摘 要：在歷史的特定時期來看，最少在20世紀(jì)來臨之前，“西方”這一歷史觀點(diǎn)是有其地理范圍的，就是西歐與中北歐。拋開特定的歷史時空，想從地理和文化上去區(qū)分的話，東西方都只能是一個概念，“東方”與“西方”之間沒有明確的分界線。

關(guān)鍵詞：東西方；分界線；文化差異

在2016年安徽省初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試歷史試卷中，出現(xiàn)了一道令學(xué)生和老師都倍感頭疼的試題，題目如下：

目錄是一本書的索引，是全書內(nèi)容的提綱要領(lǐng)。閱讀《全球通史》的有關(guān)目錄，探究下列問題：

第三篇 西方據(jù)優(yōu)勢地位時的世界，1763-1914年

第十章 科學(xué)革命-1914年；第十一章工業(yè)革命；第十二章政治革命；第十三章俄國；第十四章中東；第十五章印度；第十六章中國和日本；第十七章非洲；第十八章南北美洲和英國自治領(lǐng)。

——節(jié)選自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

1.目錄所反映的“西方據(jù)優(yōu)勢地位”的原因是什么？請列舉相應(yīng)的史實(shí)各一例（6分）

2.以目錄中某一國家或地區(qū)為例，說明“據(jù)優(yōu)勢地位”的西方對其產(chǎn)生的影響（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，表述合理4分）

3.該目錄反映了世界近代史發(fā)展的主要趨勢是什么？（2分）

該題提供了一定的時空范圍信息，即時間：1763-1914，空間：西方。從考生答題結(jié)果的反饋來看，很多人的空間概念模糊，對題目中的“西方”定位不準(zhǔn)。俄國、日本和美國是否屬于西方世界？位于南北美洲的諸國，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的澳大利亞，又是屬于哪一方呢？

在初中歷史教學(xué)過程中，尤其是到了世界歷史的學(xué)習(xí)中，學(xué)生開始越來越多地接觸到了“東方”和“西方”這組歷史概念。而這組概念不單單是表述方位地理的概念，還會牽扯到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的概念。那么，我們不妨按照歷史關(guān)于這一觀點(diǎn)的發(fā)展來了解這組概念的發(fā)展過程。

一、自我為中心的東西方觀

在歷史認(rèn)知里，公認(rèn)的人類歷史上的第一次東西方文明的大碰撞，通常就是希波戰(zhàn)爭。在希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》一書中，就提及了生活在小亞細(xì)亞西海岸的呂底亞遭受了“來自東方的中古雅利安人（波斯人）的襲擾”。古希臘人非常明確地將來自伊朗高原上的敵人視為“東方”人。這場戰(zhàn)爭不僅打破了東西方文化相互隔絕的狀態(tài)，同時引發(fā)了第一次希臘化浪潮。緊隨其后的亞歷山大東征，又進(jìn)一步加速了東西方的文化交流。

那么，我們是否就以此為據(jù)，武斷地認(rèn)定東西方的劃分是以歐亞大陸的分界線——土耳其海峽為界呢，答案顯然是否定的。在大航海時代來臨之前，世界歷史是分裂開來的，每個文明都認(rèn)定自身是世界的中心。

二、新航路后的東西方觀

如果說依照世界一體的角度觀察，真正意義上的世界歷史是從新航路開辟開始的。從18世紀(jì)開始，歐洲人也曾劃分過東西方。他們所劃定的是以西地中海為基點(diǎn)，以東地區(qū)分為近東、中東和遠(yuǎn)東，而西歐中歐諸國則為西方。首先，可以肯定的是，關(guān)于18世紀(jì)后的歐洲所給出的東方的劃定，是一個很明確的歷史學(xué)的知識概念，因?yàn)樗堑湫偷摹皻W洲中心論”這一歷史觀的反映，它與16世紀(jì)以來，歐洲憑借其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢，形成的殖民宗主國和殖民地半殖民地國家的從屬關(guān)系，進(jìn)行了明確劃分。

三、全球史觀下的東西方

那么，讓我們再回到2016年的這道中考試題上來。試題選擇的材料是美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的代表作《全球通史》的目錄。這本書被譽(yù)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史，從而成為“全球史觀”的代表作品。那么，作為全球史觀的代表人物，斯塔夫里阿諾斯又是怎樣對東西方進(jìn)行界定的呢？

在本書的第15章：傳統(tǒng)的拜占庭文明中，他寫道：“例如，中國僅西北部面臨蠻族的侵略……拜占廷則相反，它不僅遭到來自多瑙河北岸的蠻族的一系列侵略，而且遭受了好擴(kuò)張的西方的進(jìn)攻，以及復(fù)興的東方的襲擊；蠻族的侵略同威脅中國的侵略相類似，西方的進(jìn)攻是以威尼斯商人和諾曼底騎士為形式的進(jìn)攻，而東方的襲擊首先指波斯薩珊王朝的入侵，然后是穆斯林阿拉伯人和突厥人的侵略?！?/p>

顯然，在作者的觀點(diǎn)里，以東羅馬帝國為界，西歐新興的基督教文明國家就是西方國家。在其后第17章：革命的西方文明中，斯塔夫里阿諾斯明確的將北歐、中歐和西歐定為新興的西方文明，而南歐則是蠻族和沒落消散的傳統(tǒng)文明。顯然，雖然作者是全球史觀的開創(chuàng)者，但是依舊不能脫離“歐洲史觀”的影響，選擇了傳統(tǒng)的東西方的概念。即以傳統(tǒng)的西歐和中北歐為西方，以東地區(qū)為東方，而美國皆不在其列。

書本的最后，再次寫道：“在某種意義上說，20世紀(jì)歷史的進(jìn)程意味著西方的衰落。倫敦、巴黎和柏林不再左右世界的新聞……盡管歐洲的軍事、經(jīng)濟(jì)和政治勢力相對地衰落了，但它的文化卻正以前所未有之勢橫掃整個世界?！彼?，從歷史的特定時期來看，最少在20世紀(jì)來臨之前，“西方”這一歷史觀點(diǎn)是有其地理范圍的，就是西歐與中北歐。但拋開特定的歷史時空，想從地理和文化上去區(qū)分的話，東西方都只能是一個概念，或許歐亞非之間存有明確的分界線，但是“東方”與“西方”之間是真的沒有。

如果，今天你真的想弄清某個國家是屬于東方還是西方的話，那么俄羅斯的雙頭鷹國徽會給你一個最好的答案，它一頭向東，一頭向西。

參考文獻(xiàn)：

王雋.東西方文化差異論[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（6）.

作者簡介：金新林（1984—）男，漢，安徽合肥，合肥市第四十八中學(xué)歷史教研組長，初中歷史教育。