□ 王魯湘

大昭寺的清晨

□ 王魯湘

在大昭寺門廊里，有幾塊大石板。每一塊石板的長寬剛好同一個五體投地的膜拜者的身體相當(dāng)。由于經(jīng)年累月的長拜，石板被人的身體磨得晶亮晶亮。膜拜者用人的汗水、油漬，給這些大石板打上了一層渾厚油潤的包漿。在石板前部的兩側(cè)，膜拜者用手掌和胳膊磨出了兩道槽溝。千里迢迢長拜而來的人們，到達這朝圣路的終點，都會毫不猶豫地把自己的身子撲投到石板上，兩條胳膊會推著兩只手掌“唰”地滑過槽溝，在石板的盡頭，靠近大昭寺門檻的地方雙掌相合，身體抻成一條直線，雙膝、雙肘、額頭這五個點完全平鋪在地上，表達對佛的五體投地的皈依。

大昭寺一千多年來每天早晨都是這樣的景象，因其不變而成為精神信仰的寫照。據(jù)袁武說，他們一行人本來到這里是例行性地看一眼，然后就驅(qū)車到更偏遠的牧區(qū)去，據(jù)說那里藏族群眾的服飾更美麗、民俗更豐富、人也長得更漂亮，總之，那里的人物更入畫。同行的畫友都走了，去尋找更入畫的對象去了。袁武卻像一棵被雷劈了的樹一樣，扎在這里無法再挪移腳步和目光。對袁武來說，這個大昭寺的早晨有如神諭。

他曾經(jīng)無數(shù)次地到國內(nèi)乃至世界各地去采風(fēng)寫生，畫過成千上萬的各色人等，但那都是在畫生活。因為是畫生活，他要關(guān)注的對象很多，一個人，他的穿著打扮，他的身體姿態(tài)，他同別人的關(guān)系，他同環(huán)境的關(guān)系。但是在大昭寺廣場，這些所謂的“生活”都消失了。這里高度單純，一個人穿什么已經(jīng)毫無意義，他的身體語言同旁邊所有人的身體語言高度一致：雙掌合十，舉至額前，然后身體撲到地上，抻成一條直線，五體投地。如此反復(fù)，再反復(fù)，再反復(fù)……他們這么做幾乎無思無慮，更不需要同旁邊的人發(fā)生什么關(guān)系，環(huán)境對于他們也沒有意義，等同于虛無。

是什么抓住了袁武的視線、他的心呢？

是臉，或者更準(zhǔn)確地說，是朝圣者雙掌合十舉至額前那一剎那，他的頭和手相呼應(yīng)，在下意識中泄露出來的靈魂。在這一剎那，人是何等地真實：他的希冀，他的焦慮，他的無助，他的恐懼，他的絕望，他的哀求，他的懺悔，全部寫在臉上，寫在手上，甚至連頭發(fā)都帶著表情。這個時候的人，才是一個精神的人；這個時候的人，才是一個同自己靈魂對話的人。

袁武畫了幾十年的人物，這個時候才知道，什么是人的靈魂。帶著靈魂的臉，才是人的臉，否則再美也沒有意義。手，離開勞作的形而下，舉至心腦之間，代表靈魂出位訴說。

72個人，72個頭顱，72張臉，72雙手。72種活法，72種業(yè)力，72種解脫，72種果報。

而在此地，此刻，大昭寺早晨的曦光中，只有一種完全同一的身體語言，消弭了所有的分別和差異。

此在，一念之善，念念相續(xù)，一念之真，念念不絕……

這就是大昭寺早晨給予袁武的啟示。

33個長頭，72張臉，72雙手，107個朝圣者，他們在哪里，哪里就是大昭寺，哪里就是一個精神的道場，哪里就有一片信仰的天空。袁武改變了一幅幅單件作品或組畫或長卷的傳統(tǒng)展出形式，他用這107個朝圣者的軀干和手臉組成一個右旋的法輪，把一個個展示空間演變成了朝圣者無盡的信仰之途。美術(shù)館將成為一座寺廟，佛就在人們的心中，所有的觀眾都將卷進這精心設(shè)計的經(jīng)筒，與朝圣者一起前行。此在，一念之善，念念相續(xù)……

（作者單位：中國國家畫院）

責(zé)任編輯：韓少玄

袁武 大昭寺的清晨 230×270cm×3 紙本設(shè)色 2014年

袁武 大昭寺的清晨 68×82cm×12 紙本設(shè)色 2014年