丁艷紅+周紅云+殷旭輝

摘 要：大學(xué)生思想道德整體呈現(xiàn)積極、向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也存在信仰迷失、社會(huì)責(zé)任感淡化、功利化傾向明顯與誠(chéng)信意識(shí)缺失等突出問(wèn)題。導(dǎo)致這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境的不良影響，也有思政理論課實(shí)效性不足，大學(xué)生自我修養(yǎng)動(dòng)力不足等因素的影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德；問(wèn)題；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0082-03

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，也是國(guó)家和民族的希望和未來(lái)。因此，大學(xué)生的思想道德教育不僅是黨和國(guó)家十分關(guān)注的問(wèn)題，也是衡量高等教育成敗的一項(xiàng)重要指標(biāo)。實(shí)踐證明：大學(xué)生思想道德教育應(yīng)基于對(duì)大學(xué)生思想道德基本狀況的認(rèn)識(shí)而展開(kāi)，這樣的教育才能具有針對(duì)性，進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)效性。本文結(jié)合對(duì)5個(gè)年級(jí)（2010級(jí)，2011級(jí)，2012級(jí)，2013級(jí)和2014級(jí)，下同）跟蹤調(diào)查中反映出的學(xué)生思想道德方面值得關(guān)注的問(wèn)題及產(chǎn)生問(wèn)題的原因進(jìn)行研究和分析。

一、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

人的思想道德素質(zhì)一般包含思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生思想道德層面的調(diào)查，主要從思想、政治和道德觀念等三個(gè)方面展開(kāi)。具體問(wèn)題涉及學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、人生觀和價(jià)值觀、入黨的態(tài)度和動(dòng)機(jī)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度、社會(huì)責(zé)任感、公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)等內(nèi)容。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上，但也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。”通過(guò)五年的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想上積極要求進(jìn)步，入黨態(tài)度積極，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度普遍提高；人生觀、價(jià)值觀積極，多元而務(wù)實(shí)，有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)，當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)能以國(guó)家利益為重；有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，公德意識(shí)較強(qiáng)。但是，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想道德方面也存在著值得關(guān)注的問(wèn)題。

二、大學(xué)生思想道德的突出問(wèn)題

（一）思想觀念

1.注重“自我”，實(shí)用主義與功利主義傾向明顯。通過(guò)對(duì)人生觀、擇業(yè)時(shí)考慮的因素，上大學(xué)的目的等問(wèn)題的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在思想觀念上存在著注重“自我”，實(shí)用主義和功利主義傾向明顯的問(wèn)題，而且這種傾向有日益增強(qiáng)的趨勢(shì)。

在人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上，2014級(jí)大一學(xué)生中，認(rèn)為人的價(jià)值取決于“金錢(qián)”、“權(quán)力”和“生活的舒適”的學(xué)生比例達(dá)到23.6%。從對(duì)大學(xué)生“在擇業(yè)時(shí)考慮的因素”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“發(fā)展前景”是2011級(jí)大四學(xué)生最看重的因素，比例高達(dá)81.4%，其次為工資福利（76.4%）、工作穩(wěn)定性（49.5%）、符合個(gè)人興趣愛(ài)好（48.4%）、專(zhuān)業(yè)對(duì)口（17.7%）等。通過(guò)（2011級(jí)）大一到大四的數(shù)據(jù)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，一個(gè)最突出的變化是：考慮“國(guó)家需要”的學(xué)生比例大幅下降。

大學(xué)生上大學(xué)的目的更加多元而務(wù)實(shí)，學(xué)生更多考慮的是“自我”發(fā)展和自身生活質(zhì)量的提升而非社會(huì)和國(guó)家的需要。以2014級(jí)大一學(xué)生為例，53.9%的學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的目的是為“參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備”；16.4%的學(xué)生認(rèn)為是為了“找份理想的工作”；15.7%學(xué)生認(rèn)為是為了“提高家庭生活質(zhì)量”；10.6%的學(xué)生認(rèn)為是為了“報(bào)效國(guó)家，服務(wù)社會(huì)”。

2.社會(huì)責(zé)任意識(shí)日趨淡化。社會(huì)責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生思想道德水平的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)于 “是否愿意當(dāng)志愿者”的問(wèn)題，70.9%的2014級(jí)大一學(xué)生選擇“愿意”，這個(gè)數(shù)據(jù)比2013級(jí)和2012級(jí)同期數(shù)據(jù)（76.8%；81%）有所下降；28.6%的選擇“視情況而定”；0.5%的學(xué)生選擇“不愿意”。通過(guò)與學(xué)生座談得知，“視情況而定”是指是否當(dāng)志愿者要依是否和自己的利益沖突，是否對(duì)自身發(fā)展有利而定。這一方面體現(xiàn)出學(xué)生思想上的理性和務(wù)實(shí)，同時(shí)也顯示出學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化或缺失。此外，從對(duì)大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)考慮的因素，上大學(xué)的目的等調(diào)查數(shù)據(jù)的分析中也不難看出，相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。

（二）政治觀念

1.信仰迷失，存在宗教曖昧現(xiàn)象。政治信仰是指，“人們對(duì)某種政治學(xué)說(shuō)和政治制度真誠(chéng)信服和堅(jiān)定不移地遵循與執(zhí)行的態(tài)度，它是建立在對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是一種較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征”[1]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的政治信仰呈多元化和務(wù)實(shí)化傾向，科學(xué)的信仰特別是馬克思主義信仰主導(dǎo)地位出現(xiàn)動(dòng)搖，宗教曖昧現(xiàn)象明顯。這里所說(shuō)的宗教曖昧是指人們對(duì)于宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度， 甚至在心理與行為上趨于認(rèn)同的狀態(tài)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對(duì)“您是否信教？”和“您是否會(huì)嘗試著接受某種宗教？”這兩個(gè)問(wèn)題，有10%左右的學(xué)生表示“有明確的宗教信仰”；表示“會(huì)”、“可能會(huì)”或“說(shuō)不清”會(huì)接受宗教信仰的人數(shù)達(dá)到60%左右。這表明：大學(xué)生中有約十分之一的學(xué)生有明確的宗教信仰，超過(guò)一半的學(xué)生有可能接受宗教。這種現(xiàn)象值得關(guān)注。

對(duì)大學(xué)生信仰宗教的原因調(diào)查顯示：排在前三位的因素分別是：“家庭因素”、“尋找心靈寄托”和“在宗教中找到人生意義和歸屬感”。這表明除了家庭原因（包括民族原因）之外，尋求精神慰藉是信仰宗教的主要原因。

2.入黨動(dòng)機(jī)復(fù)雜，功利化傾向明顯。在關(guān)于入黨態(tài)度和動(dòng)機(jī)的跟蹤調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生表示“積極爭(zhēng)取”加入中國(guó)共產(chǎn)黨；超過(guò)40%的大學(xué)生入黨是為了未來(lái)能有更好的發(fā)展。5個(gè)年級(jí)不同階段的調(diào)查結(jié)果基本一致。以2014級(jí)大一學(xué)生為例，在入黨動(dòng)機(jī)上，

33.3%的學(xué)生選擇“追求理想與信念”，12.5%的學(xué)生選擇“對(duì)黨的執(zhí)政地位和理念有信心”，5.6%的學(xué)生選擇“尋求政治榮譽(yù)感”，5.1%的學(xué)生選擇“其他”。選擇“增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”和“謀求仕途發(fā)展”的比例分別是30.7%和12.8%。

（三）道德觀念

1.誠(chéng)信意識(shí)有待提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)特別是誠(chéng)信意識(shí)仍有待于提高。

對(duì)于考試作弊這種典型的誠(chéng)信缺失行為，63.1%的2014級(jí)大一學(xué)生認(rèn)為“很反感、自己從來(lái)不作弊”；26%的學(xué)生選擇“說(shuō)不清”；選擇“為了得高分可以理解”和“沒(méi)什么大不了的，我也干過(guò)”的學(xué)生達(dá)10.9%。

2.存在“道德逆轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生道德水平出現(xiàn)了降低的道德“逆轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。以2011級(jí)學(xué)生對(duì)考試作弊現(xiàn)象的看法為例，認(rèn)為“為了得高分可以理解” 和“沒(méi)什么大不了的，我也干過(guò)”的學(xué)生比例逐年遞增，分別從大一時(shí)11.3%和3.2%上升到大四時(shí)的15.2%和7.2%；持“反感”和“說(shuō)不清”態(tài)度的學(xué)生比例分別從大一時(shí)的60.5%和20.6%下降到大四時(shí)的60.3%和17.3%。這一調(diào)查結(jié)果與馮秀軍教授所著的《社會(huì)變革時(shí)期中國(guó)大學(xué)生道德價(jià)值觀調(diào)查》一書(shū)中的相關(guān)調(diào)查結(jié)論一致。

3.道德認(rèn)知水平與踐行能力脫節(jié)。大學(xué)生中普遍存在著認(rèn)知水平高，踐行能力低，知與行脫節(jié)的問(wèn)題。以“如果超市服務(wù)員多找了您錢(qián)，您怎么辦”的問(wèn)題為例，86.2%的2014級(jí)大一學(xué)生選擇“當(dāng)場(chǎng)主動(dòng)退還”，比2013級(jí)同期數(shù)據(jù)（93.4%）有明顯下降。但是在座談中有些學(xué)生坦率地承認(rèn)知道“應(yīng)該退還”，但是做不到“主動(dòng)退還”。此外，對(duì)于宿舍和教學(xué)樓的“長(zhǎng)流水，長(zhǎng)明燈”現(xiàn)象，超過(guò)95%的學(xué)生表示“會(huì)主動(dòng)關(guān)掉”，但是，現(xiàn)實(shí)生活中“長(zhǎng)流水”，特別是“長(zhǎng)明燈”現(xiàn)象仍然比較普遍地存在。

三、大學(xué)生思想道德問(wèn)題的原因分析

分析產(chǎn)生以上問(wèn)題的原因，總體上有以下幾方面。

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地影響了社會(huì)成員的思想與行為方式。這種影響是雙重的，既有積極的一面，也存在消極的一面。積極影響主要體現(xiàn)在人們的自立、自強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主、法制、開(kāi)拓、創(chuàng)新意識(shí)大大增強(qiáng)。與此同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一部分人把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域運(yùn)行的規(guī)則擴(kuò)大到了社會(huì)生活領(lǐng)域，把商品交易關(guān)系擴(kuò)大到人與人之間的關(guān)系，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義， 唯利是圖、見(jiàn)利忘義等思想與風(fēng)氣開(kāi)始在我們這個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)家蔓延。在這些不良風(fēng)氣的影響下，部分大學(xué)生把追求個(gè)人生活的舒適、瀟灑作為人生的最大目標(biāo)，甚至有人把財(cái)富的多寡視為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理想信念缺失，社會(huì)責(zé)任感淡化，功利主義和實(shí)用主義盛行。

二是社會(huì)道德失范行為的不利影響。道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響與制約的。我國(guó)生產(chǎn)方式的變革，導(dǎo)致了原有的道德規(guī)范與原則發(fā)生調(diào)整與變化。新的生產(chǎn)方式呼喚著與之相適應(yīng)的新的道德體系。在新舊道德體系交替過(guò)程中，很容易使人們的道德觀念層面出現(xiàn)矛盾、沖突乃至混亂，這種沖突或混亂必然會(huì)影響到行為層面，導(dǎo)致道德主體行為的失范。加上一部分人法治意識(shí)淡漠，相關(guān)體制與制度不甚完善等原因，導(dǎo)致社會(huì)上以權(quán)謀私，貪污腐化，不講誠(chéng)信，坑蒙拐騙，以次充好，投機(jī)鉆營(yíng)等道德失范現(xiàn)象泛濫。這些現(xiàn)象對(duì)道德觀還處于形成期的大學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)作業(yè)抄襲、考試作弊、弄虛作假等不良現(xiàn)象。

（二）思想政治理論課實(shí)效性不足

我們國(guó)家歷來(lái)有重視學(xué)生思想道德教育的傳統(tǒng)。學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，都開(kāi)設(shè)有相關(guān)的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、心理、道德等方面教育與引導(dǎo)。但是由于種種原因，面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)，思想政治理論課的實(shí)效性嚴(yán)重不足。主要原因有以下幾個(gè)方面。

首先，內(nèi)容抽象，脫離學(xué)生思想實(shí)際?？茖W(xué)合理地設(shè)置教育內(nèi)容是教育實(shí)效性的基礎(chǔ)。眾所周知，新加坡的德育效果明顯，其中有一個(gè)原因就是新加坡學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)置非常合理。比如，新加坡在小學(xué)教育階段開(kāi)設(shè)的《公民與道德教育》中，圍繞五大主題編排內(nèi)容，這五大主題分別是： 個(gè)性塑造、與家庭的聯(lián)系、對(duì)學(xué)校的歸屬感、作為社會(huì)一分子、以國(guó)家為榮并忠于國(guó)家。這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)個(gè)人開(kāi)始， 然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校， 最后延伸到社會(huì)和國(guó)家[2]。這種由近及遠(yuǎn)，由淺入深地安排教學(xué)內(nèi)容，與我國(guó)古代所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念相吻合，也符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。相比之下，“我國(guó)教育方針對(duì)于青年學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面提出了總體的培養(yǎng)目標(biāo)要求，但缺乏人的成長(zhǎng)進(jìn)程中的階段性目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展中的歷史性目標(biāo)”[3]。學(xué)校德育內(nèi)容有抽象化和空洞化傾向，把德育等同于政治教育。

在其具體德育目標(biāo)設(shè)計(jì)上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，這樣往往會(huì)使德育流于形式，很難進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。

其次，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失。西北農(nóng) 林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：思想政治理論課教師授課對(duì)學(xué)生缺乏吸引力的原因中，61.0%的學(xué)生認(rèn)為是教學(xué)方式陳舊單一，其次為教師的語(yǔ)言缺乏感染力，理論功底欠缺，教師的人格魅力不足等。這在一定程度上反映了我國(guó)德育教學(xué)工作的現(xiàn)狀。目前，在我國(guó)一些中小學(xué)甚至是大學(xué)，灌輸仍然是主要的教學(xué)方式，教學(xué)途徑仍局限于課堂教學(xué)。而“大學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。大學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范無(wú)不來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展……實(shí)踐貫穿于大學(xué)生思想道德發(fā)展過(guò)程始終。在大學(xué)生思想道德素質(zhì)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)升華、外化向內(nèi)化轉(zhuǎn)化、實(shí)然向應(yīng)然飛躍的過(guò)程中，實(shí)踐都發(fā)揮著不可或缺的作用。實(shí)踐是大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生、存在、發(fā)展的深層次根源”[4]。由于教學(xué)方式方法上缺乏創(chuàng)新，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失，思想道德教育的實(shí)效性大打折扣。

最后，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，知行脫節(jié)。在我國(guó)對(duì)青少年的思想道德教育中，存在著重視知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生實(shí)踐能力提高的傾向。體現(xiàn)在考核環(huán)節(jié)就是方式單一，知行脫節(jié)。一些學(xué)校思想品德方面的課程成績(jī)?cè)u(píng)定的主要依據(jù)仍然是考試成績(jī)，忽視了學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，這就可能導(dǎo)致良好的道德品質(zhì)只停留在學(xué)生認(rèn)知層面而并沒(méi)有外化為實(shí)際的行為。

（三）學(xué)生自我修養(yǎng)動(dòng)力不足

由于受到學(xué)習(xí)壓力大及一些不良思想等多種因素的影響，大學(xué)生中普遍存在忽視自我修養(yǎng)的傾向。在發(fā)展目標(biāo)定位中，大學(xué)生往往看重的是“做事”而忽視了“做人”。出于許多現(xiàn)實(shí)的考慮，他們除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)外，忙于英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)考級(jí)，駕校拿證。對(duì)于其他知識(shí)的學(xué)習(xí)以及自身修養(yǎng)問(wèn)題，一些學(xué)生缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。這就直接導(dǎo)致了學(xué)生高分?jǐn)?shù)、低素質(zhì)，高智商、低情商等一系列問(wèn)題。

此外，家庭教育中相關(guān)教育的缺失，也是導(dǎo)致大學(xué)生思想道德層面存在一系列問(wèn)題不可忽視的原因。家庭是未成年人接受思想道德教育的第一所學(xué)校，父母常被譽(yù)為孩子的第一任教師，家庭教育對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，不少父母往往“重智輕德”，加之自身修養(yǎng)不夠，都會(huì)對(duì)孩子形成不良的影響，甚至影響孩子的一生。

總之，大學(xué)生思想道德中存在的種種問(wèn)題，是社會(huì)環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校、家庭中相關(guān)教育的不足，自身修養(yǎng)不夠等因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。因此，只有從不斷加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，凈化社會(huì)環(huán)境，重視家庭教育，提高學(xué)校思想政治理論課的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生提高自我修養(yǎng)的意識(shí)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)的動(dòng)力等方面入

手，才能夠解決大學(xué)生思想道德中存在的一系列問(wèn)題，使他們真正成為高素質(zhì)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

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