摘 要：巴金長篇小說以熱情高、篇幅長、反封建意識明顯、關(guān)注時代與社會進(jìn)步中的青年生活為特色，在他創(chuàng)作的大量文學(xué)作品中，《寒夜》寫一對原本相愛并有著共同人生奮斗目標(biāo)的小公務(wù)員汪文宣的生死離別、家破人亡的悲劇，并通過這一悲劇揭示了舊中國大多數(shù)正直善良的知識分子的坎坷命運?！逗埂返乃囆g(shù)價值相較于巴金的其他作品而言更高，在藝術(shù)表達(dá)技巧方面也更為圓熟，不僅刻畫了鮮明生動的典型人物形象，更為難得的是在作品中展現(xiàn)出了人物的心理轉(zhuǎn)變歷程，使人物形象層次感更為立體豐富，同時對時代和社會的揭示也頗為合理。

關(guān)鍵詞：巴金 人性 人物刻畫 藝術(shù)價值

概述中國現(xiàn)代文學(xué)史上六位大師級人物的簡稱“魯郭茅巴老曹”是大家耳熟能詳?shù)模徒鹣壬鳛槠渲械囊晃?，其個人對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響不可低估。巴金先生作為高產(chǎn)多產(chǎn)的作家，其文學(xué)創(chuàng)作生涯持續(xù)了60多年，其創(chuàng)作主要分為建國前后兩期，前期主要以小說為主，后期偏重散文創(chuàng)作，共創(chuàng)作了400多萬字的文學(xué)作品，其中長篇、中篇小說20部，短篇小說70余篇，散文集17部。

巴金小說創(chuàng)作最為著名的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的長篇小說代表作，曾影響過幾代青年讀者，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細(xì)膩獨到，自有一種打動人心的藝術(shù)力量。在抗戰(zhàn)后期和抗戰(zhàn)結(jié)束后，巴金的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)y(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實的批判，對行將崩潰的舊制度做出有力的控訴和抨擊，藝術(shù)上很有特色的中篇小說《憩園》《第四病室》、長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

《寒夜》是巴金的最后一部長篇小說，《寒夜》以一對原本相愛并有著共同人生奮斗目標(biāo)的小公務(wù)員汪文宣的生死離別、家破人亡的悲劇，揭示了舊中國大多數(shù)正直善良的知識分子的坎坷命運?！逗埂返乃囆g(shù)價值相較于巴金的其他作品而言更高，在藝術(shù)表達(dá)技巧方面也更為圓熟，不僅刻畫了鮮明生動的典型人物形象，更為難得的是在作品中展現(xiàn)出了人物的心理轉(zhuǎn)變歷程，使人物形象層次感更為立體豐富，同時對時代和社會的展示也頗為合理。

一、《寒夜》的背景和環(huán)境描寫中融和了西方的文化影響

《寒夜》里汪文宣和曾樹生相遇的時代是20世紀(jì)30年代，兩個人都接受了高等教育，在志趣和理想上默契和諧，情感上情投意合，他們希望將來自己能夠投身振興祖國的教育事業(yè)中，尤其是鄉(xiāng)村的師范教育。這樣的年輕人堪稱是那個時代的希望，他們的理想里有著個人價值的體現(xiàn)，有著社會角色的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，受到了西方人本主義的影響。但是這樣的兩個年輕人在抗戰(zhàn)爆發(fā)后不得不回到了四川重慶謀生，汪文宣做了個小書記員，曾樹生進(jìn)了一家銀行，后來又有了兒子小宣，汪文宣的母親和他們生活在一起。在戰(zhàn)亂年代，原本應(yīng)該互相溫暖互相扶持的一家人之間卻矛盾紛爭不斷，汪文宣看著母親總是為難自己的愛人，總是指責(zé)曾樹生的所謂錯處，家里一地雞毛蒜皮，他心里痛苦萬分卻又無力改變現(xiàn)狀，日復(fù)一日的辛苦操勞和郁結(jié)心情使他患上了肺結(jié)核，這個家終于漸漸走向分崩離析。

作品中的背景和環(huán)境描寫中可以看到東西方的文化合情合理地雜糅在一起。作者巴金生長在一個四川的封建大家庭，從小對于封建大家庭的點點滴滴耳濡目染，很小就開始接受家塾教育方式，誦讀中國古代經(jīng)典作品，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。巴金曾說：“在所有的中國作家中，我可能是最受西方文學(xué)影響的一個?！?919年五四運動爆發(fā)，新文化與新文學(xué)運動被一些文化先驅(qū)推向高潮。在重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由的同時，將眼光投向西方，廣泛引進(jìn)和吸收并運用西方文化。大量的西方小說被翻譯介紹，而且相應(yīng)地各種西方文學(xué)思潮也在中國的文壇上流傳開來，浪漫主義、寫實主義、新浪漫主義等等理論、流派都尋找自己的信從者，在年輕的中國現(xiàn)代文壇上形成了百家爭鳴的新局面。這樣的文化環(huán)境中，很多作家都吸取了西方文化營養(yǎng)，進(jìn)而形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，巴金也深受影響。

二、作品中的家族情結(jié)與人性解放敘寫不可忽視

巴金的《激流三部曲》就是取材于封建大家庭的逐步解體，其中1931年4月在上?！稌r報》上連載的長篇小說《家》，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國家族小說的開端，在一開始就以其強烈的主觀激情和對封建大家庭的體察和書寫，與茅盾的鴻篇巨制《子夜》和老舍充滿著北京市民文化習(xí)俗的《駱駝祥子》共筑了中國現(xiàn)代文學(xué)30年代長篇小說的創(chuàng)作藝術(shù)巔峰。

1946年8月，連載于上海《文藝復(fù)興》月刊的長篇小說《寒夜》里的家雖然是個小家庭，人口數(shù)量只是三代四口人，但是這個家庭的構(gòu)成依然是縱式的結(jié)構(gòu)，遵循著中國傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑有序的標(biāo)準(zhǔn)。汪母時時刻刻在以挑剔的眼光審視著曾樹生，并且口口聲聲不承認(rèn)她是兒媳婦，原因是沒有三媒六聘、明媒正娶，她認(rèn)為曾樹生在這個家庭里是附屬品，所以總是為難曾樹生。汪文宣和曾樹生因為相愛走到一起，兩人追求心靈的相通，這原本應(yīng)該是兩個平等角色構(gòu)成的新式小家庭，家庭的核心角色是他們兩個人，母親和兒子是附加的責(zé)任和義務(wù)。汪母心里對家庭結(jié)構(gòu)的認(rèn)定與他們二人的觀念是相悖的、矛盾的，所以這個家庭變成了婆媳戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，汪文宣和小宣無力改變這一切。曾樹生作為接受了新式教育的時代女性，自認(rèn)為是高級知識分子，所以對汪母的迂腐觀念她從不在意到爭執(zhí)和紛爭不斷，渴望能夠在家里擁有一定的權(quán)利，話語權(quán)也好，基本人權(quán)也罷，對于曾樹生來說是個心理角色的認(rèn)同，是人性解放的自然要求，所以她的離家也帶有抗?fàn)幍某煞郑皇呛唵蔚穆市远鵀??！逗埂钒研〖彝ダ锏拿芗姞帉懙檬聼o巨細(xì)又鞭辟入里，家族情結(jié)和人性解放敘寫在作品中得到了充足的表現(xiàn)，與錢鐘書的《圍城》一并顯示了小說“復(fù)興”的氣勢，為20世紀(jì)40年代的中國文壇抒寫了凝重厚實的一筆。

三、《寒夜》中的人物形象的描寫

小說主人公汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。年輕時自由戀愛結(jié)合在一起，曾經(jīng)編織過許多美麗的夢想，希望能用自己的知識和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，為國家為人民做點有益的事情。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書公司當(dāng)校對，曾樹生在大川銀行當(dāng)“花瓶”。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來操持家務(wù)，但汪母與曾樹生婆媳關(guān)系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經(jīng)濟非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。作家在小說中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個人物形象，深刻地寫出了抗戰(zhàn)時期，勤懇、忠厚、善良的小知識分子的命運。

（一）汪母人物形象分析

同兒媳曾樹生相比，汪母善良堅韌、吃苦耐勞。她由富裕墜入困頓，曾經(jīng)遷怒兒媳，但后來也非?；诤?。她雖然留戀過去的“黃金時代”，現(xiàn)在身處困境卻也能操持家務(wù)，特別是兒媳遠(yuǎn)去之后，一面操心生病的兒子，一面照顧上學(xué)的孫子。痛失愛子之后，她攜孫謀生，獨自承受著生活的煎熬，令人心酸而感佩。但是另外一面，汪母自私、守舊、頑固、專橫，她害怕“兒子愛媳婦勝過愛她”，一度千方百計阻撓兒子與兒媳婦言歸于好，甚至企圖從兒媳身邊搶走兒子，永遠(yuǎn)以“充滿慈愛和憐憫的目光”注視著兒子；同時企圖制服兒媳，她時常無端挑起事端，惡語相譏，甚至大罵兒媳就是兒子的“姘頭”，這令曾樹生深感頭疼。這或許是因為汪母寡居多年，唯一的兒子自然而然就成了這種情感甘霖的替代品。從心理學(xué)的角度說，這種母愛是畸形的，會帶給兒子和兒媳很多傷害。還有曾樹生的漂亮能干和兒子的懦弱無能也形成了鮮明的對比，汪母心里多少有些自卑，為了自衛(wèi)，就常常攻擊曾樹生：“你么，算什么東西，不過是我兒子的姘頭而已。”應(yīng)該說，汪母也是個舊式的知識女性，理解了她的心理根源，也就理解了她的不開心的緣由。她也是個糾結(jié)矛盾、不幸的小人物而已。

（二）曾樹生人物形象分析

曾樹生是《寒夜》中的一個小資產(chǎn)階級女性知識分子形象。作者對曾樹生這個人物形象的刻畫、描寫，尤其是對其心理個性特征的挖掘是十分成功的。從全書總的設(shè)計來看，曾樹生這個女主人公追求幸福自由，追求個性解放，既有中國婦女傳統(tǒng)道德，又帶有新時代女性的一些特征。另一方面，她的缺點在戰(zhàn)亂時代非常明顯：愛虛榮、好打扮等，因而總是被汪母嫌棄和言語攻擊。曾樹生選擇了離家出走到蘭州，是因為無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，本能地企圖擺脫和逃離困境，于是面臨著道德抉擇和感情折磨。她的離去不是道德敗壞，只是在家庭困境中企圖拯救自己的一個選擇，她也希望再次確定自己的生活方向。在蘭州的曾樹生，并沒有忘記給家庭寄錢寫信，應(yīng)該說曾樹生還是在承擔(dān)著個人的社會角色所賦予的責(zé)任和義務(wù)。直到兩個月后，抗戰(zhàn)勝利后的返回重慶，也是一種回歸。因此，在曾樹生這個人物身上產(chǎn)生出的是一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。

（三）汪文宣人物形象分析

汪文宣是小說中的男主人公，上海某大學(xué)教育系的畢業(yè)生，也曾大膽地表現(xiàn)出對世俗的不滿與挑戰(zhàn)，與曾樹生自由戀愛組成了一個令人羨慕的小家庭，那時的汪文宣應(yīng)該是風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)、理想崇高、雄心勃勃；可是回到了重慶之后，他處處忍讓，事事委曲求全，是個典型的老好人，是社會中被侮辱和被損害的小職員，他整日勤勤懇懇、唯唯諾諾、小心翼翼，拼命工作，病了也不敢回家休息，希望保住一份低微的薪金來養(yǎng)活一家老小。他處境艱難，盡管正直、善良、與世無爭，最后卻還是因肺病加重而丟了工作，最終在抗戰(zhàn)勝利的前夕，在孤獨與悲哀中吐盡了血痰死去。他是一個舊時代典型小知識分子悲慘命運的縮影。

四、《寒夜》中的反封建意識

巴金創(chuàng)作的很多作品都著重對封建制度下的反叛者以及犧牲者進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，旨在抨擊封建制度對當(dāng)時人們的迫害，同時也預(yù)示了封建制度最終會走上滅亡的道理，但是他后期創(chuàng)作的小說中反封建意識的表現(xiàn)和前期不同，不那么激烈和激進(jìn)，更傾向于喚醒讀者思索人生價值和時代社會進(jìn)步的意義。

巴金曾經(jīng)說過：“藝術(shù)算得什么？假若它不能夠給多數(shù)人帶來一點光明，假若它不能夠?qū)诎到o一個打擊。”巴金注意到，同時期很多藝術(shù)家認(rèn)為大多數(shù)民眾的痛苦和希望在他們看來是極小極小的事情。巴金覺得作品反映出來這個社會上的現(xiàn)象和困惑應(yīng)該是文學(xué)家的一種社會責(zé)任，他從特殊的政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，強調(diào)文學(xué)的功利作用，從現(xiàn)實革命的角度出發(fā)反對純藝術(shù)，反對傳統(tǒng)文化對生活的點綴作用。

《寒夜》里的婆媳紛爭表面上看是家庭矛盾，如果做深層次的探究，難道汪母和曾樹生的矛盾不是新舊思想的戰(zhàn)爭嗎？汪母的挑起事端，看著似乎是雞毛蒜皮的小事，但是她的言談舉止中總是對自由戀愛加以攻擊，認(rèn)為曾樹生在這個家庭里應(yīng)該是低人一等的一個兒子的“姘頭兒”而已，對曾樹生的工作上的應(yīng)酬懷疑她品行不端，看到曾樹生為應(yīng)酬精心打扮、花枝招展就在言語上大肆攻擊，意圖摧毀曾樹生在這個家里的地位，這個時刻的汪母其實內(nèi)心的自卑可憐和自大冷酷恰恰表現(xiàn)了她根深蒂固的封建意識，在這個家里，汪母認(rèn)為自己才是高高在上的權(quán)威，誰也不能挑釁她的存在感。作者以小見大地將婆媳兩代人之間的意識差別生動全面地展現(xiàn)了出來。

小說的結(jié)尾，曾樹生聞知了汪文宣已經(jīng)死亡的噩耗，也無從尋找據(jù)說已經(jīng)回到昆明老家鄉(xiāng)下的汪母和小宣，一個人茫然地行走在寒夜的街頭。這樣的一個社會時代的知識女性，何以落到這樣茫然無措的地步，也讓讀者忍不住想要審視時代和社會上人們的意識形態(tài)的狀態(tài)。

《寒夜》的藝術(shù)成就是從多方面呈現(xiàn)出來的，在研究巴金創(chuàng)作方面的藝術(shù)價值還有較大的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹建玲.道是無情卻有情——論曾樹生的“逃離”與“回來”[J].南都學(xué)壇，2007（3）.

[2] 趙樂.性別視角下曾樹生形象的重新定位[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2014（3）.

基金項目：河南省教育廳人文社科規(guī)劃項目：“二十世紀(jì)二三十年代‘文學(xué)中的上海研究”（課題編號2016-gh-212）；河南省社科聯(lián)調(diào)研項目“運用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推社會主義核心價值觀的研究”（課題編號SKL—2016—45）

作 者：李新宇，文學(xué)碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com