“海賦九子”班彪與他的《覽海賦》

撰文｜趙君堯

班彪

西漢王朝和東漢王朝，在長達四百載的綿延中，中間雖經(jīng)歷兩漢之際及東漢末期諸如王莽篡權(quán)、農(nóng)民起義、軍閥混戰(zhàn)等社會嚴重動蕩外，國家大一統(tǒng)的政治局面基本得以持續(xù)。尤其在西漢初年的武帝、宣帝等時期，漢王朝以強盛雄勃的國力，聲威遠播，其疆域北起河套、陰山山脈，東臨大海，東北至朝鮮半島北部，南達兩廣、越南北部中部，西南至云貴高原，西北拓及巴爾喀什湖東南、錫爾河上游和帕米爾高原，幅員空前遼闊。

漢帝國的強盛國力和中華文明的廣被，不僅大大激發(fā)了文人學(xué)士強烈的進取精神，也拓展了他們的胸襟與視野，于是，以“苞括宇宙，總覽人物”（葛洪撰，周天游校注《西京雜記》卷二）的賦家之心和“極聲貌以窮文”（劉勰著，范文瀾注《文心雕龍·詮賦》卷二）的藝術(shù)追求的司馬相如等制作的宏麗大賦；以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（班固《漢書·司馬遷傳》卷六十二）結(jié)撰體大思精的司馬遷的《太史公書》，以及班固《漢書》等產(chǎn)生于兩漢盛世，則成為歷史的必然。

兩漢海洋文學(xué)出現(xiàn)了不同于先秦海洋文學(xué)的充滿活力的特點。此時，不僅作為創(chuàng)作主體的人的社會環(huán)境發(fā)生了變化，而且出現(xiàn)了“漢賦”這一新文體?！百x”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。賦者，源于戰(zhàn)國，成于漢代。漢賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國文壇上興起的一種新的文體。漢賦分為騷體賦、大賦、小賦?；趪业慕y(tǒng)一，原來戰(zhàn)國時代游說于列國之間的士，現(xiàn)在分別聚集到了皇帝或者諸侯王周圍，形成若干作家群體，他們以歌功頌德或諷刺喻譎諫為己任。如西漢武帝時期的司馬相如、東方朔，吳王門下的枚乘、鄒陽等。這些“言語侍從之臣”正好成為大賦這種漢代新興文體的作者。如枚乘《七發(fā)》作為賦體之作，成為由騷體賦向散體賦轉(zhuǎn)化過程中具有標志性的作品，有著承上啟下的意義，它標志著賦體發(fā)展從此開始了漢大賦的時代，尤其是枚乘將賦體與海洋意象完美的結(jié)合，創(chuàng)造出更具獨創(chuàng)意義、獨樹一幟的新模式。

從西漢到東漢初期，漢大賦仍占踞著文壇主流，但已開始出現(xiàn)并逐步轉(zhuǎn)為較小的抒情“小賦”。此時，一個不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)了，那就是以東漢初年班彪的《覽海賦》為標志，直接以海洋為主要描寫對象、以海洋為核心題材的賦作，正式踏入賦體文學(xué)的殿堂，并從東漢中后期一直影響到六朝，以致出現(xiàn)了一個海賦的創(chuàng)作群體和高潮。

在中國海洋文學(xué)發(fā)展史上，海賦的創(chuàng)作，以東漢初年班彪《覽海賦》為發(fā)端?！队[海賦》是中國海洋文學(xué)史上第一篇以大海為直接描寫對象的賦作,比建安十二年（207）曹操北征烏桓得勝回師，途經(jīng)碣石山登山觀海所作的第一首海洋詩《觀滄?！芬?70年,班彪《覽海賦》是海賦創(chuàng)作的第一個里程碑。

從東漢至魏晉六朝出現(xiàn)了海洋文學(xué)文化自覺的“海賦九子”，他們以海為主要意象的賦作，開創(chuàng)了海洋文學(xué)的一個新時代。使海洋文學(xué)創(chuàng)作進入一個更為自覺更為解放的時期。

開啟海賦創(chuàng)作新時代

班彪，（公元3—54年），字叔皮。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。出生于儒學(xué)官宦世家，從小好古敏求，與其兄班嗣游學(xué)不輟，才名漸顯。西漢末年，為避戰(zhàn)亂至天水，依附于隗囂。不久，王莽政權(quán)被推翻，劉秀在翼州稱帝。班彪欲勸說隗囂歸依漢室，作《王命論》以期感化之，結(jié)果未能實現(xiàn)。隨后至河西（今河西走廊一帶），為大將軍竇融從事，勸竇融支持光武帝。東漢初，舉茂才，任徐縣令，因病免官?！逗鬂h書》說他“既才高而好述作，遂專心史籍之間”，并贊他為“通儒上才”。班彪《覽海賦》云：

余有事於淮浦，覽滄海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊從容而遂行。

馳鴻瀨以縹鶩，翼飛風(fēng)而回翔。顧百川之分流，煥爛漫以成章。

風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁。

曜金璆以為闕，次玉石而為堂。蓂芝列於階路，涌醴漸於中唐。

朱紫彩爛，明珠夜光，松喬坐於東序，王母處於西箱。

命韓眾與歧伯，講神篇而校靈章。原結(jié)旅而自讬，因離世而高游。

騁飛龍之驂駕，歷八極而回周。遂竦節(jié)而響應(yīng)，忽輕舉以神浮。

遵霓霧之掩蕩，登云涂以凌厲。乘虛風(fēng)而體景，超太清以增逝。

麾天閽以啟路，辟閶闔而望余。通王謁於紫宮，拜太一而受符。

《覽海賦》采用游覽賦體之寫法，先介紹覽海之緣起，“余有事于淮浦，覽滄海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊從容而遂行”。寫自己因事來到海邊，眼前的大海蒼茫無涯、雄渾壯闊，令他感慨萬千，佇足觀海，不覺產(chǎn)生出與大海一樣無邊無際的遐想、期盼……詩人任思緒隨波浪起伏，想到當年孔子泛舟海上，從容而行。于是詩人想象自己“馳鴻瀨以縹鶩，翼飛風(fēng)而回翔。顧百川之分流，煥爛漫以成章。風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯”。想象自己騎上神話中的巨鳥，時而在海面劈波斬浪，時而乘海風(fēng)凌空翱翔，但見大小川流奔騰入海，波浪在陽光下放射異彩，海風(fēng)狂動下，浪濤洶涌澎湃，滿目是海天浩蕩。便“指日月以為表，索方瀛與壺梁”。詩人盡情遨游在海天之間，指點日月，尋覓仙島。進而描繪海上仙境“次玉石而為堂。蓂芝列於階路，涌醴漸於中唐。朱紫彩爛，明珠夜光”，詩人看到忽地金光閃爍、迷人的仙境竟出現(xiàn)在海面上，只見宮殿金光耀眼，廳堂白玉瑩潔，遍地靈芝仙草，美酒汩汩涌流。滿目萬紫千紅，夜明珠奇光異彩。于是作者想象自己和列仙一道暢游太空，“騁飛龍之驂駕，歷八極而回周，遂竦節(jié)而響應(yīng)，忽輕舉以神浮”。并且進入天庭，這里，詩人一一見到傳說中的神仙，聽他們講仙說道，編校神靈奇書，與他們遨游海天，跨飛龍駕神馬，騰云駕霧，從海底升上天宇，來到神往的天宮門前，高聲呼喚看管天門的人。那人打開天門，熱情地迎接詩人，并將他引向通往宮殿的彩路。最后以“通王謁于紫宮，拜太一而受符”作結(jié)，此賦有感而發(fā)，虛實結(jié)合，想象瑰麗?！队[海賦》純用海洋意象，兼以道家韻味，為我們描繪一個超凡脫俗的海洋仙境。

作者：趙君堯 研究員、中國海洋文學(xué)網(wǎng)總編、中日文化交流史研究會會員。主要著作有《中國古代海洋文學(xué)》《閩都文化簡論》。在《中國史研究》《文史》《光明日報》《中國社會科學(xué)報》等報刊上發(fā)表論文100多篇。主要研究方向：海洋文化、歷史文獻、區(qū)域文化。

《覽海賦》讓我們窺見2000年前古人對海洋的理解，他們眼中的大海是那樣的遼闊無邊、壯麗神奇?！队[海賦》也讓我們了解到漢晉時代文人個體自我意識的覺醒，和他們面對大海時的心境，他們希求擺脫現(xiàn)實的羈絆、渾濁、丑陋，追求一個高遠、自由、潔凈而美麗的境界。受到當時科學(xué)知識的限制，他們無法更深探究大海的奧秘，加之當時盛行的神仙觀念影響，又使他們對海洋充滿神往、飄渺之感，當這一切化做賦篇時，卻呈現(xiàn)出瑰麗奇彩的藝術(shù)效果。

班彪，是東漢著名歷史學(xué)家，他寫的《史記后傳》，為他兒子班固的煌煌巨著《漢書》打下了基礎(chǔ)。他又是出色的文學(xué)大家，寫過不少辭賦，是當時文學(xué)、史學(xué)發(fā)展水平的重要代表。他在海洋文學(xué)上的突出成就，影響了漢晉六朝的文人，他的《覽海賦》開啟海賦創(chuàng)作的新時代。