陳炳杏

摘要：馬克思在《資本論》第一卷中提出過(guò)商品拜物教這個(gè)概念，指在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，人與人的社會(huì)關(guān)系被異化。這個(gè)概念被法蘭克福學(xué)派的學(xué)者繼承下來(lái)，基于此阿多諾提出了文化工業(yè)這個(gè)概念，并對(duì)大眾流行文化的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露和批判。

關(guān)鍵詞：大眾流行文化；阿多諾；文化工業(yè)；異化

一、流行文化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，市面上發(fā)行的書(shū)籍、影視、音樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)被新媒體所壟斷，為了經(jīng)濟(jì)效益商家和作者通過(guò)各種傳播方式進(jìn)行大肆宣傳，廣而告之。傳媒技術(shù)制作出來(lái)的影視作品里面盡是香車(chē)美女、豪宅別墅，甚至偏黃色、暴力，大量充斥著紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的氣氛，利用這些感官刺激麻痹人們的意識(shí)，使人們沉迷于其中喪失自己原本的意志，進(jìn)而從心里排斥腳踏實(shí)地的奮斗，極有可能使人們心中充斥著好逸惡勞和對(duì)金錢(qián)的崇拜。

二、文化工業(yè)

1、特征

流行文化被法蘭克福學(xué)派稱(chēng)之為文化工業(yè)的產(chǎn)物，而工業(yè)是以資本積累的盈利為目的。既然文化工業(yè)是以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目標(biāo)，那必定以市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向，變成一種商業(yè)化生產(chǎn)，導(dǎo)致文化直接商品化。這樣一來(lái)，文化徹底失去了本身的藝術(shù)性，不再具有作家的獨(dú)特個(gè)性，不再具有生命力，也無(wú)法給觀看者帶來(lái)精神上的愉悅，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的快餐文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是浮夸又膚淺，無(wú)法洞悉現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，更別說(shuō)給大眾帶來(lái)精神啟迪?？偨Y(jié)起來(lái)，文化工業(yè)具有以下特點(diǎn)：商品化，標(biāo)準(zhǔn)化，虛假化，技術(shù)化。

商業(yè)化：阿多諾提出文化具有商品性的特征。文化產(chǎn)品被大批量復(fù)制，所以它本身的藝術(shù)獨(dú)特性就不復(fù)存在。在文化工業(yè)里，金錢(qián)排在第一位，文化產(chǎn)品的價(jià)值不再是靠藝術(shù)價(jià)值的高低而衡量，而是能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的多少。在這種功利化的氛圍下，文化創(chuàng)作者也難免不被世俗化，創(chuàng)作的作品不再講求精良、個(gè)性、有靈魂，反而是迎合市場(chǎng)需求，文化產(chǎn)品該有的人文意義、精神價(jià)值和藝術(shù)審美全部蕩然無(wú)存。與此同時(shí)，大眾的審美傾向也隨著文化的商業(yè)化發(fā)生了變化，喪失了對(duì)藝術(shù)本真的追求，低俗到完全服從市場(chǎng)安排，再無(wú)批判意識(shí)。

標(biāo)準(zhǔn)化：在文化工業(yè)下生產(chǎn)的作品都是按照一個(gè)模子生產(chǎn)出來(lái)的，每種文化形式都有既定的模式和套路，文化產(chǎn)品按照固定的框架批量生產(chǎn)出來(lái)，直接喪失了藝術(shù)個(gè)性。尤其是近幾年出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品都被整個(gè)文化工業(yè)體系所牽制著，商家以市場(chǎng)需求為文化產(chǎn)品量身定做了一套套死板的框架。無(wú)論是流行音樂(lè)還是電影，都有自己的固定模式，創(chuàng)作者只需要按照這種套路填充不同的內(nèi)容就行，使它的外表看起來(lái)和別的略有差別。這種文化模式具有反藝術(shù)性，導(dǎo)致人們思維被禁錮住，自我個(gè)性喪失。

技術(shù)化：文化注重的是內(nèi)涵、返璞歸真，挖掘人內(nèi)心深處的意識(shí)和觸及靈魂，又不失個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)力。文化本該靠靈感創(chuàng)作，變現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人的思想意圖，傳達(dá)出自己對(duì)于世界的體會(huì)，以便引起旁人的共鳴。由于資本主義科技的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)將科技與文化結(jié)合，用科學(xué)技術(shù)復(fù)制文化產(chǎn)品，不再注重文化創(chuàng)作者的思想性，只靠技術(shù)按程式批量生產(chǎn)，文化工業(yè)的產(chǎn)物多是矯揉造作、沒(méi)有靈魂的，有意地讓消費(fèi)者陷入一種虛假的滿足感，科技創(chuàng)造的物質(zhì)是為了操縱和控制人們的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了科技在理性技術(shù)時(shí)代成為對(duì)大眾進(jìn)行新的統(tǒng)治手段。

2、危害

阿多諾認(rèn)為，大眾在生活中也許面對(duì)的是清冷孤苦的生活，但文化工業(yè)卻讓人感到的是一種豐衣足食，甚至錦衣玉食，反差之強(qiáng)烈令人咂舌，就在這樣一種虛假的夸飾下，讓人們心滿意足的睡去，心靈似乎得到了些許慰藉。

[1]隨著科技和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)思潮的有意滲透，迫使真正的文化喪失了藝術(shù)性、批判性，轉(zhuǎn)為流行大眾文化，成為統(tǒng)治階級(jí)麻痹和控制人們思想的工具，使大眾生活在殘酷的現(xiàn)實(shí)和娛樂(lè)喜慶的流行文化矛盾之中，致使大部分人喪失對(duì)生活的主動(dòng)權(quán)，任憑腐朽的文化占領(lǐng)自己的意志，徹底的淪為市場(chǎng)和工業(yè)的犧牲品。

三、解決辦法

文化發(fā)展到文化工業(yè)這一地步，是由于資本主義制度直接導(dǎo)致的。馬克思有個(gè)很重要的理論是揚(yáng)棄，指事物的自我否定，異化是事物發(fā)展過(guò)程的必經(jīng)階段，想要克服異化，就需要否定產(chǎn)生異化現(xiàn)象的本身，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)真正解放。阿多諾就這一理論提出了對(duì)文化的否定和批判思想。阿多諾認(rèn)為“反藝術(shù)”是現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)原則，是“否定辯證法”在藝術(shù)中的呈現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)的變態(tài)反應(yīng)或反感，其明確的否定是自我否定。[1]

阿多諾在《美學(xué)理論》中提出要回歸文化中的藝術(shù)本質(zhì)，必須在創(chuàng)造中遵循自律性和社會(huì)性原則。藝術(shù)有其自己的創(chuàng)作規(guī)律，所以在創(chuàng)作中不受外界的干擾遵循其自為的規(guī)律，也就是藝術(shù)的自律性。藝術(shù)源于生活又高于生活，內(nèi)容無(wú)論是批判還是揭露必須與生活有關(guān)聯(lián)，藝術(shù)需要被人們欣賞，所以藝術(shù)必須具有社會(huì)性，不能脫離生活。人們?cè)诿鎸?duì)西方文化工業(yè)的誘惑要慎重選擇，以免落入資本主義文化工業(yè)的圈套，忘記本國(guó)的精華思想，反而成為資本主義工業(yè)化的犧牲品。

[參考文獻(xiàn)]

[1]阿多諾.美學(xué)理論.（王柯平）.四川：四川人民出版社，1998.64.

（作者單位：華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021）