江蘇省高郵城北實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄒永華

學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)習(xí)作談

江蘇省高郵城北實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄒永華

學(xué)生讀經(jīng)典，不僅僅是精神成長(zhǎng)的需要，學(xué)生的習(xí)作也應(yīng)當(dāng)是需要的。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。本文作者所說(shuō)的學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)習(xí)作，對(duì)人們還是具有一定啟迪意義的。

多讀經(jīng)典；促進(jìn)習(xí)作；策略思考

語(yǔ)文教學(xué)，人們提倡實(shí)施大語(yǔ)文環(huán)境建設(shè)，也都在進(jìn)行以閱讀為引領(lǐng)的大語(yǔ)文環(huán)境建設(shè)。學(xué)生的閱讀多是進(jìn)行課外閱讀，學(xué)生的課外閱讀，閱讀著時(shí)文，也閱讀著經(jīng)典美文。讓學(xué)生閱讀經(jīng)典美文，對(duì)學(xué)生的習(xí)作也是具有促進(jìn)作用的。現(xiàn)結(jié)合相關(guān)閱讀經(jīng)典的實(shí)際，略談三點(diǎn)多讀經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生習(xí)作的問(wèn)題。

一、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的題材鮮活

以往，小學(xué)生習(xí)作素材和題材近乎匱乏，讓學(xué)生去習(xí)作也只能從牙縫里擠出幾個(gè)“字”來(lái)。有時(shí)為了避免學(xué)生習(xí)作的不得成功，習(xí)作前教師亦比較有目的地為學(xué)生提供素材或題材。學(xué)生的習(xí)作并無(wú)多少不同，千篇一律的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重?？瓷先ミ@是習(xí)作的不得已而為之，但到底是不得已而為之，還是有意而為之？教育教學(xué)的實(shí)踐有意義地證明還是后者。如果人們可以去另辟蹊徑，那學(xué)生就不會(huì)在習(xí)作時(shí)咬住筆從牙縫里擠字。另辟怎樣的蹊徑？讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，讓學(xué)生通過(guò)多讀經(jīng)典得以啟示。如學(xué)生讀著古詩(shī)文，看到古詩(shī)文之所以為經(jīng)典，因?yàn)閿⑹龅亩际亲髡叩挠H身經(jīng)歷或者耳聞目睹；看到古詩(shī)文之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槎家员容^現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)例或者某些自然景物、生物現(xiàn)象去告訴人們一個(gè)道理。如學(xué)生讀著《登鸛雀樓》，便從作者的角度登樓，發(fā)現(xiàn)作者所闡述的“欲窮千里目，更上一層樓”之道理的深刻。學(xué)生們感到?jīng)]有作者的登樓，恐怕是不能悟出“欲窮千里目，更上一層樓”這一深刻道理的。因此，比較深刻地讀著經(jīng)典，學(xué)生在素材積累、題材篩選等方面的自覺(jué)情感油然而生。平時(shí)大家注意認(rèn)真觀察，讓窮盡眼目的意象材料更為廣泛，平時(shí)大家對(duì)所積累的素材進(jìn)行思考，尤其注意進(jìn)行比較理想的揣摩，思考事情發(fā)展過(guò)程的原委，思考相關(guān)現(xiàn)象的事理關(guān)系，在明確相關(guān)道理的基礎(chǔ)上，確定出能夠用于自己進(jìn)行練筆的題材。

二、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的語(yǔ)言形象

人們利用文筆寫(xiě)出理想的文字，都不完全是下筆就成文的，人們都是對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行反復(fù)推敲?！巴魄谩笨墒沟梦墓P生動(dòng)形象，是人們所公認(rèn)的道理，賈島“推敲”的故事之所以被大家所推崇，是因?yàn)閷?xiě)文章進(jìn)行推敲的意義是明顯而又深刻的。小學(xué)生對(duì)于習(xí)作中進(jìn)行推敲的意義還不是十分明確，推敲能力還不是很強(qiáng)，能夠在習(xí)作中進(jìn)行仔細(xì)推敲的也為數(shù)不多。如果小學(xué)生習(xí)作態(tài)度不甚端正，那去進(jìn)行推敲的就更加寥寥無(wú)幾；如果學(xué)生想去推敲，但獲取不到理想而又實(shí)質(zhì)的推敲效果，那學(xué)生進(jìn)行習(xí)作的語(yǔ)言文字推敲就無(wú)以為繼。從一定的角度上說(shuō)，讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，學(xué)生則可從多讀經(jīng)典中滋生出探究經(jīng)典語(yǔ)言文字運(yùn)用的習(xí)慣，甚至形成探究經(jīng)典語(yǔ)言文字的能力。如經(jīng)典中有著許許多多的描述動(dòng)物的作品，如《詠鵝》，寥寥數(shù)字，便將鵝的特點(diǎn)敘述得十分生動(dòng)形象，作者抓住了什么？生動(dòng)形象的文字處理。又如古詩(shī)文中有著“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的名句，也有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕唱。這些文字的感人至深，都是大家錘煉文字的結(jié)果。所以，平時(shí)注意讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，讓小學(xué)生也去推敲經(jīng)典的語(yǔ)言文字，學(xué)生則能夠比較自主地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典在語(yǔ)言表達(dá)上的某些奧秘，這個(gè)獲取奧秘的過(guò)程，就是學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力逐步提升的過(guò)程。如果再在學(xué)生具體的習(xí)作過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)自己所表達(dá)的語(yǔ)言文字進(jìn)行相關(guān)的推敲和雕飾，那么小學(xué)生所寫(xiě)出來(lái)的文字完全可能有比較理想的提升。

三、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的意義深刻

中華民族的經(jīng)典鑲嵌在歷史文化長(zhǎng)河中，這一顆顆明珠是那樣的璀璨奪目，是那樣的光彩照人，不僅給我們每一個(gè)中華民族的兒女以情操的陶冶，還給我們以智慧的啟迪。如周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，都對(duì)我們后來(lái)人以勵(lì)志和為人起著積極的促進(jìn)作用；又如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，在描寫(xiě)一個(gè)嚴(yán)重的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，是對(duì)“朱門酒肉臭”的點(diǎn)贊，還是對(duì)“路有凍死骨”的同情？很顯然應(yīng)是后者。讓學(xué)生去讀著這樣的經(jīng)典，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)，同情弱勢(shì)群體也是我們必須弘揚(yáng)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些經(jīng)典之所以能夠千古流傳，是因?yàn)榻?jīng)典作者所弘揚(yáng)的是正道，是理想人生價(jià)值的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，讓學(xué)生去讀著經(jīng)典，所得到的不僅僅是感悟，還是一種精神意義上的成長(zhǎng)，更是思考運(yùn)用自己的文筆去弘揚(yáng)社會(huì)正能量的一種意識(shí)，甚至極有可能是一種能力的提升。所以，在閱讀經(jīng)典中，不以學(xué)生能夠滾瓜爛熟地熟背經(jīng)典即為滿足，而是盡可能地引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的社會(huì)意義。在學(xué)生能夠比較清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，便會(huì)形成這樣的態(tài)勢(shì)：學(xué)生對(duì)自己所觀察到的周邊現(xiàn)象進(jìn)行分析：這些現(xiàn)象與為人處事的標(biāo)準(zhǔn)是否相融；學(xué)生在拿起自己的筆去寫(xiě)作時(shí)養(yǎng)成一種習(xí)慣，首先對(duì)自己所觀察到的材料進(jìn)行審視：所描寫(xiě)的人和事是否充滿正能量。如果充滿正能量，則在敘述的基礎(chǔ)上加以極力的鋪陳渲染，如果根本就不充滿正能量，那就毫不留情地予以舍棄。

總之，讓學(xué)生多讀經(jīng)典對(duì)學(xué)生寫(xiě)作是有積極意義的，賴于學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生的習(xí)作，還有許多需要人們?nèi)ド钊胪诰虻念I(lǐng)域。只有刻苦研究和思考，學(xué)生多讀經(jīng)典才會(huì)綻放出促進(jìn)習(xí)作的靚麗奇葩。

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