呂雙燕

(山東藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

“新的演作者”
——中國(guó)現(xiàn)代話劇演劇(導(dǎo)演)意識(shí)的覺(jué)醒

呂雙燕

(山東藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

現(xiàn)代話劇導(dǎo)演的出現(xiàn)，意味著中國(guó)戲劇的真正現(xiàn)代化，它改變了“角兒制”演劇模式，改變了聽(tīng)?wèi)虻膽騽徝滥Ｊ剑淖兞酥袊?guó)戲劇的本質(zhì)內(nèi)涵和美學(xué)品位，它將中國(guó)戲劇帶上了現(xiàn)代化道路。從演劇史的角度看，中國(guó)現(xiàn)代話劇導(dǎo)演意識(shí)的覺(jué)醒與演劇實(shí)踐探索，正是張彭春、洪深、余上沅、熊佛西等人積極學(xué)習(xí)借鑒歐美現(xiàn)代戲劇觀念和演劇方式，創(chuàng)建現(xiàn)代中國(guó)戲劇的初步成果。

現(xiàn)代；話劇；導(dǎo)演意識(shí)

話劇在中國(guó)的出現(xiàn)，直接源自中國(guó)社會(huì)歷史的最深刻變革：從古代轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代。變革既來(lái)自華夏民族古老的封建文化內(nèi)部的日趨腐朽衰敗，更直接來(lái)自外族文化的入侵與沖擊。因此而喚醒的文化變革意識(shí)，經(jīng)歷了近代的自發(fā)和現(xiàn)代的自覺(jué)兩個(gè)階段，迅速開(kāi)啟了中國(guó)政治社會(huì)及文化的現(xiàn)代化之路。正是在這樣的社會(huì)文化背景下，文學(xué)、藝術(shù)等隨之開(kāi)出了現(xiàn)代化之花。

一、“新潮演劇”

“新潮演劇”是近年來(lái)一批學(xué)者對(duì)清末民初發(fā)生在中國(guó)的新的演劇活動(dòng)的概稱，它表明“這個(gè)時(shí)期的中國(guó)戲劇，既與傳統(tǒng)戲劇不同，也與后來(lái)的的戲劇有很大區(qū)別。各種各樣的‘新劇’，包括‘改良戲曲’、‘文明新戲’、‘學(xué)生演劇’和各種地方戲等，往往觀念重疊、傾向接近、文類(lèi)邊界并不十分清晰，戲劇觀念和戲劇意識(shí)游弋于古今中外之間”[1](P1)。在這股急切而有點(diǎn)混亂的潮流中，一種從本質(zhì)上建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的自覺(jué)意識(shí)，像一股清流迴旋其中，最終匯集到“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的洪流之中，掀起了中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的巨大浪潮。

“新潮演劇”，新在觀念與方式，是中國(guó)戲劇開(kāi)啟現(xiàn)代的序幕，其現(xiàn)代性體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)和重視戲劇直接映照現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的功能，戲劇不再僅僅是統(tǒng)治者用于教化的工具，而逐漸成為傳達(dá)民眾現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)與理想的有力手段。所以，無(wú)論是改良戲曲，還是學(xué)生模仿西方戲劇的“新劇”，是“天知派”新劇，還是“春柳劇場(chǎng)”，或是“新民社”等的市井劇，都以對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映為主要內(nèi)容，演劇形式也隨之發(fā)生變化和革新。

辛亥革命的失敗以及新劇日益商業(yè)化，是最終導(dǎo)致以文明戲?yàn)橹黧w的“新潮演劇”走向衰敗的外在原因，而“新潮演劇”在演劇方式上的不夠現(xiàn)代化，卻是其重要的內(nèi)在原因。從晚清戲曲改良不自覺(jué)地趨于寫(xiě)實(shí)，到留日學(xué)生直接學(xué)習(xí)、借鑒日本新派劇、新劇，再到以“進(jìn)化團(tuán)”派的演劇風(fēng)格為代表形成的“新潮演劇”的整個(gè)歷程顯示出，在戲劇觀，特別是戲劇價(jià)值觀念上，“新潮演劇”依舊深受中國(guó)傳統(tǒng)戲劇觀念的影響，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的“載道”與“教化”觀念，深刻地體現(xiàn)在新劇對(duì)“開(kāi)啟民智”“改良社會(huì)”的功用的強(qiáng)調(diào)上。也正是這樣的觀念，使得“進(jìn)化團(tuán)”等的新劇形成了以“言論派”為代表的定型化、行當(dāng)化、與觀眾直接交流等與傳統(tǒng)戲曲近似的演劇形態(tài)。

1917年開(kāi)始，《新青年》雜志不斷發(fā)表有關(guān)戲劇改良的討論文章?！靶虑嗄辍迸蓮臍v史的、社會(huì)的、美學(xué)的方面批判舊劇，提倡戲劇，并明確追求“西洋派的戲”。1920年10月，著名文明戲演員汪優(yōu)游與新舞臺(tái)的夏月珊、夏月潤(rùn)等人在上海新舞臺(tái)演出了現(xiàn)代英國(guó)劇作家肖伯納的名劇《華倫夫人之職業(yè)》，從演劇實(shí)踐上邁開(kāi)了提倡新劇的第一步。此劇投資巨大，做了全新的布景，經(jīng)過(guò)了彩排，在報(bào)紙上刊登廣告，其演出宗旨和態(tài)度都十分嚴(yán)肅，但令人遺憾的是，這次演出失敗了。造成如此結(jié)果的深層原因是中西文化的沖突與隔膜，而西方戲劇樣式與中國(guó)舊的演劇方式之間的沖突則是一個(gè)更為具體的原因。這次演出失敗，引發(fā)了關(guān)于新劇運(yùn)動(dòng)的深入思考，特別是引發(fā)了二十年代影響廣泛的“愛(ài)美劇運(yùn)動(dòng)”。進(jìn)一步從藝術(shù)本體的角度探討現(xiàn)代話劇的基本特征，有的論者主張學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)主義的表演方法，建立新的演劇觀念。徐半梅在《兩種態(tài)度》中通過(guò)對(duì)中國(guó)戲曲與西方戲劇在“表演態(tài)度”上的比較，說(shuō)明它們從“根底”上就是“全然兩種的演劇，演員的表演要領(lǐng)自然也不可不全然兩樣”，所以，“混同了這兩個(gè)要領(lǐng)……仍舊用同一格式去表演”是不可能成功的。他認(rèn)為，“演員有志要入新道路，不可不嚴(yán)密地區(qū)別藝術(shù)上這兩個(gè)態(tài)度……從根本上更換以往的技術(shù)”[2]。這實(shí)際上表現(xiàn)出作者從觀念和美學(xué)上區(qū)分傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代話劇的自覺(jué)意識(shí)。

陳大悲(1887—1944)，又名陳聽(tīng)弈，浙江杭縣人。曾經(jīng)是著名的文明戲演員，號(hào)稱“天下第一悲旦”，一向以扮演悲情女性角色聞名。五四時(shí)期，他積極參與戲劇改良運(yùn)動(dòng)，贊同并積極響應(yīng)汪優(yōu)游關(guān)于組織非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的演劇團(tuán)體的倡導(dǎo)，將英文“Amateur”(非職業(yè)的，業(yè)余的)音義兼美地翻譯為“愛(ài)美的”，并在北京《晨報(bào)》上連載發(fā)表長(zhǎng)文《愛(ài)美的戲劇》，提倡從“根本上建設(shè)真的現(xiàn)代劇，去代替那非戲劇的丑戲”。他認(rèn)為“現(xiàn)在中國(guó)底職業(yè)的戲劇(無(wú)論新的舊的)，根本上一句話，就是‘以無(wú)知識(shí)的人演無(wú)意識(shí)的戲’。所用的劇本，是完全沒(méi)有‘現(xiàn)代意識(shí)’的”[3](P20)。這里，徐半梅所說(shuō)的“態(tài)度”和陳大悲所說(shuō)的“現(xiàn)代意識(shí)”，表明了他們對(duì)話劇藝術(shù)的本質(zhì)及其現(xiàn)代性的自覺(jué)關(guān)注。這是關(guān)于現(xiàn)代話劇觀念建立的首要問(wèn)題、根本問(wèn)題。

二、張彭春、“南開(kāi)演劇”與“寫(xiě)實(shí)主義”新劇觀

南開(kāi)學(xué)校張伯苓、張彭春兄弟領(lǐng)導(dǎo)的南開(kāi)學(xué)生演劇活動(dòng)，旨在現(xiàn)代教育理念的建立與現(xiàn)代社會(huì)觀念的啟蒙，重心在于現(xiàn)代觀念與思想的表達(dá)與傳播，所以，對(duì)于現(xiàn)代戲劇觀念的建立有奠基之功。

天津南開(kāi)學(xué)校和北京清華學(xué)校的學(xué)生業(yè)余演劇，呈現(xiàn)出進(jìn)步的傾向和現(xiàn)代戲劇觀念。特別是南開(kāi)新劇團(tuán)，在熟悉歐美現(xiàn)代戲劇的張彭春(1892—1957)的引導(dǎo)與培育下，追求演劇的現(xiàn)實(shí)性和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，成為中國(guó)現(xiàn)代演劇藝術(shù)的星星之火。

張彭春于1910年赴美國(guó)留學(xué)攻讀哲學(xué)和教育，并同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)歐美的戲劇理論和藝術(shù)創(chuàng)作，曾創(chuàng)作話劇劇本。1916年他回國(guó)后，擔(dān)任了南開(kāi)新劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，并在南開(kāi)學(xué)校開(kāi)設(shè)西方戲劇課程，還親自為劇團(tuán)排演了他在美國(guó)創(chuàng)作的話劇《醒》。當(dāng)時(shí)南開(kāi)校刊《校風(fēng)》上發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“先生于此道久有研究，且極熱心，從此吾校新劇前途，自必更放異彩矣”[4]。當(dāng)時(shí)《醒》的演出“頗多引人入勝處，佳音佳景，兩極其妙”[5](P342)。周恩來(lái)在《校風(fēng)》上發(fā)文《新劇籌備》歡呼“歐美現(xiàn)在所實(shí)行之寫(xiě)實(shí)劇Realism，將傳布于吾?！盵6]。1916年9月18日《校風(fēng)》第38期、1916年9月25日《校風(fēng)》第39期上連載周恩來(lái)的社論《吾校新劇觀》。該文在中國(guó)戲劇史上首次介紹西方戲劇思潮和流派發(fā)展史，并倡導(dǎo)“寫(xiě)實(shí)主義”新劇觀，被稱為中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論的開(kāi)篇之作。張彭春通過(guò)在南開(kāi)的演劇實(shí)踐和課程講授，將歐美現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀念與“寫(xiě)實(shí)”方法引進(jìn)到南開(kāi)，開(kāi)啟了南開(kāi)演劇的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代。周恩來(lái)的這篇《吾校新劇觀》就是南開(kāi)演劇自覺(jué)走向“寫(xiě)實(shí)主義”、走向現(xiàn)代化的理論號(hào)角。

張彭春留美，雖然攻讀的是教育學(xué)，但卻鐘愛(ài)戲劇。他是第一位直接學(xué)習(xí)西方戲劇的留美生。張彭春領(lǐng)導(dǎo)的南開(kāi)新劇團(tuán)從一開(kāi)始就走上了與傳統(tǒng)有別，又與日本新派劇缺少直接聯(lián)系的戲劇道路，它更直接、更多地與西方戲劇相聯(lián)系。1918年，張彭春在南開(kāi)編導(dǎo)了多幕劇《新村正》，并發(fā)表于《春柳》。該劇在主題和內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，在編劇、導(dǎo)演、表演、舞美各方面表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)戲劇品格。有人把《新村正》界定為中國(guó)的第一部現(xiàn)代話劇，可謂實(shí)至名歸。

“五四新文化運(yùn)動(dòng)”中的20世紀(jì)20年代，張彭春開(kāi)始在大學(xué)講授“英文25、26 現(xiàn)代戲劇(全年六績(jī)點(diǎn))”課程，同時(shí)，他引導(dǎo)南開(kāi)戲劇進(jìn)入了戲劇藝術(shù)教育與實(shí)踐的新階段。先后排演和改譯排演了易卜生的《國(guó)民公敵》(演出時(shí)改名《剛愎的醫(yī)生》，1927)、《娜拉》(1928)、高爾斯華綏的《斗爭(zhēng)》(演出時(shí)改名《爭(zhēng)強(qiáng)》1929)、莫里哀的《慳吝人》(演出時(shí)劇名《財(cái)狂》，1935)等一批西方名劇，對(duì)當(dāng)時(shí)北方的話劇藝術(shù)產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。特別值得一提的是，作為一名教授導(dǎo)演，張彭春的戲劇活動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代話劇培養(yǎng)了曹禺等最優(yōu)秀的人才。他認(rèn)為：“要提倡一種新的劇，必須要有新的演作者，新的演作者，比新的劇本還重要，因?yàn)榫褪切碌膭”緹o(wú)新的演作者，那只是‘半幅’劇本，只能讀，而不能使觀眾欣賞、領(lǐng)略，所以提倡新劇，必須新的演作者在先”[7](P197)。其實(shí)，這里的“演作者”就是指導(dǎo)演。張彭春結(jié)合自己的執(zhí)導(dǎo)實(shí)踐，提出了導(dǎo)演應(yīng)堅(jiān)持的兩個(gè)原則和應(yīng)具備的工作精神。兩個(gè)原則：一是“ 一”和“多”的原則，即各元素與整體統(tǒng)一的原則；二是“動(dòng)韻”的原則，即要把握好舞臺(tái)上的緩急、大小、高低、動(dòng)靜、顯晦、虛實(shí)等“動(dòng)韻”。四點(diǎn)工作精神是“穩(wěn)”“準(zhǔn)”“狠”“群”，要求劇團(tuán)的演員、職員都要做到好處，沒(méi)有明星，個(gè)個(gè)都是主角[8](P172)。張彭春的導(dǎo)演理念，與西方現(xiàn)代戲劇導(dǎo)演產(chǎn)生以來(lái)的德國(guó)梅寧根公爵、安托萬(wàn)、斯坦尼斯拉夫斯基、美國(guó)的貝拉斯科等現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演藝術(shù)家對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的整一性的根本要求相一致。

三、洪深、上海戲劇協(xié)社與寫(xiě)實(shí)演劇實(shí)踐

1919年，在美國(guó)已攻讀了三年燒瓷專業(yè)的洪深，最終考取了哈佛大學(xué)貝克教授的“英文四十七”編劇專業(yè)，學(xué)習(xí)專業(yè)戲劇創(chuàng)作。同時(shí)在其附設(shè)的實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)進(jìn)行演劇實(shí)踐，學(xué)到了排戲和管理后臺(tái)的技術(shù)，在波士頓表演學(xué)校、柯普萊廣場(chǎng)劇院的職業(yè)小劇場(chǎng)學(xué)習(xí)表演和劇場(chǎng)管理。1921年在紐約，他還和張彭春一起編導(dǎo)演出了《木蘭從軍》。1922年，洪深抱著“做一個(gè)易卜生”的信念和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的新局面的熱望回到國(guó)內(nèi)。1923年，運(yùn)用歐美現(xiàn)代戲劇方式，洪深自編自導(dǎo)自己主演了《趙閻王》一劇，創(chuàng)造了中國(guó)戲劇史上前所未有的具有一定復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)性的小人物形象，該劇還特別借鑒了美國(guó)劇作名家?jiàn)W尼爾的《瓊斯皇》的表現(xiàn)主義方法，以深入刻畫(huà)人物深層復(fù)雜心理。雖然由于缺乏懂得現(xiàn)代表演的演員，不得不啟用一些觀念陳舊的文明戲演員而導(dǎo)致了首演的失敗，但洪深真實(shí)細(xì)膩的表演卻贏得了公允的好評(píng)。同年，洪深應(yīng)邀擔(dān)任了愛(ài)美劇團(tuán)上海戲劇協(xié)社的排演主任，建立起了一套嚴(yán)格的排演制度，而且在舞臺(tái)技術(shù)方面也下了很大力氣。1924年，洪深將英國(guó)著名作家王爾德的劇作《溫德米爾夫人的扇子》改編為《少奶奶的扇子》。改編演出后這部劇作被譽(yù)為“其劇情之高尚，演員之稱職，自春柳而后僅見(jiàn)有此”，“十三年四月的少奶奶的扇子，當(dāng)時(shí)頗為轟動(dòng)，引起上海有閑階級(jí)對(duì)于話劇的注意?！瓕?dǎo)演和舞臺(tái)技巧的進(jìn)步是它成功的最大原因”[9]?！叭珓〔扇?xiě)實(shí)的處理方法，演員的表演自然、細(xì)膩、真實(shí)。舞臺(tái)布景、服裝、道具也力求寫(xiě)真，第一次在我國(guó)話劇舞臺(tái)上采用了真門(mén)真窗的硬片立體布景，燈光、音響也講求按晝夜、氣氛不同而變化，與生活化的表演渾然一體，呈現(xiàn)出一種嶄新的、與文明戲以及一些受文明戲影響的‘愛(ài)美劇’完全不同的舞臺(tái)風(fēng)貌。……標(biāo)志著中國(guó)話劇在舞臺(tái)實(shí)踐上真正擺脫了文明戲的羈絆和困擾，終于創(chuàng)造出比較完整的現(xiàn)代話劇的藝術(shù)形態(tài)?！盵10](P64)張庚先生曾經(jīng)這樣說(shuō)：“自從洪深起，中國(guó)話劇才開(kāi)始有了專業(yè)導(dǎo)演的職務(wù)，演出的統(tǒng)一性方被特別強(qiáng)調(diào)起來(lái)。”[11](P91)

《少奶奶的扇子》成功之后，洪深又繼續(xù)為上海戲劇協(xié)社排演了徐卓呆的《月下》、汪仲賢的《好兒子》、歐陽(yáng)予倩的《回家以后》等現(xiàn)代話劇新作，舉行了多次公演，使戲劇協(xié)社取得了很大成績(jī)，達(dá)到鼎盛。另外，洪深還在他任教的復(fù)旦大學(xué)為學(xué)生們排戲和上課，由此培養(yǎng)出了馬彥祥、朱端鈞、袁牧之、風(fēng)子等優(yōu)秀話劇藝術(shù)家。他還參加了田漢的南國(guó)社的排演活動(dòng)，親自出演過(guò)田漢劇作《名優(yōu)之死》中的劉振聲。

四、余上沅、熊佛西、“北京藝專戲劇系”與現(xiàn)代戲劇教育

1925年，中國(guó)話劇史上第一個(gè)由政府主辦的教育機(jī)構(gòu)——國(guó)立北京藝術(shù)專門(mén)學(xué)校戲劇系(以下簡(jiǎn)稱“北京藝專戲劇系”)成立。它是由從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的另一些藝術(shù)家余上沅等人促成的。余上沅(1897—1970)與趙太侔、聞一多、林徽音、梁實(shí)秋、顧一樵、熊佛西等人曾在美國(guó)學(xué)習(xí)研究西方戲劇，并建立中華戲劇改進(jìn)社，致力于中華國(guó)劇的建設(shè)。北京藝專戲劇系自1925年10月招生至1933年7月被勒令停辦，先后由余上沅、熊佛西主持，斷斷續(xù)續(xù)，艱難發(fā)展，為中國(guó)話劇培養(yǎng)了一批專門(mén)人才，其中章泯、楊村彬、賀孟斧等，成為中國(guó)話劇著名導(dǎo)演藝術(shù)家。

熊佛西(1900—1965)，江西豐城人，自幼喜歡戲劇，曾演過(guò)文明戲。1920年考入燕京大學(xué)，接觸了更多戲劇作品，特別是西方戲劇，還參加了陳大悲主持的新中華戲劇協(xié)社，創(chuàng)作過(guò)多出頗有影響的劇目。1924年，熊佛西赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀戲劇和教育專業(yè)。在此期間，他與當(dāng)時(shí)也在美國(guó)的聞一多、謝冰心等人編演多出戲劇。1926年，熊佛西回國(guó)接辦北京藝專戲劇系，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)話劇的現(xiàn)實(shí)情況，調(diào)整制訂了新的教學(xué)方針，建立了培養(yǎng)“通才”的戲劇教育思想和策略：“旨在培養(yǎng)戲劇領(lǐng)導(dǎo)人才，理論實(shí)踐并重，學(xué)生要一專多能”[12](P41)，設(shè)立了融會(huì)中西戲劇文化營(yíng)養(yǎng)的課程體系，首次在中國(guó)開(kāi)設(shè)了《導(dǎo)演術(shù)》課程。余上沅、熊佛西等將中西戲劇文化融會(huì)于一體，建立起追求現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的戲劇教育體制，為我國(guó)話劇事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。在戲劇教育中，他們對(duì)中西戲劇進(jìn)行比較研究，試圖創(chuàng)建一種全新的、富有民族特色的新戲劇的構(gòu)想和努力，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇民族意識(shí)的覺(jué)醒，是難能可貴的。

現(xiàn)代話劇導(dǎo)演的出現(xiàn)，意味著中國(guó)戲劇的真正現(xiàn)代化，它改變了“角兒制”演劇模式，改變了聽(tīng)?wèi)虻膽騽徝滥Ｊ?，更改變了中?guó)戲劇的本質(zhì)內(nèi)涵和美學(xué)品位，它將中國(guó)戲劇帶上了現(xiàn)代化道路。沒(méi)有張彭春和洪深，現(xiàn)代戲劇就建立不到中國(guó)的劇場(chǎng)里和舞臺(tái)上。話劇史學(xué)界一直在爭(zhēng)論中國(guó)第一位導(dǎo)演是張還是洪，依據(jù)多是誰(shuí)更早在國(guó)內(nèi)導(dǎo)演了劇目，聚焦在時(shí)間上。其實(shí)，這些都不重要，因?yàn)樗麄儍晌灰约靶芊鹞鞯热说默F(xiàn)代演劇觀念和方法都來(lái)自歐美現(xiàn)實(shí)主義戲劇的影響。

董健先生指出：“20世紀(jì)中國(guó)戲劇最大的、帶有根本性的變化，是它的古典時(shí)期的結(jié)束與現(xiàn)代時(shí)期的開(kāi)始，是傳統(tǒng)舊劇(戲曲)的‘一統(tǒng)天下’被‘話劇——戲曲二元結(jié)構(gòu)’的嶄新的戲劇文化生態(tài)所取代，并且由新興話劇在文化啟蒙和民主革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)了現(xiàn)代戲劇的新潮流”[13](P2)。從演劇史的角度看，中國(guó)現(xiàn)代話劇導(dǎo)演意識(shí)的覺(jué)醒與演劇實(shí)踐探索，正是張彭春、洪深、余上沅、熊佛西等人積極學(xué)習(xí)借鑒歐美現(xiàn)代戲劇觀念和演劇方式，創(chuàng)建現(xiàn)代中國(guó)戲劇的初步成果。

[1]袁國(guó)興.清末民初的新潮演劇[A].清末民初新潮演劇研究[C].廣州：廣東人民出版社，2011.

[2]徐半梅.兩種態(tài)度[J].戲劇，1921，(1).

[3]陳大悲.愛(ài)美的戲劇[M].北京：北京晨報(bào)社，1922.

[4]周恩來(lái)同志和南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng)日志[J].天津師范學(xué)報(bào)，1980，(1).

[5]周恩來(lái).民國(guó)五年冬季第九次畢業(yè)式記(1917年1月)[A].黃殿祺.話劇在北方奠基人之一——張彭春[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1995.

[6]周恩來(lái).新劇籌備[J].校風(fēng)，1916，(9).

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J820.9

A

1002-2236(2017)06-0090-04

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.06.018

2017-09-09

呂雙燕，女，山東藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院教授，戲劇史論碩士研究生導(dǎo)師。

項(xiàng)目來(lái)源：2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中國(guó)話劇導(dǎo)演史論”(項(xiàng)目編號(hào)：11YJA760049)。

景虹梅)