蔣正悅

論陸龜蒙詠蓮詩特點及影響

蔣正悅

在陸龜蒙寫過的五首詠蓮詩中，蓮花形象多帶有謫居或隱逸之味。作者在塑造蓮花形象時，往往就其清高避世的特點著重刻畫，通過對蓮花的情態(tài)描寫巧妙地布景融情，使得詩歌的境界清新別致，后世不少詩人都受陸龜蒙的影響。

陸龜蒙 詠蓮詩 形象 特點 影響

陸龜蒙，字魯望，號天隨子，后人將他和皮日休合稱“皮陸”。陸龜蒙早年科舉未中，后游歷于江南一帶，其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出兩個高峰，分別是咸通年間和臥病笠澤時，這五首詠蓮詩也創(chuàng)作于這階段。作為晚唐高產詩人，他寫了不少詠物詩。學者們對其詠物詩數量統(tǒng)計的結果都不相同，187首、151首、153首等說法都有?！堵哉撽扆斆傻脑佄镌姟芬晃奶岬疥扆斆稍佄镌姷臄盗坑?50首[1]。在陸龜蒙16首詠花詩歌中，有5首皆為吟蓮詩，數量上為詠花詩之最，足見陸龜蒙對蓮花的欣賞。陸龜蒙在創(chuàng)作詠蓮詩時受個人經歷和社會環(huán)境影響，詩歌呈現(xiàn)出冷清，幽怨之感。然而這非但沒有破壞詩歌給人的感受，反而使詩中蓮花形象更加別致，以一種清新的面貌和情境出現(xiàn)在人們的視野中。

一.蓮花的形象

1.蓮花的第一重形象：謫仙人

早在《詩經·鄭風·山有扶蘇》中有：山有扶蘇，隰有荷華，不見子都，乃見狂且。這里荷花作比興，為了引出“子都”，即品德高尚的美男子。屈原的《離騷》中寫：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?？梢娔菚r蓮花就被視作正直高潔的象征。盛唐詩人筆下的蓮花，多呈現(xiàn)出明艷美好之態(tài)，不論是李白筆下“花朝日艷且鮮”（《古風》）的明麗，還是王昌齡筆下“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”（《采蓮曲》）的甜美，情感基調輕快，畫面顏色亮麗，蓮花主體形象仍是潔凈與美好的。

而在陸龜蒙的筆下，蓮花經作者情感的滲入，表現(xiàn)出別樣的美。以《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》為例：

素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

這是陸龜蒙最為人稱道的一首詩，整首詩簡煉但營造的畫面感卻十足。這株瑤池的花既具有十足的仙氣，又飽含憂郁情感?！岸撕稀币辉~直接反映出荷花的那種亭亭玉立，莊重美好的姿態(tài)。第三句如怨如慕如泣如訴，但情感的收放卻是很有節(jié)制的。陸龜蒙的表達一方面符合仙物給人的高雅矜持之感，另一方面情感的表現(xiàn)也契合中國古代的“哀而不傷”的文論，使蓮花的形象真實可感，仙境的花宛在眼前。最后一句是全文的點睛之筆：越完美的花越接近凋零，仙境的花也不例外，她最美的時刻也是“欲墮時”。這里的蓮花就是以一種謫仙的形象出現(xiàn)，給人耳目一新的感受。另一首詩《白芙蓉》：似說玉皇親謫墮，至今猶著水霜袍，直接把蓮花塑造成一個孤傲的謫仙；“水國煙鄉(xiāng)足芰荷，就中芳瑞此難過。風情為與吳王近，紅萼常教一倍多?！保ā逗鸵u美木蘭后池三詠·重臺蓮花》）中雖沒有仙人的身份，但是委曲求全的意味也比較明顯：為了取得當權者的垂青只好強掩難過投其所好。作者在這些詩中都透露出不受賞識的苦悶心情，一方面與作者的身世有關：陸龜蒙出身官僚世家，其父陸賓虞曾任御史之職，其曾祖父、五世祖和七世祖也曾身居高位，建功耀祖的心情和才能無處施展的惆悵交錯在一起，使得詩中難免流露他的不平之意。

另一方面，晚唐社會現(xiàn)實也影響仕人心態(tài)。晚唐社會環(huán)境并不安定，積壓的社會問題開始爆發(fā)：藩鎮(zhèn)割據現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，甚至同中央朝廷發(fā)生沖突，各藩鎮(zhèn)之間也攻伐不斷。以陸龜蒙的經歷為例，咸通十年，龐勛叛亂，朝廷取消了科舉考試，這使精心準備打算入仕的陸龜蒙大受打擊，他在詩中寫“其時心力憤，益使氣息惙。永夜更呻吟，空床但皮骨”。親歷社會亂象的晚唐詩人心態(tài)上不如盛唐中唐時期的詩人積極，詩歌的情感基調低沉較為普遍。以與陸龜蒙同時期，且與他交好的皮日休詠蓮詩為例：“荷露傾衣袖，松風入髻根。瀟疏今若此，爭不盡馀尊”（《赤門堰白蓮花》）詩中對身世慨嘆直白地流露。從他們的詩歌中，都能看出環(huán)境對其心態(tài)的影響。

2.蓮花的第二重形象：隱逸者

這是陸龜蒙詠蓮詩中的蓮花所展現(xiàn)的另一形象，較“謫仙”相比，這一形象更為隱晦。以《秋荷》詩為例：

蒲茸承露有佳色，茭葉束煙如效顰。

盈盈一水不得渡，冷翠凝香愁向人。

蓮花成為了企圖以病容來隱匿自己的居士。分明有著上好容顏，卻偏偏茭葉束煙故作效顰之態(tài)。水的阻隔也成為她推脫眾人要求見面的借口，她唯一做的就是香遠益清。這一形象給人隱士的印象。詩中的“愁”字用的極好：蓮花愁于見人，看似是水的阻隔不得與人相見，但實際上“效顰”卻是她有意為之，這就將蓮花那種借口推脫的情態(tài)巧妙展現(xiàn)出來。就此看來，蓮花在陸龜蒙筆下著實呈現(xiàn)出了不同的風情與形象?！八普f玉皇親謫墮，至今猶著水霜袍”（《白芙蓉》）究竟是怨恨玉皇還是它自己賭氣不見人也未嘗得知。結合陸龜蒙的其他作品，隱逸者的蹤跡不難尋覓，如“世所重巾冠，何妨野夫丱”（《孤雁》）表明了他不愿意為“巾冠”奔走鉆營，更愿意做一個野夫；“天問復招魂，無因徹帝閽。豈知千麗句，不敵一讒言”（《屈原》）以屈原的事跡作詩，一方面暗含他渴望像屈子一樣遠離混沌的世俗，另一方面也表明他雖有意隱匿，但是心中也如屈子一樣懷著對天下的隱憂，這是一種仕與隱的矛盾。魯迅先生曾指出陸龜蒙作為隱士詩人的典型代表特點“自認為是隱士而別人也稱之為隱士”，卻“并沒有忘記天下”[2]。由于社會現(xiàn)實不堪，加之自身的閑散，寄心山水成為陸龜蒙之后生活的樂趣。自稱“江湖散人”的陸龜蒙還作了一首《江湖散人歌》：“官家未議活蒼生，拜賜江湖散人號?！边@句詩直接揭示他不愿入世，流于山水的真正原因。由于科舉無望，社會現(xiàn)實黑暗，深感無力的陸龜蒙隱逸思想更加濃重，然而這些對現(xiàn)實的強烈諷刺也表露出陸龜蒙仕與隱的矛盾心態(tài)。

二.技法

1.略貌取神

世人一般更欣賞陸龜蒙的散文，對其歌的重視度遠不及散文，蘇軾對陸龜蒙的詩作傳播起了較大作用，他對陸龜蒙毫不吝嗇的表達贊賞。陸龜蒙最出名的詩《白蓮》成功采用了略貌取神的手法，蘇軾對這首詩評價很高：白蓮詩云“無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時?！睕Q非紅蓮詩。此乃寫物之功。（《東坡詩話補遺》）[3]。五首詠蓮詩在手法上都采用將物人化。在陸詩中，蓮花可以是一位難耐秋寒的人“莫起西風動，紅衣不耐秋”（《芙蓉》）;也可以是心懷怨念不向權貴低頭的人“似說玉皇親謫墮，至今猶著水霜袍”（《白芙蓉》）;還可以是千般費心為討上位者開心的歌女“風情為與吳王近，紅萼常教一倍多”（《和襲美木蘭后池三詠·重臺蓮花》）；再可以是掩面避人的隱士“盈盈一水不得渡，冷翠凝香愁向人”（《秋荷》）。每首詩所達到的效果也相近：一方面使得作者自身情感和蓮花形象融合在一起，詩人不受賞識亦或是不愿流于世俗渴望隱逸的情感透過蓮花形象得到含蓄的表達；另一方面情與景達到了高度的統(tǒng)一：即使不點明季節(jié)，秋韻也可以透過蓮花不同的形象流露出來，因為只有在凄涼的秋季，蓮花柔弱惹人憐的樣子才能得到最大程度的表現(xiàn)，作者期望表達的情感才不受阻。詩歌對花的形態(tài)沒有進行細節(jié)描寫，而是攫取蓮花所具有的某一特點來展開，將這種神韻描摹得十分精巧。這一手法在陸龜蒙的其他詠物詩中也有體現(xiàn)?！安挥门R池更相笑，最無根蒂是浮名。”（《和襲美木蘭后池三詠·浮萍》）利用浮萍無根的特點，表達自己對浮世虛名的淡??；“心期盛夏同過此，脫卻荷衣石上眠。”（《憶山泉》）則抓住了山泉清涼替人消暑這個特點。這些詩歌均采用略貌取神的手法，著重的表現(xiàn)事物的某一特點，既給人留下深刻的印象，又保留較大的想象空間，詩歌內容在作者的勾勒和讀者的添姿增色中變得飽滿生動。

2.造境

詩歌注重的一個方面便是境界，王昌齡的《詩格》寫道：“詩有三境，物境、情境、意境”。陸龜蒙在詩歌的意境塑造上也頗有造詣。前面提到蘇軾對《白蓮》的贊賞，這足見陸龜蒙在境界塑造上的造詣。清人王國維《人間詞話》中的一個重要的觀點便是關于“境界”?！霸~以境界為上。有境界則自成高格，自有名句?！盵4]關于境界這一觀點，同樣適用于唐代詩歌作品。王國維追求真情與真境融合后鮮明表達。以王國維的境界說來看，陸詩在這幾點上做得很到位：五首詩均運用移情手法，將我之情感與物的情態(tài)結合，既真實動人，又能表現(xiàn)蓮花的不同形象。陸龜蒙的詠蓮詩都達到了情景相融的境界。但依照王國維的境界說，卻只算得上是“有我之境”，離“無我之境”終是差了一層?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，要達到無我之境，需要保持冷靜客觀的態(tài)度，與審美對象保持距離來刻畫。陸龜蒙的詠蓮詩，都隱約感受到詩人情感被外化，在境界上更接近無我之境的當屬《白蓮》，然而也還是差了一截。當然，這種情況和晚唐時期仕人心態(tài)以及陸龜蒙自身境遇是分不開的，故在他不少詩作中，渴望得到賞識或是失意的情感會表現(xiàn)出來。

詩歌境界的塑造與提升帶來的另一直觀感受是創(chuàng)新，陸龜蒙為求境界不同于他人，在形象塑造的上下足功夫。白蓮詩以“素蘤多蒙別艷欺”開頭，但既沒有粘滯于色彩的描寫，又不著眼于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神?！盾饺亍吩娫陂_篇寫“閑吟鮑照賦，更起屈平愁”卻未沿著這一話題展開，而以“莫引西風動，紅衣不耐秋”作結，將心緒全部融入景中，達到言有盡而情不止的效果。五首詠蓮詩形象有相似卻各有側重，姿態(tài)各異：幽怨的墮仙，桀驁的謫仙，心酸的歌女，避世的隱士。造境這一特點在他的其他詩文中也多有表現(xiàn)。以他的詩《薔薇》為例“外布芳菲雖笑日，中含芒刺欲傷人?！贝嗽妼⒒ǖ拿篮煤陀写潭紝懗鰜恚辰鐓s是極美的“遇有客來堪玩處，一端晴綺照煙新”，這種寫法較其他人有所不同。杜牧對薔薇的吟詠側重美“朵朵精神葉葉柔，雨晴香拂醉人頭”（《薔薇花》）；儲光羲的詠薔薇詩雖有提及刺，不過意韻與陸詩相異“高處紅須欲就手，低邊綠刺已牽衣”（《薔薇》），用刺來彰顯薔薇的嫵媚。陸龜蒙對境界和創(chuàng)新的追求，究其根源，是受了李賀這類詩人的影響。陸龜蒙曾襲李賀的《金銅仙人辭漢歌》作《漢宮詞》，“一身三十六宮夜，露滴玉盤青桂秋”，從這句詩中不難看到李賀的身影。

三.影響

一方面，陸龜蒙詩作風格影響后人，另一方面，其人格魅力也對后世產生一定的影響。蘇軾對陸龜蒙的筆力贊賞有嘉，不但對《白蓮》這首詩大加稱贊，而且還模仿陸龜蒙的《枸菊賦》作了《后枸菊賦》。蘇軾《后枸菊賦》序的首句“天隨生自言常食杞菊”就表明他對陸龜蒙研習。南宋姜夔后期受陸龜蒙的影響較大，“三生定自陸天隨，又向順松作客歸”（《除放自石湖貴苕溪》）是姜夔的自白，他的文風也在有意識地向陸龜蒙貼近，追求一種閑適之感?！暗谒臉蜻?，擬共天隨住”（《點絳唇·丁未東過吳松作》）直接說明他對陸詩風格追隨。因為姜夔和陸龜蒙有著相似經歷，且同樣寄心山水，所以他將陸龜蒙視為效仿的榜樣。楊萬里因姜夔“于文無所不工，甚似陸天隨”，所以“為忘年友”，這也反映了楊萬里對陸龜蒙的賞識以及對姜夔的贊賞。楊萬里在《讀〈笠澤叢書〉》中寫道“笠澤詩名千載香，一回一讀斷人腸”，透露了自己對他的欽慕。宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《松陵集》及陸龜蒙逸詩百余首，編成了《甫里文集》二十卷。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解，即十七卷蜀本和四卷補遺本。詩人陸游的名號放翁的由來與陸龜蒙也有關系，《幽居》一詩寫道：“松陵甫里舊家風，晚節(jié)何妨號放翁”。在元代，陸龜蒙的影響依然不減：黃公紹在《鶯啼序·吳江長橋》中寫道“闌干拍遍，除東曹掾，與天隨子是我輩，僅胸中、著得乾坤大。”將陸龜蒙放在一個很高的位置。元好問在他的《論詩絕句三十首》中這樣寫道“萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏較幾多。”不僅如此，元好問校正了《笠澤叢書》，在他編撰的《唐詩鼓吹》中還選了35首陸龜蒙的七律，這些詩歌大多清絕，在陸龜蒙的詩歌中頗具典型性。陸龜蒙對后世的影響可見一斑。

四.總結

在詠物詩比較成熟的晚唐，陸龜蒙的詠蓮詩在吸收詠物詩精華的同時力求自身特色，并且尋求創(chuàng)新。他的五首詠蓮詩在蓮花形象上做了突破，在意境上自成一體，做到了情景無痕融合，使讀者能夠明確的感受到作者的內心感受。陸龜蒙在寫物上開創(chuàng)的新境界，對后世產生了一定的影響，隨著后世詩人對于陸詩的解讀，陸龜蒙的影響也傳播到更遠的地方，他的詠蓮詩無疑為后代的詠物詩提供了一個經典的范例，對后代詠物詩的形象刻畫和意境的塑造起到了一定的啟發(fā)作用。

注釋

[1]李夢璐《陸龜蒙詠物詩研究》，11頁

[2]《小品文的危機》，《魯迅全集第二卷》，新疆人民出版社，354頁

[3]阮閱：《詩話總龜》前集，人民文學出版社，77頁

[4]王國維《人間詞話》，上海古籍出版社，2009年版，18頁

[1]王國維《人間詞話》[M]，上海古籍出版社2009年八月第1版

[2]《唐代古詩詞鑒賞》[M]，上海古籍出版社.1983版

[3](宋)計有功撰 王仲鏞校箋《唐詩紀事校箋》[M]，巴蜀出版社.1989版

[4]王錫九《皮陸詩歌研究》[M]，安徽大學出版社，2004年版

[5]李福標《皮陸研究》[M]，岳麓書社，2007年版

[6]李夢璐《陸龜蒙詠物詩研究》[D]，上海師范大學碩士論文,2015年

[7]熊艷娥《陸龜蒙及其詩歌研究》[D]，南京師范大學博士論文，2008年

（作者單位：湖北大學）