“承載所有炎黃子孫美麗鄉(xiāng)愁的基本載體是天人合一、道法自然、和諧共生的美麗鄉(xiāng)村，”2016年12月18日，第二屆鄉(xiāng)賢論壇上，論壇主辦方、湖北省村鎮(zhèn)建設(shè)協(xié)會理事長王偉華說，“而建設(shè)自治、自生、自然、自律的美麗鄉(xiāng)村靠人，尤其是當(dāng)?shù)鼗驈漠?dāng)?shù)刈叱鋈ビ械?、有才、有威望的鄉(xiāng)賢。”

為期兩天的論壇在武漢市江夏區(qū)五里界開幕。主論壇上，14名國內(nèi)知名的鄉(xiāng)建專家、學(xué)者、企業(yè)家和基層鄉(xiāng)賢代表，分別圍繞鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)運營等議題發(fā)表主題演講，論壇還舉辦了鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)大賽路演活動和鄉(xiāng)村建設(shè)資源對接會，搭建對接鄉(xiāng)賢的平臺。

鄉(xiāng)賢文化是什么？ 新鄉(xiāng)賢是種什么樣的力量？鄉(xiāng)村建設(shè)如何進(jìn)行？

新鄉(xiāng)賢

“鄉(xiāng)賢文化貼近鄉(xiāng)愁，貫徹著愛國愛鄉(xiāng)、見賢思齊、承德向上的理念?！闭搲希笔∥麄鞑扛辈块L郭忠談?wù)f，“‘舉鄉(xiāng)賢，學(xué)鄉(xiāng)賢，頌鄉(xiāng)賢，挖掘傳承歷代鄉(xiāng)賢的精神，用他們的一言一行，垂范鄉(xiāng)里?！?/p>

“鄉(xiāng)賢”一詞，《漢語大詞典》的解釋是：“鄉(xiāng)里中德行高尚的人?！痹诼L的中國歷史長河里，一些在鄉(xiāng)村社會建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)等中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢之士，也都被稱為“鄉(xiāng)賢”，由此而形成了悠久的鄉(xiāng)賢文化。

鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式。在我國傳統(tǒng)社會，鄉(xiāng)賢在促進(jìn)宗族自治、民風(fēng)淳化、倫理維系以及鄉(xiāng)土認(rèn)同等方面起著無可替代的作用。在宗族關(guān)系解體的現(xiàn)代社會，結(jié)合時代需要建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化，對于推動新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。

新鄉(xiāng)賢大多數(shù)是離土離鄉(xiāng)、已經(jīng)城市化的人群，他們來到鄉(xiāng)村，要么是回報故鄉(xiāng)以實現(xiàn)更高的人生價值，要么是享受鄉(xiāng)村獨有的生活環(huán)境、頤養(yǎng)天年。

從文化主體上說，新鄉(xiāng)賢可以分為三類：從鄉(xiāng)村走出去、現(xiàn)已退休的黨政干部和教師中，不少人很有熱情和擔(dān)當(dāng)，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為穩(wěn)固、社會關(guān)系較為廣泛，成為現(xiàn)實或潛在的鄉(xiāng)賢；上世紀(jì)六七十年代及之后出生的人，有很多在改革開放中進(jìn)入城市，其中一些人看到鄉(xiāng)村發(fā)展的機會而回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們是具有開創(chuàng)能力的鄉(xiāng)賢；除此之外，為人正直公道、有公共服務(wù)精神的村民，以及其他具備一定資質(zhì)的社會志愿者，也可以成為新鄉(xiāng)賢群體的一部分。

這三類是“在場”的新鄉(xiāng)賢，還有一種是“不在場”的新鄉(xiāng)賢，他們可能人不在當(dāng)?shù)?，但通過各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，其思想觀念、知識和財富都能影響家鄉(xiāng)。

“四位一體”鄉(xiāng)建模式

今天的鄉(xiāng)村建設(shè)如何做？王偉華有自己的見解：從文化的角度看鄉(xiāng)村，中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是中華文化的根。中國文化的根就是鄉(xiāng)村，中華文化的根就是鄉(xiāng)村。從社會的角度看鄉(xiāng)村，中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是熟人社會。熟人社會里面有一個重大的概念，就是“鄉(xiāng)賢引領(lǐng)”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是第一要義。

王偉華說，鄉(xiāng)賢是打開鄉(xiāng)村的鑰匙，產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的抓手，生態(tài)是“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”基本的保證，文化是鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展不斷的源泉，總結(jié)為“群眾為本，產(chǎn)業(yè)為要，生態(tài)為基，文化為魂”的“四位一體”鄉(xiāng)建模式?！叭罕姙楸尽?，強調(diào)鄉(xiāng)賢帶動，集體結(jié)合；“產(chǎn)業(yè)為要”，強調(diào)精準(zhǔn)定位，三產(chǎn)融合；“生態(tài)為基”強調(diào)綠色自然，配套完善；“文化為魂”強調(diào)鄉(xiāng)教支撐，傳統(tǒng)回歸?！耙惑w”強調(diào)“鮮活”的新鄉(xiāng)村生命體。

王偉華認(rèn)為，“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的操作切入點就是“鄉(xiāng)賢引領(lǐng)”，“四位一體”的原點是鄉(xiāng)賢帶動。有德、有才、有威的鄉(xiāng)賢回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)群眾開始“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”。

作為分論壇的主要內(nèi)容，鄉(xiāng)村合伙人創(chuàng)業(yè)大賽是一個專業(yè)性較強的路演賽事，各參賽團(tuán)隊都屬于在鄉(xiāng)村領(lǐng)域?qū)嵺`項目的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，旨在致力于幫助各種社會力量和社會團(tuán)體與鄉(xiāng)村對接，從而實現(xiàn)資源互補、合作共贏，讓情懷生根、讓鄉(xiāng)愁落地。經(jīng)過綜合評定考核，“鄉(xiāng)村合伙人”創(chuàng)業(yè)大賽組委會最終確定10個鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)項目入選。

產(chǎn)業(yè)要準(zhǔn)確

“中國古代就有告老還鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)隨著老齡化社會的到來，會更強，也更需要?！眹倚姓W(xué)院教授、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任張孝德說。

鄉(xiāng)村旅游策劃師、遠(yuǎn)方網(wǎng)創(chuàng)始人陳長春認(rèn)為，城市人來農(nóng)村，消費的是鄉(xiāng)村氣息。燦爛的星空、干凈整潔的農(nóng)家小院，都可能成為消費點。鄉(xiāng)村經(jīng)營者所要做的，就是把城市人心中關(guān)于鄉(xiāng)村真善美的向往挖掘出來，然后呈現(xiàn)給他們，這樣就可以把鄉(xiāng)村做成“奢侈品”。

“生態(tài)產(chǎn)品，文化消費，心靈消費，是未來中產(chǎn)階層最奢侈的消費品。”從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，張孝德解釋說，在鄉(xiāng)村以很低的成本可以得到這一切，這對中產(chǎn)階層具有很大吸引力。

“我們理解‘美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是中國鄉(xiāng)村社會體系的復(fù)興，也等于生態(tài)文明的建設(shè)，也等于中華文化的復(fù)興。我們要用社會結(jié)構(gòu)性的力量實現(xiàn)鄉(xiāng)村體系性的復(fù)興?！蓖鮽トA說。

政府、社會資源、村民和市場如何發(fā)揮各自的作用？王偉華的感受是，協(xié)同的角色，政府要當(dāng)好教育者，社會資源當(dāng)好陪練，村民當(dāng)好運動員，市場才是我們的裁判，這一場“球賽”往往踢不下去的原因是我們“運動員”沒有了，我們村民沒有了。

在荊楚大地，新鄉(xiāng)賢正不斷涌現(xiàn)——襄陽市襄城區(qū)姚庵村書記徐中國，放棄電信局“鐵飯碗”，不到三年時間，把一個原負(fù)債200多萬元的山地農(nóng)村打造成了“都市后花園”；十堰市鄖西縣坎子山村書記魏登殿，扎根深山40多年，推動村里產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型升級，累計為村民增收150萬元；咸寧市通山縣江源村鄉(xiāng)賢王定釗，從2005年開始，發(fā)動村民保護(hù)家鄉(xiāng)古村落、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，已成為湖北省古民居保護(hù)的示范型模式。

“鄉(xiāng)建不僅是錢的問題，更是人的問題；鄉(xiāng)建不僅是解決美的問題，更是解決富的問題，”王偉華說，“沒有致富的抓手，如何團(tuán)結(jié)群眾？如何解決群眾切實需要？”