孫 明 張玉苗/Sun Ming and Zhang Yumiao

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)有著五千年的文化歷史，受到孔孟學(xué)說(shuō)中儒家思想的影響，一直崇尚中庸思想，以仁為中心，注重“厚德載物、天人合一”，尤其注重道德、文化、修養(yǎng)方面意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)家庭倫理以及血緣的維護(hù)尤其重視。中國(guó)具有悠久的歷史文化和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，指引著中華兒女經(jīng)歷各個(gè)不同的歷史階段。有過(guò)最為輝煌的大唐盛世，有過(guò)低潮的明末清初，更有過(guò)顛沛流離的戰(zhàn)亂年代，但最終都將中國(guó)文化不斷向前推進(jìn)，有些文化在歷史的過(guò)濾網(wǎng)中被逐漸淘汰，有的精華則得以傳承，人們通過(guò)不斷地繼承和創(chuàng)新將這部分精華運(yùn)用于各個(gè)方面，使其不斷適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。這種中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承至今，滲透到各行各業(yè)的各個(gè)方面，形成了根深蒂固的思想，并發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，它不僅能夠取得新穎的效果，還能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，尤其在對(duì)家庭倫理以及血緣關(guān)系的建立與維護(hù)上。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

中國(guó)古代的風(fēng)俗習(xí)慣及審美標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期存在差異，以至于古代中國(guó)在古文物、古建筑方面有著豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，其中文化素養(yǎng)也是千差萬(wàn)別。無(wú)論是天上飛的、地上跑的還是水里游的，都能運(yùn)用到文化與藝術(shù)創(chuàng)作之中，甚至有神話故事和傳說(shuō)中所想象的吉祥物，例如龍、鳳凰等，這些元素被廣泛運(yùn)用到皇室的服飾與建筑當(dāng)中，創(chuàng)造并呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性裝飾。而各個(gè)朝代、各個(gè)民族之間也有著不同的符號(hào)圖騰，它們時(shí)常被百姓們運(yùn)用到生活當(dāng)中，或是被記錄成冊(cè)，抑或刻畫(huà)在了石壁上，許多古代建筑物也沿用了這些符號(hào)，記錄下華夏文明的繁衍生息。這些圖騰與符號(hào)隨著時(shí)間推移，時(shí)代變遷，自然而然地延續(xù)滲透到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)制作之中。而許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師更是對(duì)這樣的圖騰愛(ài)不釋手，他們將傳統(tǒng)文化中的圖騰與符號(hào)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，將古代刻板的符號(hào)演變成了獨(dú)具特色的具有現(xiàn)代感的古風(fēng)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在我們依舊可以見(jiàn)到這樣的標(biāo)志圖騰與符號(hào)，例如屋檐邊騰云駕霧的祥龍、大門(mén)前威嚴(yán)肅穆的石獅、石柱上纏繞交錯(cuò)的鳳凰?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者將這些元素與現(xiàn)代風(fēng)格活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出中華民族歷代勞動(dòng)人民的智慧，使得它們不僅僅是生活品、建筑物，更是體現(xiàn)華夏民族智慧結(jié)晶的藝術(shù)品、文化品。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

（一）傳統(tǒng)等級(jí)思想使室內(nèi)空間規(guī)制嚴(yán)格

中國(guó)建筑整體的空間形式對(duì)于單獨(dú)的室內(nèi)空間影響較大，它們相輔相成，缺一不可。中國(guó)傳統(tǒng)思想貫穿于整個(gè)古代室內(nèi)裝飾空間布局，如左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有序、尊卑有別、內(nèi)外有差、等級(jí)明確等，這些傳統(tǒng)觀念也一直延續(xù)至今，并影響著現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中絕大多數(shù)家具都是左右完全對(duì)稱，東家的位置一般在對(duì)稱軸正中間，兩邊環(huán)繞的是客席，表達(dá)出沉穩(wěn)端莊的中式態(tài)度；中式的格局中非常喜歡用到隔斷這一元素，并且講究隔而不斷，在保證大空間完整性的同時(shí)又能兼顧小空間的隱私性，既能將大空間分隔成獨(dú)立的小空間，又能讓小空間拼在一起看起來(lái)依舊是整體的大空間。諸如屏風(fēng)就起到了一個(gè)特別好的隔斷效果，再如玄關(guān)就常常作為從外面走廊的公用空間進(jìn)入到住宅或辦公生活的私密空間的一個(gè)過(guò)渡空間。在中式裝飾中它“藏而不敞”，我們往往將最私密的空間放在最靠里的位置，也充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)文化的倫理觀與道德觀。

建筑等級(jí)制度也表現(xiàn)在都城中，通常在傳統(tǒng)的供帝王貴族使用的宮殿、王府、神壇、寺廟、陵墓等建筑，都集中或環(huán)繞于城市的中心軸附近。這些建筑高大雄偉、色彩繽紛、裝潢奢華。接著圍繞在周邊的則是官職較大的官員府邸，這些建筑略遜一籌，然后才是平民百姓們住的矮小、樸素、色彩單調(diào)的民間住宅。也就是說(shuō)，地位等級(jí)越高就意味著離權(quán)力中心地段越近，我們常常聽(tīng)說(shuō)某些大臣因?yàn)榉赶伦锒话l(fā)配邊疆，邊疆即是離帝王府遙遠(yuǎn)、資源匱乏、交通不便之處。也是這個(gè)原因，青磚灰瓦白墻是民間建筑中最主要的元素，這些質(zhì)樸的元素與帝王貴族的紅墻綠瓦、色彩繽紛、金碧輝煌的宮殿建筑，形成鮮明的對(duì)比，層次、等級(jí)分明，突出顯現(xiàn)了權(quán)力中心的帝王地位和權(quán)威。

建筑群體中的單體建筑之間的相互關(guān)系，反映出君臣父子的倫理規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通常，在一個(gè)建筑群體里以家長(zhǎng)為親屬關(guān)系的核心時(shí)建筑的規(guī)模大小、裝潢的程度也有所不同，會(huì)因服務(wù)對(duì)象不同而有所差別，但其最終都是為了使建筑群成為一個(gè)整體的系統(tǒng)。一般在這樣的系統(tǒng)中，單個(gè)的建筑物會(huì)按主次從屬關(guān)系相互聯(lián)系并構(gòu)建成為一個(gè)體系。在這個(gè)系統(tǒng)中，一座座單體建筑作為要素，按照秩序和主從關(guān)系組織成為一個(gè)整體。這樣一來(lái)，我們通過(guò)對(duì)比單個(gè)建筑在整體系統(tǒng)中的比例關(guān)系、豪華程度就可以判斷出其價(jià)值與地位了。

室內(nèi)與建筑相統(tǒng)一被視為整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)裝飾需符合建筑的等級(jí)要求，其繁易程度因該建筑在群體中的地位不同而各異。根據(jù)建筑等級(jí)制度裝飾形象也會(huì)有高下之分，使得整個(gè)建筑無(wú)論是結(jié)構(gòu)、裝潢還是彩繪，都會(huì)由內(nèi)而外地遵從和呈現(xiàn)出高低貴賤的差異，用以保證整個(gè)建筑體系的秩序性。

（二）哲學(xué)思想使宮殿與民居所用色彩對(duì)比強(qiáng)烈

“色彩”是室內(nèi)設(shè)計(jì)中極為重要的元素之一，它不僅能產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺(jué)吸引力，還能夠帶來(lái)特別的物理反應(yīng)，例如冷暖色調(diào)的不同搭配就能給觀者帶來(lái)不同的感受。

黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征金，黑色象征木，青色象征水，紅色象征火，而白色象征土，這也對(duì)應(yīng)了中國(guó)古老文化中的陰陽(yáng)五行一說(shuō)。每個(gè)時(shí)代的建筑對(duì)于色彩的運(yùn)用與講究各有不同。氣勢(shì)磅礴的皇宮或?qū)m殿往往采用絢爛奪目的顏色，創(chuàng)造出一種金碧輝煌的奢華感，烘托出它的豪邁之氣。而江南小筑則多以青灰色瓦片為基底，鮮有大紅大紫之類的色彩，以此體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)溫婉可人之形態(tài)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用“暖色”，給人富貴、溫暖、祥和之感，對(duì)于色彩的運(yùn)用，是中國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)中不可或缺的一部分。

（三）象征性傳統(tǒng)中國(guó)圖案的廣泛運(yùn)用

我國(guó)古代建筑物中蘊(yùn)含了很多裝飾圖騰，隨著歷史的變遷，這些紋飾圖騰也被賦予了新的生命，表達(dá)出設(shè)計(jì)者們不同的寓意。

如今科技發(fā)展迅速，裝飾材料種類繁多，將傳統(tǒng)的紋飾與新型的材料有機(jī)地結(jié)合，不僅能添加裝飾藝術(shù)感，還能更好地發(fā)揮其功效，美觀而實(shí)用，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和創(chuàng)新。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的思路打開(kāi)了中國(guó)建筑的另一紀(jì)元，其蘊(yùn)含的深刻意義也和這些紋飾一樣刻入了建筑物，融入了人們心中。這樣的一種創(chuàng)意也必將成為未來(lái)的流行趨勢(shì)得以發(fā)展和流傳。

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑物的紋飾中大多以圖騰為主要元素，也不乏人物、神獸、花草包含其中，這些紋飾往往來(lái)自于一些古老的傳說(shuō)或歷史典故，常常用來(lái)表達(dá)家庭幸福、生活和美、多子多福、財(cái)源廣進(jìn)等意義。將這些帶有吉利、吉祥寓意的元素運(yùn)用于家庭建筑裝飾當(dāng)中，不僅美觀大方，賞心悅目，同時(shí)也寓意深刻，使人心曠神怡。再者，將傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行改造，重新融合、創(chuàng)作，運(yùn)用現(xiàn)代化科技手法和材料制造出符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的家裝產(chǎn)品，既美觀實(shí)用又蘊(yùn)含豐富的文化和吉祥的寓意。

諸如蘇州博物館的建筑，其本身就含有古典風(fēng)韻，以江南水鄉(xiāng)風(fēng)格為基底，人們?cè)谟斡[博物館的時(shí)候，仿佛置身于水鄉(xiāng)之中，處處能感受到它的溫婉大氣，而博物館的頂棚大量采用了結(jié)構(gòu)牢固實(shí)用的鋼筋，打破了傳統(tǒng)中雕廊畫(huà)柱的常態(tài)，使得博物館既保持了其應(yīng)有的古典氣息，又具備了牢固耐用的實(shí)用功能。

三、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，可產(chǎn)生出新的火花。在現(xiàn)代化的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化中的情感元素，將天時(shí)、地利、人和抑或歷史人文情懷有機(jī)結(jié)合，可有效反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，繼承傳統(tǒng)文化精神，在合法合規(guī)的前提下，適量運(yùn)用情感要素的語(yǔ)言和元素，將審美情致和文化底蘊(yùn)的展示作為基本發(fā)展方向，不但可以將室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)提升到一個(gè)新的高度，更能有效地將設(shè)計(jì)情感升華結(jié)晶，提高整體設(shè)計(jì)的層次與品位。