張偉

《斑羚飛渡》是人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材第六單元所選的一篇文章，本篇文章不僅反映了人對(duì)動(dòng)物的了解和認(rèn)識(shí)，而且還試圖從動(dòng)物世界里折射出人類的生活軌跡，以引起學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

一、遭受爭(zhēng)議的《斑羚飛渡》

自2001年《斑羚飛渡》選入人教版和蘇教版新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教科書以來，一直備受爭(zhēng)議，從大的方面看主要集中在以下六個(gè)方面：

（一）故事的真實(shí)性?！拔恼轮v述的事件的真實(shí)性值得懷疑”[1]，有學(xué)者認(rèn)為小說可以高于生活并進(jìn)行虛構(gòu)加工，但是“虛構(gòu)和夸張?zhí)热籼幚淼貌缓?，其必然?huì)影響到作品的表現(xiàn)力”。[2]

（二）故事的科學(xué)性。質(zhì)疑故事的科學(xué)性集中在以下五個(gè)小點(diǎn)：“1.斑羚智商之高不可想象；2.斑羚的跳躍技能神乎其神；3.斑羚比人還‘人性；4.不符合斑羚的生活習(xí)性；5.彩虹無(wú)中生有”[3]。

（三）情節(jié)的合理性。不少教師認(rèn)為情節(jié)的不合理性主要表現(xiàn)在獵人和獵狗不以捕獲獵物為重任，而殘忍地欣賞飛渡，印證課文中的原話就是“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭。”

（四）觀察角度和敘事視角混亂。依照開篇的敘述，狩獵隊(duì)把斑羚群逼上傷心崖，“‘我應(yīng)該在斑羚群的身后。但到了第二段，敘事者‘我的視角卻變成了從空中俯瞰，因?yàn)橹挥性诳罩?，才?huì)發(fā)現(xiàn)這只老斑羚“像顆流星似的筆直墜落下去”[4]等，觀察點(diǎn)敘事角度應(yīng)該一致才是合理的。

（五）人性虛假、價(jià)值觀錯(cuò)誤。“文中處處顯現(xiàn)偽善和殘忍”[5]針對(duì)還是“我看得目瞪口呆……伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭。”“隨意捕殺保護(hù)動(dòng)物都沒事，不僅沒事，還把整個(gè)殘忍的事件寫出來讓人欣賞。這就于無(wú)形間助長(zhǎng)了偷獵的惡行，讓人變得淡漠和殘忍！”[6]

（六）不合邏輯的細(xì)節(jié)?！盀楹芜@懸崖剛好是六米多寬”[7]？又如有教師認(rèn)為文中第10段“每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨”中“粉身碎骨”的說法是不準(zhǔn)確的，“因?yàn)槔习吡缡堑暨M(jìn)山澗的水里，也就是上文描述地形地勢(shì)時(shí)說的流沙河里，摔死的可能性固然極大，但卻不會(huì)粉身碎骨”[8]等。這六個(gè)方面的爭(zhēng)議使《斑羚飛渡》文本面臨著從理解上的分化走向異化處境的挑戰(zhàn)，那么我們到底該如何審視《斑羚飛渡》這篇課文的文學(xué)、教育內(nèi)涵呢？

二、文學(xué)的虛構(gòu)性與真實(shí)性

（一）何謂動(dòng)物小說？“動(dòng)物小說是以動(dòng)物為主人公，通過精心構(gòu)思的故事情節(jié)和獨(dú)具特色的環(huán)境描寫來塑造動(dòng)物形象、傳遞人類思想的敘事性文學(xué)作品?！盵9]在動(dòng)物小說這一概念中，顯然人類思想的傳達(dá)有著至關(guān)重要的意義，動(dòng)物小說的寫作手法總是賦予動(dòng)物以人的情感，因此《斑羚飛渡》教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿正在于此，也是本篇課文教學(xué)的一個(gè)方向性原則。

（二）以純真實(shí)性為導(dǎo)向背離了文學(xué)作品本身的價(jià)值。教師深度理解文學(xué)的虛構(gòu)性與真實(shí)性之間的張力才能樹立科學(xué)的教學(xué)價(jià)值觀，即教師通過對(duì)文本的認(rèn)知，構(gòu)建出一個(gè)教學(xué)的話語(yǔ)體系。在文學(xué)的虛構(gòu)性與真實(shí)性之間形成的張力空間中，讀者應(yīng)以激情的參與者和冷靜的旁觀者的雙重身份實(shí)現(xiàn)迥然不同的人生體驗(yàn)，感受各式各樣的愛恨情仇。“唯有這種親身參與，才讓我們真正體驗(yàn)到文學(xué)帶給人類的珍奇饋贈(zèng)，才領(lǐng)略了文學(xué)的風(fēng)采，把握文學(xué)豐富的意義，發(fā)現(xiàn)審美性、文學(xué)性、詩(shī)性的存在?！盵10]正如，《斑羚飛渡》一文中看似必死無(wú)疑的斑羚群獵人的注視下和彩虹的映襯下成功地實(shí)現(xiàn)了悲壯地飛渡，顯然在現(xiàn)實(shí)中這種“飛渡”是虛構(gòu)的，但它在文學(xué)上卻具有如詩(shī)如畫般的審美性，同時(shí)具有極強(qiáng)的道德和情感教育意蘊(yùn)，試想如果按照前文相關(guān)教師提倡真實(shí)性的訴求出發(fā)，獵人開槍、獵狗圍攻、斑羚死去、彩虹出現(xiàn)在另一座符合自然現(xiàn)象的山峰上等這樣的情節(jié)，這樣的描述和場(chǎng)景在文學(xué)上還有何價(jià)值呢？“文學(xué)作品就是要揭示那些暗藏在表面上貌似個(gè)人與他者間的沖突或個(gè)人自我沖突背后的欲望與社會(huì)規(guī)約的沖突。”[11]正是飛渡把斑羚和獵人兩者間的沖突推到了最為尖銳的地步，使雙方生命個(gè)體的本性都被血淋淋地展現(xiàn)在讀者眼前，在一幅畫面中才會(huì)顯現(xiàn)隱含的社會(huì)規(guī)約——生命的生與死，人與動(dòng)物的關(guān)系才能被讀者所感悟，動(dòng)物小說的文學(xué)典型之一就是要在特殊的境遇中深刻揭示這種于無(wú)聲處的生命沖突。

這也就是為什么說“文學(xué)話語(yǔ)本身以幻覺的方式規(guī)定和投射了‘真實(shí)的在場(chǎng)”[12]的原因所在，因此教師要想實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)必須先要成為一個(gè)會(huì)深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

三、《斑羚飛渡》的主旨探討

《斑羚飛渡》在選入教材時(shí)做了刪改，原文由四千多字減為兩千多字，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但有大部分教師在忽視原文及創(chuàng)作背景的前提下針對(duì)教材文本提出了一些正義凜然的批判，用單向度的所謂理性思維定義教材根本不具有說服力，甚至誤解了作者的初衷和寫作意圖。不拘泥于教材施教，在教學(xué)前后或教學(xué)中呈現(xiàn)大量的引導(dǎo)性閱讀材料，是實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的一個(gè)有效方式，也是新課改提倡的理念，《斑羚飛渡》是一篇可供拓展延伸的閱讀教學(xué)文本。

（一）沈石溪談《斑羚飛渡》。本文最早出自1995年第1期《紅巖》雜志，是一篇典型的反面教材，《斑羚飛渡》能被選進(jìn)全國(guó)初中語(yǔ)文教材，令作者都倍感意外，引用沈石溪的話就是“時(shí)代在進(jìn)步，選擇教材也有了海納百川的氣度?！盵13]

1969年沈石溪在西雙版納插隊(duì)時(shí)，親眼目睹了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民狩獵的情景，“以當(dāng)時(shí)的人們對(duì)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)的水平，狩獵情景是非常平常、非常普遍的事，因?yàn)槿耸菬o(wú)法超越時(shí)代的?！盵14]在當(dāng)時(shí)那個(gè)打獵盛行的年代，沈石溪敏銳地意識(shí)到許多野生動(dòng)物瀕臨滅絕，為保護(hù)物種多樣性，必須禁絕打獵，并疾呼“各種生命體和諧共處萬(wàn)歲！各類生靈大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！”[15]，厘定清楚這一點(diǎn)，我們可以肯定地說本文的立意絕非在贊頌打獵，而是與當(dāng)今人類高度重視生態(tài)保護(hù)的理念相契合。作者進(jìn)一步指出《斑羚飛渡》能給中學(xué)生有益啟示的地方在于通過“一個(gè)特殊的視角，提出了尊重另類生靈這樣一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的命題。……面對(duì)另類生靈，請(qǐng)放下我們血淋淋的屠刀。學(xué)會(huì)敬畏生命，學(xué)會(huì)尊重另類生靈，我們才能有健全的人格和高尚的人品?！盵16]

筆者認(rèn)為文章的主旨只有一個(gè)，就是作者所倡導(dǎo)的“學(xué)會(huì)敬畏生命，學(xué)會(huì)尊重另類生靈”，其它所有的小的主題都應(yīng)為這個(gè)主旨做支撐，使這個(gè)主旨變得豐滿。從深度教學(xué)的要義出發(fā)，主旨問題的關(guān)鍵就在于這個(gè)主旨到底是怎么得來的，此時(shí)，一些小的主題實(shí)質(zhì)上就是所謂的教學(xué)支架，教師通過這些支架讓主旨得以生成并內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值觀，在情境化的審美教學(xué)情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)心靈的真實(shí)啟迪，環(huán)保的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)就是尊重另類生靈。

四、復(fù)雜性思維下的深度教學(xué)設(shè)計(jì)

魯迅說悲劇就是把有價(jià)值的東西毀掉給人看，較之以喜劇，悲劇展示的美是一種崇高的美，更能給人以心靈的震撼。中學(xué)階段是學(xué)生世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵期，本文因此最適合對(duì)其進(jìn)行情感熏陶和人文關(guān)懷的教育。

A.明確“悲壯”的審美主題

從傷心崖說起，呈現(xiàn)引導(dǎo)性材料一：

“之所以取名傷心崖，是有一個(gè)古老的傳說，……永遠(yuǎn)處在一種眼看就要得到卻得不到的痛苦狀態(tài)，使一對(duì)饑渴的情人咫尺天涯，以示懲罰天上人間都普遍存在的第三者插足?！?/p>

B.通過引導(dǎo)性材料重構(gòu)文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材”，依據(jù)奧蘇泊爾的先行組織教學(xué)策略，在文本教學(xué)前呈現(xiàn)四段引導(dǎo)性材料。

1.斑羚是我們這一帶獵人最喜愛的獵物，雖然公羊和母羊上都長(zhǎng)著兩支短小如匕首的尖利的半角，但性情溫馴，死到臨頭也不會(huì)反抗，獵殺時(shí)不會(huì)有危險(xiǎn)。斑羚肉肥膩細(xì)嫩，是上等山珍，毛皮又是制裘的好材料，價(jià)錢賣得很俏。所以，當(dāng)我們完成了對(duì)斑羚群的圍追堵截，獵狗和獵槍組成了兩道牢不可破的封鎖線，村長(zhǎng)帕琺高興得手舞足蹈：“阿啰，我們要發(fā)財(cái)了！嘿，這個(gè)冬天就算其它獵物一只也打不著，光這群斑羚就夠我們一年酒錢啦！”每位獵人都紅光滿面，臉笑成了一朵花。

2.我們將斑羚逼上傷心崖后，圍而不打，遲遲沒放狗上去撲咬，也沒開槍射擊，這當(dāng)然不是出于憐憫，而是擔(dān)心斑羚們被我們逼急了，會(huì)不顧三七二十一集體墜巖從懸崖上跳下去。它們跳下去假如摔在岸上，當(dāng)然節(jié)省了我們的子彈，但不可能個(gè)個(gè)都按我們的心愿跳得那么準(zhǔn)，肯定有許多落到流沙河，很快就會(huì)被湍急的河水沖得無(wú)影無(wú)蹤。我們不想讓到手的錢財(cái)再流失，我們要一網(wǎng)打盡。

3.村長(zhǎng)帕琺讓波農(nóng)丁帶五個(gè)人到懸崖底下的流沙河邊去守著，負(fù)責(zé)在岸上撿拾和從水里打撈那些由山頂跳下去的斑羚。

4.從傷心崖到流沙河，地勢(shì)很陡，要繞半座山才下得去，最快也要走半小時(shí)。村長(zhǎng)帕琺和波農(nóng)丁約定，波農(nóng)丁到了懸崖底下后，吹響牛角號(hào)，我們就立即開槍，同時(shí)放狗去咬。

C.在文本細(xì)讀中教真語(yǔ)文

閱讀教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，同時(shí)也可以提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，人文意蘊(yùn)之美就在一生一死之間，彩虹給全文蒙上了一層神秘的色彩之美，彩虹越是絢爛鮮艷，斑羚飛渡就俞顯悲壯。

（一）故事概覽

悲壯：身陷絕境——峰回路轉(zhuǎn)——斑羚飛渡——走向彩虹

（二）“咩”字的用法

老斑羚——空中哀咩一聲——筆直墜落

鐮刀頭羊——悲哀地咩了數(shù)聲——無(wú)能為力。

鐮刀頭羊——“咩咩”發(fā)出吼叫——挽救了灰黑色母斑羚；斑羚群分成兩撥

鐮刀頭羊——悲愴地輕咩了一聲——兩撥斑羚的數(shù)量均衡

公斑羚——示意性地咩了一聲——一只半大的斑羚應(yīng)聲走出

半大斑羚——興奮地咩叫一聲——飛渡成功

文中羚羊的六次“咩叫”聲，“每一聲咩叫都讓人撕心裂肺，尤其是鐮刀頭羊的三次叫聲極具代表性第一次‘咩叫為全文設(shè)下悲劇色彩；第二次哀咩的悲傷情愫；第三次咩叫是對(duì)‘生與‘死的抉擇”[17]

（三）“彩虹”的色彩美?！安屎纭笔俏闹凶畲蟮姆P，最后鐮刀頭羊走向那道絢麗的“彩虹”，“彩虹”越是絢麗，斑羚飛渡的悲壯越是震感人心，絕美背景同慘烈的犧牲形成鮮明的反差。

（四）回應(yīng)悲壯?！八械墨C人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭?！?/p>

（五）當(dāng)斑羚在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，鐮刀頭羊和老斑羚為挽救種群生存，以犧牲年老一代斑羚的生命為代價(jià)進(jìn)行一次震撼人心的“飛渡”，反問這一切是誰(shuí)造成的？

D.復(fù)雜性思維主導(dǎo)下深度發(fā)掘文章主旨

品味語(yǔ)文教學(xué)中的“人文性”，故事的情節(jié)之美——語(yǔ)言的藝術(shù)之美——生命的尊嚴(yán)之美——人性的善惡之美——人與動(dòng)物和諧相處之美——敬畏生命，尊重另類生靈之美，輔之以撼人心魄的悲劇美，作者賜予獵人的是永遠(yuǎn)處在一種眼看就要得到卻得不到的痛苦狀態(tài)。

讀了本文后，作為一個(gè)有真心真情的人，“姑且不談這篇作品藝術(shù)成就如何的高超，單是那壯烈的場(chǎng)面，就足以讓你終生難以忘懷，那勇于犧牲的精神更是讓人為之震撼。是因?yàn)槿祟惖臍埍┎叛堇[了那悲壯的一幕?！盵18]在面對(duì)作品因?qū)懙醚群捅┝Φ膯栴}而受到質(zhì)疑時(shí)，結(jié)合上述全面的分析，我們才能更好地理解沈石溪的辯解——“沒有血腥和暴力，哪有生命的燦爛和輝煌！”[19]

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