劉薰

西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

淺談藝術(shù)欣賞

劉薰

西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)欣賞就是將藝術(shù)作品作為橋梁，將創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）和欣賞主體（欣賞者）連接起來(lái)，欣賞者在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中通過(guò)面對(duì)作品、進(jìn)入作品、共鳴和超越作品四個(gè)階段，以達(dá)到藝術(shù)欣賞的最高境界。

藝術(shù)欣賞；共鳴；情感；超越

“藝術(shù)欣賞”這四個(gè)字對(duì)于任何人來(lái)講都是再也熟悉不過(guò)的字眼了?？墒牵f(shuō)實(shí)在的，有些人都未必就懂得藝術(shù)欣賞。而有的人甚至連什么是藝術(shù)欣賞都不明白，比如它的內(nèi)涵、外延是什么，不明白什么是藝術(shù)欣賞，怎么去欣賞。所以，我在此首先要將什么是藝術(shù)欣賞講一講。

“藝術(shù)欣賞”由兩個(gè)概念組合而成，一是藝術(shù)，一是欣賞。所謂藝術(shù)，就是用某種表達(dá)方式巧妙地表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)和人生理想的種種文本。藝術(shù)這個(gè)大的系統(tǒng)中包括文學(xué)、戲劇、影視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等不同的種類。通常，我們生活中接觸最多的文學(xué)藝術(shù)，是以文字語(yǔ)言為最基本的表達(dá)方式。而不同的藝術(shù)門類都有著屬于自己的獨(dú)特表達(dá)方式—藝術(shù)語(yǔ)言。比如音樂(lè)運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，美術(shù)運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言，等等。

而所謂欣賞，就是閱讀藝術(shù)作品，就是通過(guò)藝術(shù)作品，同藝術(shù)家或欣賞者展開(kāi)的一種“對(duì)話”活動(dòng)。藝術(shù)作品的創(chuàng)造通常需要專門的人才去做，去研究，而一般人是做不到的。但是，藝術(shù)欣賞人人都能做到。只要想去參與，你就在進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)；只要你用心參與，你就能夠做到一個(gè)成功的欣賞者。

作家李廣田把藝術(shù)欣賞分了兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是：“最低限度，你要真正懂它，你應(yīng)當(dāng)從中吸收思想的啟示，情感的激發(fā)或調(diào)理。甚至你也應(yīng)當(dāng)體會(huì)作者的甘苦，從而捉摸一些藝術(shù)的慧巧”。而第二個(gè)層次，即一個(gè)更高的層次，要求“有批評(píng)的成分，也應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)造的成分”。如果你像陶淵明講的，“好讀書，不求甚解”，連第一個(gè)層次都達(dá)不到，那就算不上是欣賞活動(dòng)了。

對(duì)于不同的藝術(shù)門類，欣賞活動(dòng)的方式規(guī)律和要求可能是不一樣的，但也有共同點(diǎn)，最起碼就要包含三個(gè)要素：藝術(shù)作品、欣賞者和兩者的接觸。而欣賞的步驟可以分為面對(duì)作品、進(jìn)入作品、共鳴和超越作品四個(gè)階段?！懊鎸?duì)作品”使你和欣賞者通過(guò)作品這一橋梁建立了聯(lián)系，這是前提；而后三個(gè)階段才能說(shuō)明你真正地進(jìn)入了欣賞活動(dòng)。一般來(lái)講，欣賞活動(dòng)成功與否，是對(duì)個(gè)人審美能力高低的檢驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人人格素養(yǎng)高低的檢驗(yàn)。我們常說(shuō)的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，其實(shí)包含這樣的一個(gè)意思：即真正的欣賞不僅是獨(dú)立存在的，而且也是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)。所以，藝術(shù)欣賞從來(lái)也都是美學(xué)研究的主要對(duì)象。

我這樣講，可能會(huì)有人懷疑我是故弄玄虛，但事實(shí)的確如此。因?yàn)樾蕾p的實(shí)質(zhì)是審美活動(dòng)，它涉及審美觀念、文化價(jià)值觀、審美理想等。審美觀念是一個(gè)非常個(gè)人化的事情，一個(gè)人的審美觀念的形成，是他所處的社會(huì)環(huán)境和歷史傳統(tǒng)等因素給予的。我們所熟知的藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)和文化歷史學(xué)等學(xué)科，就非常注重研究這個(gè)民族整體的審美觀的形成。

魯迅先生在其著作《讀書雜談》中對(duì)藝術(shù)欣賞提出過(guò)一個(gè)基本的要求，他說(shuō)：“自己的思考，自己做主?！比绻约鹤霾涣俗约旱闹?，自己不相信自己的判斷，人家說(shuō)好你就認(rèn)為好，人家說(shuō)不好你就認(rèn)為不好，那就脫離了真正意義上的欣賞，落于人云亦云的窠臼，并被他人的審美標(biāo)準(zhǔn)牽著鼻子走了。

要提高自己的藝術(shù)欣賞力，我以為，以下幾個(gè)方面特別重要：

1．要積極參與。

只有積極參與各種藝術(shù)活動(dòng)，積極面對(duì)各種藝術(shù)作品，才有機(jī)會(huì)接觸到更多的藝術(shù)作品，培養(yǎng)各種藝術(shù)興致。這樣才會(huì)為藝術(shù)欣賞活動(dòng)創(chuàng)造了可能性，從而激發(fā)你對(duì)于藝術(shù)的興趣。人類歷史發(fā)展了幾千年，其間不知產(chǎn)生過(guò)多少偉大的藝術(shù)家。由眾多藝術(shù)家的傳記我們可知，幾乎所有的藝術(shù)家都是先從對(duì)藝術(shù)的介入和積極地參與開(kāi)始的。從原始時(shí)代藝術(shù)發(fā)生的萌芽階段開(kāi)始，最早的人類還沒(méi)有對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，更談不上欣賞藝術(shù)了。原始人身上的衣服、裝飾品從無(wú)到有，接著再到一步步完善。這就是審美觀念產(chǎn)生的體現(xiàn)。然而他們對(duì)美的認(rèn)知正是由于積極參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)才逐漸獲得了對(duì)美的感知并建立了審美標(biāo)準(zhǔn)。十九世紀(jì)末法國(guó)印象派大師塞尚之所以能走上藝術(shù)這條路，是因?yàn)槠渥钤缡艿搅怂膸孜粚?duì)藝術(shù)十分熱愛(ài)的同學(xué)的熏陶。我國(guó)宋代大文豪、大書法家蘇東坡在表述自己的藝術(shù)經(jīng)歷時(shí)就說(shuō)：“與可之教予如此，予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。”蘇東坡的這句話雖然是自謙的話，但它說(shuō)出了一個(gè)道理：他盡管不從事繪畫創(chuàng)作事業(yè)，但對(duì)繪畫有極其濃厚的興趣和積極參與的態(tài)度。他一生中寫過(guò)很多篇論及繪畫的文字，觀點(diǎn)鮮明，見(jiàn)解深刻，在中國(guó)古代畫論史中一直占有很重要的位置。歌德在講到藝術(shù)欣賞時(shí)說(shuō)：“我們周圍有光也有顏色，但是，如果我們自己的眼里沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。”西漢文學(xué)家、書法家揚(yáng)雄也說(shuō)過(guò)：“能觀千劍，然后能劍?！边@些都是蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)欣賞之道的。

2．進(jìn)入作品。

進(jìn)入作品雖然說(shuō)人人都可能做到，但未必人人都能做到真正地體會(huì)藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的“藝盲”，對(duì)于這些藝盲，即使是讓他們面對(duì)藝術(shù)作品，他們也會(huì)對(duì)這件作品毫無(wú)知覺(jué)。

在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，常常會(huì)有一些完全沒(méi)有審美能力的人，不管多么美妙的音樂(lè)、多么精彩的繪畫、多么迷人的舞蹈和多么唯美的文學(xué)，對(duì)他們都是毫無(wú)意義的。當(dāng)他們面對(duì)這些觸動(dòng)人心的藝術(shù)作品時(shí)，其內(nèi)心是麻木的，是完全沒(méi)有絲毫感觸的，可能最多也就只是停留在了最低級(jí)的視聽(tīng)感官?zèng)_擊罷了。還有一些人雖然具有一定的審美能力，但不是全面的，也許在他所熟悉的藝術(shù)門類中，他是具有欣賞的能力；但對(duì)于他不熟悉的藝術(shù)門類，可能就完全不知道如何去進(jìn)行欣賞了。因此，進(jìn)入作品的首要問(wèn)題，就是要認(rèn)真研究各種門類的藝術(shù)。每個(gè)不同門類的藝術(shù)都會(huì)具有屬于本門類藝術(shù)所獨(dú)有的表現(xiàn)手段，而這就是藝術(shù)語(yǔ)言。下面我們就藝術(shù)語(yǔ)言詳細(xì)地講一講。

在藝術(shù)系統(tǒng)的這個(gè)大家庭里，不同的藝術(shù)門類會(huì)有不同的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。想要去很好地理解一件藝術(shù)作品，首先就要了解該作品所屬的種類以及其藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式。比如說(shuō)文學(xué)，當(dāng)我們?cè)陂喿x漢語(yǔ)言文學(xué)作品時(shí)，由于漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，這樣在欣賞閱讀的時(shí)候就不可能出現(xiàn)什么語(yǔ)言上的障礙；但若是在閱讀欣賞英語(yǔ)語(yǔ)言的文學(xué)作品時(shí)，首先，我們就要精通英語(yǔ)這種語(yǔ)言，掌握每個(gè)詞的寫法以及它的各種含義。這樣一來(lái)，才可能順利地通過(guò)閱讀文學(xué)作品進(jìn)入藝術(shù)欣賞活動(dòng)。在美術(shù)領(lǐng)域里，其藝術(shù)表達(dá)的方式是訴諸視覺(jué)形式的語(yǔ)言，它的基本語(yǔ)匯由點(diǎn)、線、面、色彩、結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)形象，并通過(guò)得到的視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感，等等。而對(duì)點(diǎn)、線、面、色彩、結(jié)構(gòu)這種視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)，并不是所有人都能夠掌握的。以繪畫來(lái)說(shuō)，假若我們要欣賞繪畫，那首先就需要對(duì)繪畫語(yǔ)言有一個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)，知道畫家是怎樣通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、結(jié)構(gòu)，并通過(guò)什么樣的方式來(lái)傳達(dá)自己的內(nèi)心世界。比如書法，它的藝術(shù)語(yǔ)言是通過(guò)很純粹的線條來(lái)表表現(xiàn)的，其形象是以完全抽象的枯、濕、濃、淡、剛、柔、曲、直、開(kāi)、合、聚、散等這樣的線條組織和墨象變化構(gòu)成的。通過(guò)藝術(shù)家的感受，將線條的這些變化組合成美的形式，表現(xiàn)出自己心目中所想要達(dá)到的節(jié)奏、韻律、變化、和諧、圓渾、剛健、雅靜等的審美追求。

3．共鳴。

美感總是在經(jīng)驗(yàn)形式與藝術(shù)形式的交融與碰撞中產(chǎn)生，有了美感，就自然會(huì)激發(fā)欣賞者的興趣。但經(jīng)驗(yàn)形式是通過(guò)聯(lián)想才能夠得到的。我們所處的世界，是形形色色的“形式符號(hào)”世界，一個(gè)人的各種經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，最終都會(huì)落實(shí)到某種形式上去。包括日常的各種生活體驗(yàn)，也都可能轉(zhuǎn)換為形形色色的形式經(jīng)驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家在客觀生活的體驗(yàn)中獲得了大量的藝術(shù)創(chuàng)作素材，然而怎樣將這些零散的東西去表達(dá)自己的內(nèi)心世界呢？這就要依托出色的藝術(shù)語(yǔ)言作為工具將頭腦中的意象表達(dá)出來(lái)。古人講“文以載道”，就是以文字為表達(dá)思想的媒體，以便讓人們能夠準(zhǔn)確地理解作者想要表達(dá)的思想。作為藝術(shù)家，他就要以他所掌握的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己內(nèi)心的情感思想傳達(dá)出來(lái)。同樣，作為欣賞者，他也一樣需要理解藝術(shù)語(yǔ)言，因?yàn)橹挥辛私饬诵蕾p對(duì)象的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式，才能夠讀懂這件藝術(shù)作品，體會(huì)藝術(shù)家心中之所想，進(jìn)而達(dá)到與藝術(shù)家思想上的共鳴。這才是藝術(shù)欣賞的最終目的。

4．超越。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所涉及的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái)，積聚得越多，了解就越深切?！毙蕾p是一個(gè)由形式符號(hào)到意義指示的過(guò)程，故一個(gè)人的生活閱歷越是豐實(shí)，那所獲得的經(jīng)驗(yàn)形式就越是豐實(shí)。生活閱歷越是豐富的人，他對(duì)于各種經(jīng)驗(yàn)形式的體會(huì)就可能越深刻。在藝術(shù)欣賞時(shí)，如果你能夠主動(dòng)將作品的形式表現(xiàn)移情為自己的形式經(jīng)驗(yàn)，那么，你就會(huì)成功地進(jìn)入作品，并在聯(lián)想與默契中與藝術(shù)家進(jìn)行隔空對(duì)話。托爾斯泰就在其《論藝術(shù)》一書中談道：“這樣的一項(xiàng)人類的活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！彼囆g(shù)作品中所含有的情感，正是我們?cè)谒囆g(shù)欣賞時(shí)要通過(guò)重要的聯(lián)想和想象才能更為深刻地體會(huì)藝術(shù)家真正想要表達(dá)的是什么，這樣才不只是簡(jiǎn)單地停留在最表象的欣賞。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，有了聯(lián)想和想象，就有可能去超越藝術(shù)家本來(lái)的創(chuàng)作意圖。此時(shí)所得到的情感是升華后的情感，這樣的藝術(shù)欣賞實(shí)質(zhì)上就構(gòu)成了對(duì)作品的再創(chuàng)造。這時(shí)，欣賞活動(dòng)不僅在情感上得到釋放，享受到審美的愉悅；而且，在審美能力上，也得到了進(jìn)一步的提高。超越作品是欣賞活動(dòng)的最高層次，是對(duì)作品的再創(chuàng)造，是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的準(zhǔn)確鑒別與判斷。

如何能夠成功地進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)，除了以上所講的四個(gè)方面，還要重視向文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)。這是有效地從前人那里獲得審美經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的正確渠道。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)一定要向那些一流的藝術(shù)作品學(xué)習(xí)。歌德曾說(shuō)過(guò)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品才能培育成的。”這就要求藝術(shù)家和欣賞者都需要去重視，通過(guò)欣賞優(yōu)秀作品而獲得到對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的重新認(rèn)識(shí)。一流作品可以有效地培養(yǎng)我們的審美價(jià)值觀，形成較高的審美能力。這點(diǎn)體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想的提高會(huì)直接影響自己的藝術(shù)作品。藝術(shù)家在高審美下創(chuàng)作的藝術(shù)作品投入藝術(shù)市場(chǎng)后，又能在通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)去直接影響欣賞者的審美。比如學(xué)習(xí)書法之初，一定要將大把的時(shí)間投入在對(duì)古人書法的臨摹上，選擇好的碑帖十分重要。只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的反復(fù)臨習(xí)，才能逐漸形成對(duì)于書法優(yōu)劣判斷的認(rèn)識(shí)。

所以，在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，每位欣賞者都要通過(guò)各種途徑獲得鑒別藝術(shù)作品高下精粗的能力。只有你擁有了對(duì)于藝術(shù)作品好壞的鑒賞能力，才能夠在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中獲得很多意想不到的樂(lè)趣和趣味。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖