系統(tǒng)性。

3中國夢所蘊(yùn)含的倫理思想

3.1中國夢的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記提出“中國夢”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。唐代史學(xué)家吳兢《貞觀政要·擇官》中說人事為本，天道為末，中國夢是中國人民一直以來的夢想，中國歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人都為中國夢的實(shí)現(xiàn)改善著中國的法治環(huán)境，思想道德環(huán)境，生活環(huán)境。中國夢是習(xí)近平總書記立足于馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上提出的對(duì)中國未來發(fā)展的宣言，作為頂層設(shè)計(jì)，“中國夢”思想為中國未來發(fā)展指明了方向，今天中國比任何時(shí)候都更接近人民一直以來追求的“中國夢”。

3.2中國夢蘊(yùn)含的倫理意蘊(yùn)

從古至今，儒家文化對(duì)中國人影響巨大，儒家的道德思想無形中已經(jīng)植入每個(gè)人道德觀念中，《尚書》和《詩經(jīng)》這兩部儒家典籍中蘊(yùn)含了大量中國古代道德思想，如《尚書·無逸》中講述了忠誠，《詩經(jīng)一生民》描述了艱苦創(chuàng)業(yè)，身體力行和有為是孔子通過自己所作所為傳播的思想，孔子游歷各國，身體力行傳播自己的思想，創(chuàng)立儒學(xué)?？鬃拥牡茏觽儗?duì)“有為”和“身體力行”的思想進(jìn)一步傳播，使儒家思想影響后世，儒家思想體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、誠信、有愛、自強(qiáng)不息。這些思想觀念是當(dāng)代所提倡的，是新常態(tài)下中華民族安定有序發(fā)展的思想基礎(chǔ)。“自強(qiáng)”作為一種價(jià)值觀念一直激勵(lì)著中國的發(fā)展，“自強(qiáng)”也是中國夢的注釋，中國夢是中國人民一直以來的夢想，中國歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人都為中國夢實(shí)現(xiàn)改善著中國的法治環(huán)境，思想道德環(huán)境，生活環(huán)境。儒家提倡仁愛，仁愛體現(xiàn)在有規(guī)律的開采，不濫用資源，和諧相處。習(xí)近平總書記提出的“五位一體”就是對(duì)儒家“天人合一”思想的詮釋，是實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢的途徑。建設(shè)服務(wù)型政府是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵一環(huán)，建設(shè)服務(wù)型政府是儒家思想施仁政的體現(xiàn)，儒家認(rèn)為仁政是最合理的執(zhí)政方式，“愛民”是保證國家安定有序發(fā)展的保障。為國者以富民為本，以正學(xué)為基，民生問題是治國理政的重大問題。戰(zhàn)國思想家列子在《列子·天瑞》中說治天下者，以人為本。社會(huì)保障的進(jìn)一步完善使百姓“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。唐代史學(xué)家吳兢《貞觀政要·擇官》中說人事為本，天道為末。