周彥

摘要：鐘嶸《詩品》將詩歌劃入三個品級。“雅”是鐘嶸《詩品》中定品級的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。部分詩人如鮑照，即使情感充沛、文采飛揚(yáng)，只要違背了“雅”之原則，也不能納入上品。鐘嶸對“雅”的強(qiáng)調(diào)和提倡，一方面受到傳統(tǒng)的影響，一方面也出于他文藝批評家的卓越眼光。

關(guān)鍵詞：詩品；雅；鮑照

鐘嶸寫作《詩品》的一個目的是要改變詩壇“淄繩并泛，朱紫相奪，喧議競起，準(zhǔn)的無依”的局面。對當(dāng)時的創(chuàng)作弊病，如用事蠹文、拘泥聲律，他力主糾正。對于詩歌創(chuàng)作的取向，除了主張彰顯性情、重視修辭之外，他提出“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。而以鮑照為代表的詩歌創(chuàng)作一派，在他看來，正是違反了詩歌之“雅”道，鐘嶸對鮑照詩歌的評價，正是在對“俗”的批判中顯示對“雅”的弘揚(yáng)與堅持。

鮑照與謝靈運(yùn)、顏延年同為元嘉時期三大作家。梁代蕭子顯在《南齊書文學(xué)傳論》中就曾談到所謂的“文章三體”，他說：“今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體：一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧綺，終致迂回，……次則緝事比類，非對不發(fā)，博物可嘉，職成拘制?！蝿t發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也?！边@“三體”，實即謝靈運(yùn)、顏延年、鮑照的詩風(fēng)。他對鮑照的創(chuàng)作提出批評，說鮑照“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷”，并以“鄭、衛(wèi)”之音喻其詩，正是對鮑照詩歌不“雅”的指責(zé)。與此類似，鐘嶸在《詩品》中對鮑照一派也持批評態(tài)度，他在“宋參軍鮑照”條說，鮑照“貴尚巧似，不避險仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險俗者，多以附照。”

鮑照創(chuàng)作水準(zhǔn)很高，在南朝頗具影響。不過，就在當(dāng)時也有一些人認(rèn)為，鮑照的詩歌流于“險俗”，也就是鐘嶸所謂的“險仄”。在鐘嶸看來，鮑照的詩歌雖在描摹外物上具有較高的成就，但并不能成為文人效法的典范。他在序言中就提到：“輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝脁古今獨(dú)步”，字里行間對效法鮑照者表示鄙夷。在評論謝超宗等五位詩人的時候，鐘嶸引用鐘憲的話將他們大大頌揚(yáng)了一次。他說：“檀、謝諸君，并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎？余從祖正員常云：“大明、泰始中，鮑、休美文，殊已動俗，唯此諸人，傳顏、陸體。用固執(zhí)不移。顏諸暨最荷家聲。”這些詩人當(dāng)中，很多人的詩作已經(jīng)佚失，無從得見。鐘嶸認(rèn)為他們都能延續(xù)顏延年的詩歌風(fēng)格，其特點(diǎn)就是有“士大夫之雅致”，尤其值得注意的是，這幾位詩人在廣大詩歌愛好者以效法鮑照、湯惠休詩歌為風(fēng)尚的情況下，堅持顏延之的詩歌路線不為流俗所動，這更是鐘嶸褒獎他們的原因。此外， “齊雍州刺史張欣泰 梁中書郎范縝”條品語也指出：“欣泰、子真，并希古勝文。鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗。”鐘嶸實際上就是把鮑照、湯惠休的詩歌作為俗的典型樹立在了“雅”的反面。

鐘嶸既從儒家思想道德規(guī)范的角度出發(fā)來用“雅”評詩，也從注意從詩歌的具體面貌的層面來強(qiáng)調(diào)“雅”，總的來看，他視結(jié)構(gòu)整飭、文采細(xì)密、具有濃厚文化氣息的詩歌為“雅”。鐘嶸在“顏延年”條評價道：“其源出于陸機(jī)。故尚巧似。體裁綺密。然情喻淵深，動無虛發(fā)，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束，雖乖秀逸，固是經(jīng)綸文雅。才減若人，則陷于困躓矣?！鳖佈幽甑脑姼璧牡湫吞卣骶褪呛糜檬隆⒍嗟耧?。鐘嶸引用了湯惠休的言論來佐證這一點(diǎn)，“湯惠休曰：‘謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”。他認(rèn)為顏延年的詩歌與陸機(jī)淵源頗深。從詞藻華麗、布局細(xì)密的角度來看，這種觀點(diǎn)是有根據(jù)的。

顏延之幼年家境貧困，所以發(fā)憤讀書，積累了深厚的才學(xué)。他本人雖然行為疏誕，又好飲酒，但從史書的記載來看，他的思想受儒家影響很大。《南史》記載，顏延之曾在宋武帝面前與以擅長儒學(xué)著稱的周續(xù)之辯論，“每以簡要挫續(xù)之”（南史卷三十四列傳第二十四），可見顏延年對儒家思想非常精熟。此外，從他的作品《庭誥》來看，反映的也是儒家的修身理念。他的一些詩歌由于是應(yīng)制之作，所以用詞遣句上，都很注意典雅整飭。他重視詩歌的對偶，精于錘煉字詞，再加上使用典故的頻率比較高，所以詩歌顯得不夠靈動有生氣，所以鐘嶸指出他的詩歌“乖秀逸”。但總體而言，顏延年的詩歌反映了廣博的學(xué)問以及“精密”的詩歌藝術(shù)，具有上層文士的典雅風(fēng)范，所以鐘嶸稱贊他“經(jīng)綸文雅”，視他為難得的詩人。

鮑照與顏延之在詩歌審美趣向上的不同，主要體現(xiàn)在他詩歌中反映的思想格調(diào)和寫作手法上。從題材內(nèi)容上看，鮑照的詩作反映了下層文人的苦難生活和悲憤情緒，對魏晉以來的門閥制度予以尖銳揭露和猛烈抨擊，唱出了自己懷才不遇的憤懣以及人生無常的情懷。他出身寒門，對社會中下層的生活有深刻的體會，因而詩歌出現(xiàn)了漂泊游宦的文人、告老還鄉(xiāng)的戰(zhàn)士、田間勞作的農(nóng)民、深閨獨(dú)處的怨婦等多種形象。鮑照通過這些形象，反映寒士凄涼的生活遭遇、行旅宦游的的艱辛、曲折，表達(dá)自己內(nèi)心的激憤和沉郁情感。鮑照詩歌中表現(xiàn)的內(nèi)心強(qiáng)烈沖突，尤其是對現(xiàn)實的不滿和控訴，在鐘嶸看來，自然是不符合“雅”之要求的。

另一個方面，鮑照在詩歌的具體創(chuàng)作上也與正統(tǒng)頗有差異。他長于寫景，善于捕捉風(fēng)景草木之情貌，筆下常出現(xiàn)俊逸峭拔、凄幽奇特的畫面。如，“高柯危且竦。鋒石橫復(fù)仄。復(fù)澗隱松聲。重崖伏云色。冰開寒方壯。風(fēng)動鳥傾翼?！保ā缎芯┛谥林窭镌姟罚岸礉靖Q地脈，聳樹隱天經(jīng)。松蹬上迷密，云竇下縱橫。”（《登廬山詩二首》）在他的詩歌中，外部世界蒙上了強(qiáng)烈的主觀色彩，物體的線條、色彩、動感都富有表現(xiàn)力。詩歌語言不但精警，而且?guī)в袆?chuàng)

造性，能造成別樹一格的美感。正因為如此，他的語言也顯得奇特，有些詩句在他人看來就是“不避險仄”了。比如，他的《代升天行》中“何時與汝曹，啄腐共吞腥”，描述的畫面奇特罕見，用的詞語也不免怪俗。

正是由于鮑照詩歌中存在著思想激切、意境奇險、用詞詭仄等特點(diǎn)，鐘嶸不能接受鮑照的詩歌成為廣大詩歌愛好者模仿的范例。站在古代社會中上層文人的立場上，他不僅主張詩歌情感要真實動人、文辭要表現(xiàn)力強(qiáng)，還強(qiáng)調(diào)內(nèi)容要符合“雅正”的要求。他標(biāo)舉顏延年這類的詩歌，也就是希望用“雅”來對抗當(dāng)時的流俗，挽救時弊。

（作者單位：廣東科技學(xué)院，廣東 東莞 523083）