新春祭祀

中國傳統(tǒng)文化中“天”、“地”、“人”，合指世界萬物是一個(gè)統(tǒng)一的整體。《易》把“變”作為宇宙的普遍規(guī)律，其變化而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)陰陽建立六十四卦，在眾多復(fù)雜多變的事物中，提出“天地人”的重要概念?！缎蜇浴罚河刑斓厝缓笥腥f物。把“天”“地”作為一種自然現(xiàn)象或自然氣力，而不是西方意義的“神”。

民俗中最重要的內(nèi)容之一就是歲時(shí)節(jié)令，而春節(jié)民俗最重要的內(nèi)容就是祭祀。臘月二十四“送灶”，為了怕灶神到天上去說出人間的過失，所以就用糖粘住灶神爺?shù)难例X，具有戲謔的“賄神”成分。還有臘月二十五俗謂諸佛下降，要掃屋塵，稱為“除殘”或者“撣塵”，還要祭祀祖先。就是一年到頭，將天神地 、列祖列宗請(qǐng)到人間，天地人溝通匯集、協(xié)調(diào)合作，共同對(duì)付邪祟一類不好的事物，維護(hù)人間的幸福安康。這些活動(dòng)，構(gòu)成春節(jié)儀式最重要的內(nèi)容。

我們還可以從“貼春聯(lián)”的習(xí)俗來思考。可別小看了這一夜之間貼遍千家萬戶門面的一副副對(duì)聯(lián)。小小對(duì)聯(lián)連接著整個(gè)世界，上下兩聯(lián)以配陰陽，虛實(shí)對(duì)應(yīng)以配乾坤，舉偶對(duì)仗，概括天地宇宙，囊括古今人生。小小春聯(lián)，富貴之家可以錦上添花，貧苦人家頓時(shí)蓬蓽生輝，普天之下，皆大歡喜。

其實(shí)，這些習(xí)俗形式，比較典型地反映了中國人“天人合一”的思想?？鬃诱f：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉！”（《論語》）老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印罚┡c自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，具有樸素的“人與自然和諧發(fā)展”的思想。與西方民族的一些節(jié)日形成對(duì)照的是，西方民族的節(jié)日大抵與人事有關(guān)，而起源于農(nóng)耕文明的我國春節(jié)，則充分體現(xiàn)中國人對(duì)自然的親近、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)人情的呼喚。

除舊布新

中國文化的發(fā)展，一直存在這樣的悖論：一方面，幾乎歷來的思想家與學(xué)者，都強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的變革，要“移風(fēng)易俗”；另一方面，每當(dāng)一種新的社會(huì)思潮傳播，一種新的社會(huì)景象或社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)行時(shí)，也總有人痛心疾首“世風(fēng)日下”。變與不變，成了中國國學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)久的糾葛。其實(shí)，國學(xué)經(jīng)典的《易經(jīng)》就是在說變化，“易”的本義就是變，哪能不變呢？世間萬事萬物，都處于無休止地運(yùn)動(dòng)與變化之中。

《周易》是一本談變易的書，同時(shí)又談通，故而謂“通變”?！盎弥疄橹儯贫兄^之通。”變是流通的，通是在變化的萬物中包含的永恒、相對(duì)不變的因素?！吨芤住放e了一個(gè)生動(dòng)的例子予以說明：“變通莫大于四時(shí)”，四季更替，草木枯榮，一切都在變；但是終則有始，始則有終，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這又是不變。這是一種無往不復(fù)的通變觀。推之于人倫，也復(fù)如是，國學(xué)傳統(tǒng)也講究變，但更注重在不變中求變。《周易》被置于六經(jīng)之首，就是要從變易中找出不變的道理。

自古以來，人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開端的意義。“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝，亦曰：‘三始?！保ā渡袝髠鳌罚┧宕排_(tái)卿《玉燭寶典》說：“正月一日為元日，亦云‘三元：歲之元，時(shí)之元，月之元。”意思是說：這一天是新年的開端，新季節(jié)的開端，新月份的開端。任何事物的開端都是一件重要的事情，可以引發(fā)哲學(xué)家的無窮遐想?！伴_端”的意義給予世俗生活中的蕓蕓眾生一種總結(jié)過去，期盼、規(guī)劃和開辟未來時(shí)段的當(dāng)口和節(jié)點(diǎn)。春節(jié)的全部傳統(tǒng)意義，都是圍繞著新生活的開端。

這可以從春節(jié)燃放鞭炮的早期含義來理解?，F(xiàn)在坊間對(duì)于過年燃放鞭炮的解釋，是用爆竹之聲響趕走怪獸惡鬼，就是驅(qū)邪趕祟；另一說是“迎神”，例如年初一歡迎灶神的歸來。不論是“趕鬼”還是“迎神”，這兩種說法都只是傳說而已，而且比較容易為世人所接受；其深層的意蘊(yùn)在許多創(chuàng)世神話中有強(qiáng)烈的表達(dá)，只是不為人們所直接認(rèn)識(shí)而已。鞭炮的形狀、聲響和結(jié)果都與混沌神話一致，在宇宙起源的神話中，類似于雞蛋這樣一個(gè)封閉體的混沌被打破，天地由此開辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀；竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，青煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開、天地分離的瞬間。開天辟地，當(dāng)然是開端的最高象征，燃放鞭炮確實(shí)具有實(shí)際的象征意義，否則它怎么成為過年開門的第一件事呢！

春節(jié)的這層開端象征意義，還被人們引入社會(huì)生活的其他方面。例如新人婚禮、新店開張、建房?jī)x式等也燃放鞭炮，這些都是由春節(jié)燃放鞭炮引申而來的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。

我們?cè)倏磸哪媳背瘯r(shí)期就有的“貼畫雞”習(xí)俗，《北齊書·魏收傳》引南朝董勛《答問禮俗》：“正月一日為雞，二日為狗……七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳?！庇腥苏f主要是“雞”與“吉”同音，此解釋過于簡(jiǎn)單。其實(shí)，在古代神話中有雞是“重明鳥”的說法，堯時(shí)友邦上貢一種重明鳥，能嚇退妖魔鬼怪，因?yàn)橹孛鼬B樣子像雞，雞在古代又是“五德之禽”。以后人們就逐步畫雞貼在門上，或者剪窗花貼在門窗上。金雞報(bào)曉，它守夜而不失時(shí)，結(jié)束黑暗，迎來光明，也具有開端意義。春節(jié)象征著宇宙開辟，萬物生長(zhǎng)，一切都獲得了新生命。這種意義其實(shí)是非常重要的，可惜隨著神話的逐漸消失，春節(jié)的這一層象征“萬物初生”的意義也逐漸被人淡忘了。

春節(jié)除舊布新的開端意義，在于可以給當(dāng)代人通過一種年底清理的方式，在新的一年，有新的開始，它給順利的人更多的夢(mèng)想，也給許多不順利的人以希望。

趨吉避兇

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！彼未醢彩摹对铡吩?，描繪了中國人歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。清代潘榮陛撰《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記道：“出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節(jié)。路遇親友，則降輿長(zhǎng)揖，而祝之曰新禧納福?！边@清人“新禧納福”四字頗值得仔細(xì)回味。“?！笔鞘裁矗烤褪侵v究平衡與和諧，既要通過辛勤努力得到你沒有的，又要珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的。

“福壽康寧”，是符合人性的共同的愿望和追求。它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，超越了地域與時(shí)空，最大限度地概括了人們的追求和奮斗的終極價(jià)值，具有廣泛的心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

與“納?！本o緊相隨的，是“趨吉避兇”的觀念。相互拜年時(shí)的一句祝福語，哪怕是簡(jiǎn)單的“新年快樂”四個(gè)字，過年中的種種“口彩”，都反映著一種心理企盼。這就是謀求吉祥、平安、順?biāo)旌统晒Γ苊鈨吹?、?zāi)難、疾疫和失敗。它是怎么也不能歸為迷信一類的?！摆吋軆础?，是民俗文化中所有事項(xiàng)的核心價(jià)值觀念，因?yàn)樗欠先诵缘男枰a(chǎn)生的。

古時(shí)候科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，“趨吉避兇”就是先民們一種基本的訴求。人們看到，造物主用自然物和自然力給天下民眾帶來福祉，為人們的生存提供了各種資源，同時(shí)，也會(huì)使人們受苦，洪水、瘟疫、地震之類的自然災(zāi)害肆虐，對(duì)人們的危害極其嚴(yán)重。當(dāng)人們邁入階級(jí)社會(huì)的門檻后，社會(huì)力量的壓迫有時(shí)比大自然的侵?jǐn)_還要可怕。在那種社會(huì)條件下，在小生產(chǎn)汪洋大海的國度，老百姓就是風(fēng)浪中風(fēng)雨飄搖的一葉孤舟，既無力依靠自身力量取得自然和社會(huì)的恩賜，也無力掙脫這自然和社會(huì)的雙重壓力，怎么辦呢？那就是一元復(fù)始、萬象更新之際，熱烈地追求“新春納?！保⌒囊硪淼亍摆吋軆础?，這就是春節(jié)民俗中納福文化存在的根由。