唐離

機器人也是受害者。歌德在《魔法師的學(xué)徒》這首十四行詩中，描繪了一個頑皮的魔法師學(xué)徒，一次自作聰明地用魔法命令拖布和掃帚自己去打掃房間。不料由于自己對魔法的掌控力不夠，導(dǎo)致拖布和掃帚不再受自己的控制。難以控制的不僅僅是魔法。

“你是我的創(chuàng)造者，但我是你的主人，你得服從我！”兩個世紀前，瑪麗·雪萊的怪物弗蘭肯斯坦首先在紙頁上向他的創(chuàng)造者說出了這些反叛的話語，這種可怕的逆轉(zhuǎn)吸引人們的注意，引發(fā)了無窮的文化想象力：當人類創(chuàng)造的非常強大的智慧生物，開始對抗我們的時候，會發(fā)生什么？這一質(zhì)問，已經(jīng)從文字轉(zhuǎn)化為圖像，并且出現(xiàn)了一千種回答，這一強大的智慧可能是機器人（《終結(jié)者》），電腦 （《200l：太空奧德賽》），人類與動物的雜交（《劫持人魔島》）。

最近HBD開播的《西部世界》雖然也是借助人工智能探索創(chuàng)造者與創(chuàng)造物之間的關(guān)系，不過與別的同主題故事還是稍有不同，甚至與其改編自1973年的電影原著也有所不同。從某種意義上說1973年的電影就是傳統(tǒng)意義上的打怪逃亡，游客們參觀了一個西部情景的機器人主題公園，毫無內(nèi)疚地扣動扳機，和妓女交易。但機器人開始覺醒，并且在一位機械化槍手的帶領(lǐng)下開始屠殺游客，這樣的故事，更多的是英雄打敗邪惡的傳統(tǒng)套路。

HBD《西部世界》則以機器人的視角來講述這個故事，從而顛覆了原作?！段鞑渴澜纭芬彩腔卮鸾?jīng)典的問題，即“當創(chuàng)造物開始反對我們的時候會發(fā)生什么”，但是對“機器人的覺醒對人類的影響”這個問題更加關(guān)注。

在西方傳統(tǒng)中，創(chuàng)造也是一宗罪，這種罪從弗蘭肯斯坦可以追溯到希臘神話中的普羅米修斯，這位奧林匹斯山的大神認為，創(chuàng)造就意味著冒犯上天，冒犯上天就必須贖罪。此外，這些人工創(chuàng)造的生物不是完全的人類，他們的創(chuàng)造者很少像對待人一樣對待它們，而是把它們降級為工具性的奴隸。美國作家菲利普·迪克1968年的小說《仿生人會夢到電子羊嗎》中的仿生人就像歷史上的黑奴一樣被人類奴役。

機器人的發(fā)展可能最終還能讓它們滿足人類的性欲望。這個想法可以追溯到希臘的神話，雕塑家皮格馬利翁和他心愛的象牙雕像的故事。1886年，法國作家維利耶·德·利爾-阿達姆寫了一本名為《未來夏娃》的小說，里面描述了一種女性人形機器人。近一個世紀后，這個主題在艾拉·雷文1972年的小說《復(fù)制嬌妻》中再次出現(xiàn)在維利爾和萊文的故事中，這種機械升級的主要受害者不是人體模特，因為它們?nèi)狈τ幸饬x的自我意識，而是它們所取代的有血有肉的女人。

其實機器人也是受害者。HBD的《西部世界》與瑪麗·雪萊的原意最接近，即人的創(chuàng)造物，無論它的行為多么錯誤，它也是一個受害者。

2015年的電影《機械姬》講述了一個名叫艾娃的智能機器人覺醒的故事。艾娃明顯就是《未來夏娃》的后裔，它本來是按指令運行的機器人，需要做圖靈測試。然后電影逐漸揭示出它也是它的創(chuàng)造者的囚犯和性玩具，而顯然它不是第一個類似用途的機器人。盡管如此，她最終成為自己命運的主宰，并在電影的末尾，成了復(fù)仇使者。

人類能為機器人著想嗎？有人為《新復(fù)仇者》中在鋼水中熔化的無數(shù)機器人感到遺憾嗎？《機械姬》里的艾娃最終讓人不寒而栗，但是她追求的不過是一個普通人的尊嚴。瑪麗·雪菜超前她的時代，從人類的角度講述了怪物的歷史，而《西部世界》則走得更遠，不但講述了機器人也是受害者，同時還給了它們講述自己傳奇的權(quán)利。