文｜本刊記者 矯 楓

武俠文化里的精彩世界

文｜本刊記者 矯 楓

《十面埋伏》劇照

武俠世界是成年人的童話世界，是與現(xiàn)實(shí)世界平行的一個(gè)想像中的另類世界。武俠作品顯現(xiàn)給世人的，是中國(guó)人的生活、趣味、欲望和精神追求。

近期，來(lái)自翻譯網(wǎng)站“武俠世界”的數(shù)據(jù)表明，眾多的國(guó)外讀者在“追更”中國(guó)的武俠小說(shuō)，不僅紛紛留言評(píng)論，還展開熱烈的討論。

中國(guó)的武俠文化歷史悠久，自古以來(lái)中國(guó)人便有著濃厚的武俠情結(jié)。從古籍中的文獻(xiàn)記載，到當(dāng)代新派武俠小說(shuō)的興起，從走上大銀幕形成獨(dú)樹一幟的動(dòng)作片電影，到計(jì)算機(jī)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的電子游戲……中國(guó)獨(dú)有的武俠文化通過(guò)各種藝術(shù)作品的廣泛傳播，受到越來(lái)越多的受眾喜愛，甚至影響至歐美日韓等國(guó)家。

武俠世界是成年人的童話世界，是與現(xiàn)實(shí)世界平行的一個(gè)想像中的另類世界。武俠作品顯現(xiàn)給世人的，是中國(guó)人的生活、趣味、欲望和精神追求。

武俠中的“義”

在眾多的武俠作品中，能被稱為“俠”的角色不勝枚舉。他們或許性格各異，或有各種缺點(diǎn)、不完美，但有一點(diǎn)卻是共通的，那就是“義”。

義，指的是公正的道理，正直的行為。中國(guó)人講行俠仗義，意思就是講義氣，能舍已助人。也因此，俠義二字常常是連在一起。

武俠小說(shuō)作者金庸曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)民間最重視的道德，第一是孝，第二是義。這是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中衡量人性善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！傲x”作為一種獨(dú)具中國(guó)特色的文化精神，深深地浸入中國(guó)人的心里。

在小說(shuō)《雪山飛狐》中，胡一刀和苗人鳳是一對(duì)惺惺相惜的英雄，他們都被對(duì)方的武功和人品所折服，成為傾心相交的朋友，但因?yàn)樽嫔系亩髟?，二人無(wú)可避免地將面臨生死一戰(zhàn)。為了讓苗人鳳沒(méi)有后顧之憂，胡一刀在決戰(zhàn)前一夜跑死了5匹馬，趕到150公里外殺死了苗的仇人；而苗人鳳也答應(yīng)，如果胡一刀失手，自己會(huì)像照顧親生兒子一樣照顧胡的幼子。在一般仇殺中，斬草除根才能不留后患，但胡苗二人之間的兄弟情義，已超越的二人間的仇恨。“你若殺了我，這孩子日后必定找你報(bào)仇。你好好照顧他吧?！睂?duì)決前胡一刀對(duì)苗人鳳充滿信任的囑托，簡(jiǎn)直是把苗當(dāng)作生死至交相待。

電影《臥虎藏龍》中的男女主人公李慕白和俞秀蓮，明明萌生了情愫，卻沒(méi)能走到一起，其中的原因在電影中沒(méi)有交待。但在原著中，俞秀蓮從小與孟思昭定親，李慕白知道后就忍著自己的感情，還受秀蓮父親之托將秀蓮送往孟家。孟思昭感激李慕白的相知之情，當(dāng)他知道李俞兩個(gè)人之間有情的時(shí)候，為了成全對(duì)方，故意在一場(chǎng)拼殺中拼命死去了。李、孟都是為對(duì)方犧牲自己的利益，這就是一種俠義精神。但他們的這種做法，造成俞秀蓮進(jìn)退兩難?；钪睦钅桨缀陀嵝闵弮蓚€(gè)人，終身只以兄妹相稱，不肯結(jié)合，因?yàn)樗麄儾辉敢夤钾?fù)了死去的孟思昭。

《鶴驚昆侖》中的主人公江小鶴，他的心上人阿鸞被紀(jì)廣杰娶走了，為了奪回心上人，他一路上和紀(jì)廣杰拼斗。但同時(shí)，他又看到紀(jì)廣杰賑災(zāi)救民，救民于難，他覺(jué)得紀(jì)廣杰做了這么多的好事，而自己卻為了愛情跟他拼命，這是不仁不義。于是他就此罷手，反而暗中幫助紀(jì)廣杰，兩次救了對(duì)方的性命。這也是一種俠義精神。

生死對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)本是大事，但在這些俠客面前，他們都能做到舍生取義。這些浪跡天涯的俠客，他們懷著誠(chéng)意和尊敬去結(jié)識(shí)各種志同道合的朋友，并視為人生一大樂(lè)事。這正是武俠作品的魅力所在，受眾通過(guò)欣賞武俠作品時(shí)的帶入感，幻想自己成為一個(gè)英雄，或者是向往作品里的英雄。武俠世界就是大眾的一個(gè)英雄夢(mèng)。

武俠中的情

說(shuō)到義，不能不提到情，所謂有情才有義。在武俠作品中也有很多描寫男女之情、朋友之情，甚至同門之情的經(jīng)典作品。

程靈素是《雪山飛狐》里的一位奇女子，精通毒藥，冰雪聰明，心地良善。她愛上了胡斐，但胡斐只把她當(dāng)成妹妹。兩人結(jié)伴行程萬(wàn)里，程靈素把自己的心藏得如此辛苦。胡斐中毒，程靈素用口為他吸毒，當(dāng)她吸出最后一口毒時(shí)，說(shuō)到：“我?guī)煾刚f(shuō)這毒無(wú)藥可治，因?yàn)樗詾樘煜聸](méi)有一個(gè)醫(yī)生，會(huì)不要自己性命來(lái)救活病人，大哥，他不知道我會(huì)對(duì)你這樣……”這種愛，非至情至性之人不能為。

在《倚天屠龍記》中，張翠山是正派門戶武當(dāng)?shù)茏?，而殷素素則是邪教“白眉鷹王”殷天正的女兒，在門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念中，正義與邪惡是針鋒相對(duì)、水火不容的，張殷兩人的愛情破壞了江湖規(guī)矩，引起了眾人的不滿。但他們倆選擇了遠(yuǎn)離塵世，恩愛相守，在孤島上生活，可謂超凡脫俗。

除了各種或完美、或傷感的愛情故事，武俠作品中還有眾多的朋友情、師徒情的刻畫?！缎Π两分械膭⒄L(fēng)與曲洋分屬正邪兩派，本應(yīng)勢(shì)不兩立，但二人對(duì)音樂(lè)的癡迷和追求使他們倆成為知音。正如劉正風(fēng)所說(shuō)：“曲大哥和我一見如故，傾蓋之交，只是研討音律。他是七弦琴的高手，我喜歡吹簫，曲大哥雖是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高潔，大有光風(fēng)霽月的襟懷。劉正風(fēng)不但對(duì)他欽佩，而且仰慕。劉某雖是一介鄙夫，卻決計(jì)不肯加害這位君子?！倍笠膊辉咐奂昂糜?，兩人最后一次合奏《笑傲江湖》曲后自歿而亡，真正應(yīng)了一句古話“士為知己者死”。一輩子能交到這樣的一位朋友，也該是此生無(wú)憾了。

武俠世界中的江湖兒女，明是非、重情義、輕私利，他們有自己的一套生存法則，打抱不平、快意恩仇。對(duì)于大多數(shù)普通人而言，這其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，也是對(duì)平庸世俗的日常生活的批判，是一種愿望和想像。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，武俠世界顯現(xiàn)給世人的，是一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的理想中的世界。

中國(guó)功夫

說(shuō)到武俠，離不開的自然是“武功”，中國(guó)功夫的博大精深，在武俠作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。

中國(guó)功夫是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)60年代，影星李小龍把中國(guó)功夫介紹給西方觀眾，并從此掀起了中國(guó)功夫的全世界熱潮。作為武俠文化最具代表性的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)中國(guó)功夫的武俠電影成為長(zhǎng)盛不衰的電影門類。

新版《倚天屠龍記》 劇組在武當(dāng)山拍攝

一部《臥虎藏龍》，把中國(guó)功夫中最上乘的輕功展現(xiàn)在觀眾眼前。俞秀蓮和玉嬌龍夢(mèng)境一般的追逐，飛躍古城；李慕白與玉嬌龍?jiān)谥窳珠g追逐，一片翠綠中兩個(gè)白色人影隨風(fēng)上下翻飛……影片對(duì)于武術(shù)技巧的特殊處理，以寫意式的展現(xiàn)，詮釋出中國(guó)功夫的精雅空靈，讓觀眾感受到中國(guó)功夫不僅技藝超群，更具有詩(shī)一般的意境之美，具有濃郁的浪漫主義思想，激發(fā)出觀眾對(duì)于輕功的神往。

中國(guó)功夫的魅力不僅感染觀眾，連美國(guó)好萊塢也會(huì)為之傾心。動(dòng)畫片《功夫熊貓》三部曲就是典型的美國(guó)式中國(guó)武俠片，導(dǎo)演馬克·奧斯本說(shuō)：“《功夫熊貓》是我對(duì)中國(guó)功夫的一次致敬?！?/p>

每個(gè)看過(guò)《功夫熊貓》的人，想必都對(duì)片中的“蓋世五俠”—虎、鶴、猴、蛇、螳螂印象深刻，這些動(dòng)物及功夫就是中國(guó)功夫中五種極具代表性的象形拳拳種。烏龜大師的練武場(chǎng)以陰陽(yáng)太極圖為底盤，暴露了大師“太極功夫”的武學(xué)流派，而其出手快如閃電，泰然自若、穩(wěn)健的步伐和滿滿的智慧，簡(jiǎn)直就是一位“太極宗師”。主角阿寶拿著空碗搶包子的訓(xùn)練場(chǎng)景，其創(chuàng)意源自香港影片《蛇形刁手》中成龍的一場(chǎng)表演。

“點(diǎn)穴神功”是《功夫熊貓1》里出現(xiàn)最多的絕招之一。烏龜大師制服大龍，靠的就是點(diǎn)穴術(shù)。而大龍?jiān)姜z對(duì)付五俠所使用的招式，也是點(diǎn)穴?！包c(diǎn)穴”是武俠作品中的必用神技，據(jù)說(shuō)對(duì)身上某個(gè)穴位輕輕一點(diǎn)，不僅能讓人登時(shí)手臂酸麻，還能讓人全身定住動(dòng)彈不得，大笑、昏睡或說(shuō)不出話，但又能隨時(shí)將被點(diǎn)住的穴位解開。這項(xiàng)技能既神秘又高深，曾令眾多人癡迷。

武俠作品中的中國(guó)文化

有人說(shuō)，要想理解中國(guó)人，只讀中國(guó)的哲學(xué)經(jīng)典是不夠的，還得了解中國(guó)人為何欣賞乃至癡迷武俠作品，不讀武俠小說(shuō)就不能完整地了解中國(guó)文化。武俠的魅力正在于它對(duì)中國(guó)文化全方位的涉獵，是一種紛繁復(fù)雜的文化表達(dá)。

比如，武俠作品中經(jīng)常涉及醫(yī)學(xué)、美食、風(fēng)俗、宗教、歷史，甚至琴棋書畫等等。

《射雕英雄傳》中的洪七公就是一位美食家。有一次黃蓉請(qǐng)他猜一道菜的食材，洪七公閉了眼辨別滋味，道：“一條是羊羔坐臀，一條是小豬耳朵，一條是小牛腰子，還有一條是獐腿肉加兔肉合在一起。肉只五種，但豬羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有幾般變化，我可算不出了?！秉S蓉微笑道：“若是次序的變化不計(jì)，那么只有二十五變，合五五梅花之?dāng)?shù)，又因肉條形如笛子，因此這道菜有個(gè)名目，叫做‘玉笛誰(shuí)家聽落梅’。”這一情節(jié)，不僅寫出黃蓉烹飪手藝之高超，更突出了中華美食的豐富。

有美食豈可無(wú)酒，武俠作品中最不可缺少的就是酒。性情豪爽的蕭峰自然是大碗痛飲；孤獨(dú)寂寞的李尋歡卻是隨身帶著酒壺半夜一人獨(dú)飲；浪子陸小鳳喜歡躺在床上把酒杯放肚子上“吸”著喝；林青霞扮演的東方不敗最帥，他用彈指神功在酒壇子上鑿出一個(gè)洞，酒從洞中激射出時(shí)他一轉(zhuǎn)身將嘴湊上去痛飲……而給人印象最深刻的，是《笑傲江湖》中祖千秋與令狐沖的對(duì)話，不僅講述了酒的起源，還介紹了不同酒的色澤、味道和各自的特點(diǎn)，以及喝什么酒用什么酒具，令人大開眼界，可謂酒文化的經(jīng)典名段。

中國(guó)功夫之所以不同于普通的搏擊，正是其根植于中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，融合了多種價(jià)值觀，相比其他的體育項(xiàng)目更具有哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性。武俠作品之所以能在各文化層次的受眾中廣泛流傳，也是因其融匯了多種文化心理，具有多種解讀的可能性，有人讀出了刀光劍影，有人讀出了謀篇布局，有人讀出了人生感悟，有人讀出了哲學(xué)意蘊(yùn)。各取所需，因而讓人流連忘返。