閆丁

摘要：個(gè)體和群體的關(guān)系是社會(huì)心理學(xué)研究的一個(gè)重要課題，社會(huì)認(rèn)同理論是這一領(lǐng)域影響力最大的理論之一。自20世紀(jì)70年代末Taifel和Turner提出社會(huì)認(rèn)同理論以來(lái)，社會(huì)認(rèn)同理論不斷完善和進(jìn)步，直到現(xiàn)在仍在發(fā)揮著巨大的作用，而社會(huì)認(rèn)同的相關(guān)研究方法、理論仍有待進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充。本文通過(guò)回顧相關(guān)理論、方法和研究現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)認(rèn)同研究的發(fā)展進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)同理論；研究方法；研究現(xiàn)狀

社會(huì)認(rèn)同理論（social identity theory）的提出為社會(huì)心理學(xué)這一領(lǐng)域增添了新的活力，拓展了社會(huì)心理學(xué)的研究范疇.自提出以來(lái)有大量的學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域開(kāi)展了研究.促進(jìn)了對(duì)群際關(guān)系的進(jìn)一步理解。本文對(duì)社會(huì)認(rèn)同理論進(jìn)行了回顧和闡述，理順相關(guān)研究的進(jìn)展和不足.為今后研究提供參考。

1.社會(huì)認(rèn)同理論

1.1社會(huì)認(rèn)同理論的背景和基本觀點(diǎn)

20世紀(jì)70年代以前，社會(huì)心理學(xué)籠罩在“還原論”的陰影下，“還原論”傾向于以更低層次的概念或語(yǔ)言來(lái)解釋某種現(xiàn)象，以個(gè)體特質(zhì)解釋群體，認(rèn)為群體除了個(gè)體數(shù)量增多之外并沒(méi)有特別之處，這種缺陷阻礙我們正確地理解現(xiàn)象或事物（Hogg，van Knippenberg，&RastⅢ，&2012）。以歐洲為中心的社會(huì)心理學(xué)家們對(duì)這種危機(jī)展開(kāi)了有力批判，他們希望提出一種基于非還原論的社會(huì)心理學(xué)。20世紀(jì)70年代早期，Tajfel等人采用最簡(jiǎn)群體實(shí)驗(yàn)范式（minimal group paradigm）進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)對(duì)被試按照無(wú)實(shí)際意義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組.讓被試對(duì)除自身之外的其他人進(jìn)行資源分配.結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管被試之間在現(xiàn)實(shí)生活中毫無(wú)交集.分配資源的人也不能從分配策略中得到任何好處，但被試仍然傾向于分配給同組組員更多資源（Tajfel，1970；Tajfel，Billig，Bundy，&Flame～，1971）。這種新發(fā)現(xiàn)很難用傳統(tǒng)理論進(jìn)行闡述，而在Taifel和Turner（1979）提出的社會(huì)認(rèn)同理論中這一現(xiàn)象得到了完整解釋。

Taifel和Turner（1979）認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同指的是“個(gè)體從他感知到的自身所屬團(tuán)體那里得來(lái)的自我形象，以及作為團(tuán)體成員所擁有的情感和價(jià)值體驗(yàn)”。社會(huì)認(rèn)同的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)體都在努力地維持和增強(qiáng)自尊，而社會(huì)團(tuán)體以及團(tuán)體內(nèi)部成員都會(huì)賦予個(gè)體或積極或消極的價(jià)值內(nèi)涵.這勢(shì)必會(huì)影響到個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同。個(gè)體希望得到和維持積極的社會(huì)認(rèn)同，而對(duì)自身所屬團(tuán)體的評(píng)價(jià)需要參照其他相關(guān)團(tuán)體通過(guò)社會(huì)比較來(lái)進(jìn)行.積極的差異比較可以帶來(lái)較高的威望，而消極的差異比較則產(chǎn)生較低威望。當(dāng)社會(huì)認(rèn)同得不到滿足時(shí)，個(gè)體可能會(huì)離開(kāi)現(xiàn)有的團(tuán)體.加入使自身更能得到積極區(qū)分的團(tuán)體，或者通過(guò)努力使現(xiàn)有團(tuán)體獲得更多的積極區(qū)分。

1.2社會(huì)認(rèn)同的心理過(guò)程

通常認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同的心理過(guò)程包含三個(gè)部分.依次是社會(huì)分類（social categorization）、社會(huì)比較（social comparison）和積極區(qū)分（positive distinctiveness）（Tajfel，1982）。

1.2.1社會(huì)分類

社會(huì)分類，也被稱為社會(huì)范疇化，個(gè)體為了更好地理解和識(shí)別物體.會(huì)對(duì)他們進(jìn)行分類，對(duì)人進(jìn)行的分類會(huì)運(yùn)用相似的方法.這對(duì)人類適應(yīng)環(huán)境有著重要的作用。社會(huì)分類將繁雜的刺激進(jìn)行區(qū)分整理.使個(gè)體更易于對(duì)它們進(jìn)行管理.在這個(gè)整理過(guò)程中存在一種增強(qiáng)效應(yīng)（accentuationeffect），即個(gè)體傾向于加強(qiáng)同一分類中刺激之間的相似性和不同分類之間刺激的差異性（Tajfel.1957），Tajfel和Wikels（1963）在一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)中證明了增強(qiáng)效應(yīng)的存在。

在對(duì)他人的分類過(guò)程中，個(gè)體很難不受到自身情感的影響.因?yàn)閷?duì)他人的分類同樣會(huì)對(duì)自身價(jià)值形成影響。人們傾向于根據(jù)他人和自己的異同來(lái)對(duì)他人進(jìn)行分類，從而把對(duì)象歸為同一分類的內(nèi)群成員或者是不同分類的外群成員。同樣，我們也會(huì)對(duì)自身進(jìn)行分類.20世紀(jì)80年代Turner進(jìn)一步提出的自我歸類理論（self-categorizationtheory）對(duì)社會(huì)認(rèn)同理論進(jìn)行了補(bǔ)充（Turner.1985）。自我歸類理論與傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)的區(qū)別在于.后者關(guān)注“群體中的個(gè)體”.而自我歸類理論關(guān)注的是“個(gè)體中的群體”，是心理化的群體，是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)將群體心理化后.得到的積極情感和價(jià)值意義以及以此為基礎(chǔ)與他人進(jìn)行區(qū)分的動(dòng)力過(guò)程（李春，宮秀麗，2006）。

自我歸類過(guò)程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性增強(qiáng)，與其他外群成員相異性增強(qiáng)。一方面，自我歸類使個(gè)體認(rèn)為自身與群內(nèi)成員是相似的，將群體概念放入自身頭腦當(dāng)中；另一方面，自我歸類使個(gè)體在某些方面做出與歸類相符的行為。簡(jiǎn)言之，自我歸類就是將個(gè)體轉(zhuǎn)換為群體的一個(gè)過(guò)程（Hogg et al，2012）。

1.2.2社會(huì)比較

一旦個(gè)體將自己歸入某一團(tuán)體.便傾向于將這一團(tuán)體與其他團(tuán)體進(jìn)行比較。社會(huì)比較使社會(huì)分類變得更有意義，個(gè)體為了獲得和維持自尊.在群體比較時(shí)傾向于在特定維度上夸大群體間的差異.給群體內(nèi)部的成員更加積極的評(píng)價(jià)（張瑩瑞，佐斌，2006）。由于社會(huì)比較具有很強(qiáng)的評(píng)價(jià)性，所以強(qiáng)調(diào)群體之間的差異是很重要的，通過(guò)在內(nèi)群表現(xiàn)良好的維度上區(qū)分內(nèi)群和外群，內(nèi)群就獲得了積極特異性.因而內(nèi)群就比外群有了更加積極的社會(huì)認(rèn)同，從而給個(gè)體帶來(lái)了積極的自我評(píng)價(jià)，提升了自我價(jià)值和自尊（Hogg et al，2012）。

1.2.3積極區(qū)分

個(gè)體為了維護(hù)和提升自尊.會(huì)努力在團(tuán)體比較的維度上表現(xiàn)得比外部群體更加優(yōu)秀.這就是積極區(qū)分原則（positive distinctiveness）。而在積極區(qū)分的過(guò)程中.Tajfel和Turner（1979）認(rèn)為至少有三個(gè)方面的變量在具體社會(huì)情境中會(huì)影響到團(tuán)體間差異：首先，個(gè)體必須將團(tuán)體成員內(nèi)化為自我概念的一部分：其次，需要所處的社會(huì)情境允許團(tuán)體在相關(guān)屬性上進(jìn)行比較，因?yàn)椴⒉皇撬械膱F(tuán)體間差異都有進(jìn)行比較的意義；最后.團(tuán)體內(nèi)的成員并不能和所有的外部群體進(jìn)行比較.用來(lái)比較的必須是相關(guān)的團(tuán)體。

從中我們可以看出，社會(huì)比較要通過(guò)積極區(qū)分來(lái)完成.而積極區(qū)分是通過(guò)在自身團(tuán)體表現(xiàn)良好的維度上和外部團(tuán)體進(jìn)行比較實(shí)現(xiàn)，而這些均是為了維護(hù)和提升個(gè)體自尊的需要.因此獲得自尊就是社會(huì)比較、積極區(qū)分的基本動(dòng)機(jī)。在社會(huì)歸類、社會(huì)比較和積極區(qū)分的共同作用下，個(gè)體產(chǎn)生了對(duì)團(tuán)體的認(rèn)同，從而進(jìn)一步產(chǎn)生了相應(yīng)的團(tuán)體行為，如內(nèi)群偏好、歧視等。

1.3社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)結(jié)構(gòu)

社會(huì)結(jié)構(gòu)是對(duì)群體間地位關(guān)系的描述，包括群體中低地位群體成員的激勵(lì)策略和高地位群體成員維護(hù)自身地位的策略。地位（status）并不是一種類似權(quán)力或財(cái)富的資源，而是群體間比較的產(chǎn)物，它反映了一個(gè)群體在某一評(píng)價(jià)維度上的相對(duì)位置。較低的主觀地位并不會(huì)直接產(chǎn)生群際競(jìng)爭(zhēng)，兩者之間的關(guān)系要受到社會(huì)認(rèn)同過(guò)程的調(diào)節(jié)。群體主觀的身份地位越低，積極的社會(huì)認(rèn)同就越少。面對(duì)消極的社會(huì)認(rèn)同，個(gè)體的主觀策略通常可以歸結(jié)為三種：社會(huì)流動(dòng)（social mobility）、社會(huì)創(chuàng)造（social creativity）和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)（socialcompetition），后兩種方式又可統(tǒng)稱為社會(huì)變遷（social change）。對(duì)策略的選擇依賴于個(gè)體對(duì)自身群體與其他群體之間關(guān)系的知覺(jué).群體關(guān)系的三個(gè)變量包括：群體邊界的可滲透性（permeabili—ty）、群體地位的合理性（1egitimacy）和群體差異的穩(wěn)定性（stability）（張瑩瑞，佐斌，2006）。

社會(huì)流動(dòng)指的是個(gè)體相信群體之間的邊界是可以滲透的.可以通過(guò)自身努力從一個(gè)群體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)群體。個(gè)體越傾向于這種策略，就越容易選擇離開(kāi)團(tuán)體或從以前的團(tuán)體中分離出去，拋棄附屬的社會(huì)認(rèn)同，轉(zhuǎn)而選擇高地位群體的社會(huì)認(rèn)同及其擁有的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)和積極評(píng)價(jià)。這種策略的主要特點(diǎn)是不會(huì)改變?cè)后w較低的社會(huì)地位，至少?gòu)亩唐趤?lái)看，它只是一種個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的策略。在社會(huì)中處于支配地位的群體宣傳社會(huì)流動(dòng)的思想會(huì)有利于穩(wěn)定他們的地位，而社會(huì)流動(dòng)的實(shí)現(xiàn)在事實(shí)上十分困難。

而當(dāng)個(gè)體認(rèn)為群體之間的邊界難以滲透時(shí)，個(gè)體無(wú)法輕松轉(zhuǎn)移到地位較高的社會(huì)群體中去，在這種情況下個(gè)體會(huì)加強(qiáng)對(duì)自身群體的認(rèn)同。這時(shí)個(gè)體采用的是群體策略而不再是個(gè)體策略，群體策略包括社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)流動(dòng)不同.這種策略雖然不能改變?nèi)鮿?shì)團(tuán)體的社會(huì)地位，但它可以為團(tuán)體獲得更好的社會(huì)認(rèn)同，維護(hù)團(tuán)體內(nèi)部成員的自尊。這種策略可以是采用一些新的維度去和其他團(tuán)體進(jìn)行比較.比如黑人可以和白人比較運(yùn)動(dòng)天賦：亦或重新看待團(tuán)體屬性所具有的的價(jià)值.如認(rèn)為收入較低并不代表一無(wú)是處：還可以改變?nèi)弘H比較時(shí)選擇的對(duì)象，不再把社會(huì)地位較高的團(tuán)體作為比較時(shí)的參考對(duì)象。

而當(dāng)群體地位被認(rèn)為不合理時(shí)，它將不再被認(rèn)為是不可改變的，團(tuán)體成員通過(guò)與外部團(tuán)體直接競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)尋求積極區(qū)分，這就是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。他們會(huì)嘗試改變團(tuán)體所處的社會(huì)地位，比如采取示威游行、暴力革命等。而處于優(yōu)勢(shì)地位的團(tuán)體也會(huì)采取措施維護(hù)其原本的社會(huì)地位.比如和平談判、武力鎮(zhèn)壓等。

1.4社會(huì)認(rèn)同理論的發(fā)展

社會(huì)認(rèn)同理論幾十年來(lái)對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響，為社會(huì)心理學(xué)家思考群際關(guān)系提供了新方式，而社會(huì)認(rèn)同理論自身也在這個(gè)過(guò)程中持續(xù)得到新發(fā)展。

在近些年的發(fā)展過(guò)程中.社會(huì)認(rèn)同理論與其他理論的關(guān)系受到新的討論，比如，認(rèn)同理論是由Stryker等人提出的利用個(gè)體與社會(huì)間的相互關(guān)系來(lái)解釋社會(huì)行為的理論.主要從微觀的社會(huì)學(xué)角度解釋個(gè)體的角色行為。認(rèn)同理論的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自我的多面性和動(dòng)態(tài)性調(diào)節(jié)著社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體行為之間的關(guān)系，與社會(huì)認(rèn)同理論基于心理學(xué)不同，認(rèn)同理論則主要以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同理論和認(rèn)同理論雖然有相似之處，但兩者之間根本無(wú)法交流.兩種理論是平行而沒(méi)有交集的（Hogg，Terry，&White，1995），但也有學(xué)者認(rèn)為二者的結(jié)合可以提供一個(gè)對(duì)自我更完整的觀察，社會(huì)認(rèn)同理論和認(rèn)同理論有著實(shí)質(zhì)上的相似和重疊（Stets&Burke，2000）。還有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同喚起的認(rèn)知和情緒如何影響和轉(zhuǎn)換為情緒性反應(yīng)仍然有待解釋，增加一個(gè)情感成分對(duì)未來(lái)社會(huì)認(rèn)同理論的發(fā)展可能是一個(gè)新機(jī)遇，并通過(guò)結(jié)合情緒的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論（cognitive appraisaltheories）對(duì)此進(jìn)行了探索（Garcia-Prieto&Scherer，2006）。

除了對(duì)不同理論間關(guān)系的討論.社會(huì)認(rèn)同理論中一些早期觀點(diǎn)也重新進(jìn)行了調(diào)整.比如社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中的積極區(qū)分被認(rèn)為是社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)。近年來(lái)有學(xué)者提出新的看法。不確定性降低理論（uncertainty identity theory）認(rèn)為個(gè)體對(duì)不確定性的感受促使他們對(duì)某些團(tuán)體產(chǎn)生認(rèn)同，這些團(tuán)體可以幫助他們降低或控制感受到的不確定性（Hogg，2007）。最優(yōu)特異性理論則認(rèn)為，個(gè)體會(huì)在保持特異性和去個(gè)性化之間追求一種平衡（Brewer，1991；LeonardeHi，Pickeu，&Brewer，2010）。而對(duì)于個(gè)體和團(tuán)體之間的關(guān)系，與Tajfel等人最初的觀點(diǎn)不同，近幾年有學(xué)者認(rèn)為兩者不是處于維度的兩個(gè)極端，個(gè)體和團(tuán)體之間是相互影響的關(guān)系.個(gè)體會(huì)受到團(tuán)體規(guī)范的制約，而團(tuán)體規(guī)范也可以被個(gè)體質(zhì)疑、討論和修改（Post.mes，Spears，Lee，&Novak，2005；Postmes&Jetten，2006）。

不少學(xué)者將社會(huì)認(rèn)同理論的發(fā)展劃分為三個(gè)階段，從20世紀(jì)70年代Tajfel提出社會(huì)認(rèn)同理論到20世紀(jì)80年代Turner補(bǔ)充了自我歸類理論.再到近年來(lái)Hogg提出不確定性降低理論（白亮，金露，2012），可見(jiàn)社會(huì)認(rèn)同理論并沒(méi)有停步不前，而是得到了很好的發(fā)展和完善，理論的不斷完善依靠學(xué)者們持續(xù)的探究和批判.社會(huì)認(rèn)同理論仍有很長(zhǎng)的道路要走。

2.社會(huì)認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

2.1社會(huì)認(rèn)同研究方法

從社會(huì)認(rèn)同理論的提出開(kāi)始，對(duì)社會(huì)認(rèn)同的理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究就處于不斷發(fā)展的過(guò)程中.而在使用的研究方法上形式比較單一。

對(duì)社會(huì)認(rèn)同的理論研究通常使用文獻(xiàn)回顧和理論分析的方法對(duì)以往理論進(jìn)行評(píng)析或提出新的理論補(bǔ)充，這是理論研究通用的研究方法（Mer-cer，2014；Hopkins&Reicher，2011）。而經(jīng)驗(yàn)研究中則以量化研究為主，研究方法多采用問(wèn)卷調(diào)查和量表施測(cè)來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集（Deephouse&Jask—iewicz，2013）。除此之外，嚴(yán)格控制變量的實(shí)驗(yàn)法也是常用研究手段之一（Hausser，Kattenstroth.van Dick，&M0jzisch，2012），也有一些研究中會(huì)將實(shí)驗(yàn)法和問(wèn)卷調(diào)查二者結(jié)合起來(lái)（Goldberg.2003）。量化研究在對(duì)社會(huì)認(rèn)同的研究中居于主導(dǎo)地位，但也有學(xué)者采用質(zhì)性研究的方法探索社會(huì)認(rèn)同，比如有學(xué)者采用訪談法和觀察法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)搜集和跟蹤調(diào)查（Brandth&Haugen，2011；Huy，2011），還有學(xué)者吸收了量化研究和質(zhì)性研究?jī)煞N方法的優(yōu)點(diǎn).將他們結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究（Eckes，Trautner，&Behrendt，2005）。

對(duì)于量化研究處于主導(dǎo)地位的研究現(xiàn)狀，一些學(xué)者在不否認(rèn)量化研究的前提下.認(rèn)為量化研究難以真正揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性.社會(huì)認(rèn)同這種主觀內(nèi)容難以得到精確量化，而質(zhì)性研究可以更好地對(duì)這些復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行闡述和解釋（Jackson&Sherriff，2013）。由此我們可以看出.社會(huì)認(rèn)同的研究方法在研究進(jìn)程中不斷得到總結(jié)和反思，將理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，兼容量化研究和質(zhì)性研究，這是社會(huì)認(rèn)同研究未來(lái)的方向和目標(biāo)。

2.2國(guó)外社會(huì)認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

社會(huì)認(rèn)同研究自理論提出以來(lái)長(zhǎng)盛不衰，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，而國(guó)外的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

2.2.1企業(yè)范疇

在社會(huì)認(rèn)同研究的大家族中，以企業(yè)組織、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工為對(duì)象的研究是最為普遍的，這些研究的主要目的就是探索最好的組織運(yùn)行模式、營(yíng)造最好的員工工作氛圍，為企業(yè)組織提高產(chǎn)量、增加利潤(rùn)提供理論上的支持。有學(xué)者從社會(huì)認(rèn)同理論的角度出發(fā)，探索在組織環(huán)境中員工社會(huì)認(rèn)同和自我歸類過(guò)程是如何產(chǎn)生的，以及這些過(guò)程怎樣對(duì)一系列組織現(xiàn)象的產(chǎn)生起到促進(jìn)作用（Hogg，2000）。還有學(xué)者對(duì)社會(huì)認(rèn)同在組織支持和員工組織承諾之間的調(diào)節(jié)作用進(jìn)行了研究（Marique，Stinlhamber，Desmette，Caesens，&DeZanet，2012），社會(huì)認(rèn)同和工作承諾之間的聯(lián)系和區(qū)別也得到了仔細(xì)的分析（Meyer.Becker.&VanDick，2006），員工社會(huì)認(rèn)同的高低不僅與組織承諾有著密切的關(guān)系，而且與員工的角色外行為也有著顯著的相關(guān)（Blader&Tyler，2009）。眾多個(gè)體員工構(gòu)成了大大小小的團(tuán)體，社會(huì)認(rèn)同對(duì)個(gè)體員工的影響同樣會(huì)在員工團(tuán)體中產(chǎn)生，社會(huì)認(rèn)同的形成過(guò)程不僅影響個(gè)體的工作動(dòng)機(jī)，而且會(huì)影響團(tuán)體的工作動(dòng)機(jī)（Ellemers，De Gilder，&Haslam，2004）。并且團(tuán)體中員工的人口學(xué)相似性與團(tuán)體情感反應(yīng)之間的關(guān)系也會(huì)受到不確定性降低、地位增強(qiáng)這些動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)（Goldberg，2003）。有時(shí)員工會(huì)在不同的團(tuán)體之間進(jìn)行調(diào)動(dòng)，新來(lái)的員工可以帶來(lái)新的知識(shí)資源，善加利用對(duì)于組織會(huì)有很大幫助，而社會(huì)認(rèn)同在團(tuán)體間知識(shí)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量上有著極為重要的影響，認(rèn)同水平較高的團(tuán)體相對(duì)于低水平認(rèn)同團(tuán)體更有利于促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移（Kane，2010）。對(duì)于不同團(tuán)體之間的信任如何建立這一棘手問(wèn)題，相關(guān)的研究認(rèn)為傾向于建立信任的個(gè)體一般對(duì)他人沒(méi)有偏見(jiàn)且對(duì)自己的團(tuán)體更易保持忠誠(chéng)（Herrera&Kydd，2013）。

除了從員工的角度來(lái)進(jìn)行研究，也有不少研究是從領(lǐng)導(dǎo)或管理者角度來(lái)探討社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題。不同的領(lǐng)導(dǎo)員工關(guān)系有著不同的領(lǐng)導(dǎo)效率，比如去個(gè)性化領(lǐng)導(dǎo)員工關(guān)系在高認(rèn)同團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)效率就會(huì)更高（Hogg&Terry，2000）。也有研究者在社會(huì)認(rèn)同理論中探索了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的模型，提出領(lǐng)導(dǎo)力有四個(gè)維度并檢驗(yàn)了其模型的效度（steffens et al，2014）.領(lǐng)導(dǎo)效能的社會(huì)認(rèn)同模型也曾有學(xué)者提出（Hogg et al，2012）。領(lǐng)導(dǎo)和員工間的關(guān)系在傳統(tǒng)模型中被認(rèn)為是一種零和現(xiàn)象，一方的獲得要以另一方的犧牲為代價(jià)，而以社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)的團(tuán)體動(dòng)力觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)和員工之間是一種合作者關(guān)系（Reicher，Haslam，&Hopkins，2005）。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)員工之間交談方式的研究中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同有著強(qiáng)大的作用，積極的社會(huì)認(rèn)同語(yǔ)言可以使員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者形成認(rèn)同，追隨領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行變革（Seyranian，2014），個(gè)體對(duì)團(tuán)體的認(rèn)同也可以轉(zhuǎn)化為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，這是因?yàn)閳F(tuán)體將他們綁定在了一起，共享的社會(huì)認(rèn)同是領(lǐng)導(dǎo)與員工形成特殊關(guān)系的基礎(chǔ)，對(duì)團(tuán)體有著較高認(rèn)同的個(gè)體會(huì)認(rèn)為他們與團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)有著相同的認(rèn)同，進(jìn)而會(huì)影響到對(duì)自身與領(lǐng)導(dǎo)間關(guān)系的體驗(yàn)（Steffens，Haslam.&Reicher.2014）。不僅領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的關(guān)系值得探討，管理者之間的關(guān)系也很微妙，比如高層管理者的行為和中層管理者的社會(huì)認(rèn)同之間就有著復(fù)雜的關(guān)系（Huy，2011）。基于大量涌現(xiàn)的相關(guān)研究.有學(xué)者對(duì)關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)認(rèn)同研究進(jìn)行了具有針對(duì)性的整理概括（Hogg et al，2012）。

研究者不僅局限在組織的微觀層面開(kāi)展研究，以企業(yè)、公司為對(duì)象進(jìn)行的研究也有很多新發(fā)現(xiàn)。不同類型的公司有著不同的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而有著不同的角色認(rèn)同和制度邏輯，而這些方面的差異就可以解釋這些公司在公司策略和公司業(yè)績(jī)上的不同（Miller，Breton-Miller，&Lester，2011）。如在家族企業(yè)中，家族成員比非家族成員對(duì)企業(yè)有著更強(qiáng)的認(rèn)同，他們追求企業(yè)聲望的動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，公司名稱含有家族名、家族在公司的權(quán)力水平以及家族出席公司活動(dòng)的廣泛性都與家族企業(yè)的信譽(yù)有著顯著的正相關(guān)，這對(duì)企業(yè)的聲譽(yù)有很大影響（Deephouse&Jaskiewicz，2013）。對(duì)于部分家族企業(yè)努力追求非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的現(xiàn)象，有學(xué)者基于社會(huì)認(rèn)同原理將其解釋為是為了公司的聲譽(yù)（Zellweger，Nason，Nordpvist，&Brush，2013），而在知識(shí)密集型公司中.社會(huì)認(rèn)同和管理控制之間也存在著密切的關(guān)系（Kairreman&Alvesson，2004）。基于社會(huì)認(rèn)同理論，還有學(xué)者提出了新的公司服務(wù)利潤(rùn)鏈，其中顧客對(duì)公司的認(rèn)同、員工對(duì)公司的認(rèn)同是鏈條的核心結(jié)構(gòu)，決定了公司的財(cái)務(wù)表現(xiàn)（Homburg，Wieseke，&Hoyer，2009）。

2.2.2健康與社會(huì)適應(yīng)

積極區(qū)分是社會(huì)認(rèn)同理論的重要組成部分，滿足了個(gè)體獲得積極自尊和積極自我評(píng)價(jià)的需要，當(dāng)個(gè)體無(wú)法獲得這種需要時(shí)就容易產(chǎn)生一些消極的心理體驗(yàn).這勢(shì)必會(huì)對(duì)個(gè)體健康以及社會(huì)適應(yīng)造成影響。

國(guó)外一些學(xué)者運(yùn)用社會(huì)認(rèn)同理論對(duì)個(gè)體健康問(wèn)題開(kāi)展研究后發(fā)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)支持、生活工作滿意度之間有著積極的相關(guān)性，而社會(huì)認(rèn)同和壓力體驗(yàn)則有著顯著的負(fù)相關(guān)（Haslam，O'Brien，Jetten，Vormedal，&Penna，2005），社會(huì)認(rèn)同將會(huì)對(duì)個(gè)體的壓力體驗(yàn)產(chǎn)生影響，認(rèn)同水平越高.對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)就會(huì)越好（Haslam&Reicher，2006）。社會(huì)認(rèn)同對(duì)壓力的抵消作用同樣十分明顯（Hausser et al.2012），由此可以看出，社會(huì)認(rèn)同過(guò)程確實(shí)與個(gè)體健康以及幸福感有著重要關(guān)系，社會(huì)認(rèn)同理論在這一領(lǐng)域可以發(fā)揮更多作用（Haslam，Jetten，&Postmes，&Haslam，2009）。在社會(huì)適應(yīng)方面，研究者采用跨文化研究描述了不同文化環(huán)境下的社會(huì)認(rèn)同理論（Hopkins&Reicher，2011）.比如東亞和北美的社會(huì)認(rèn)同跨文化研究.結(jié)果顯示社會(huì)認(rèn)同理論不能準(zhǔn)確地描述東亞的組群行為，東亞環(huán)境需要新的模型來(lái)解釋他們的群體過(guò)程，東亞文化更強(qiáng)調(diào)組內(nèi)合作、個(gè)人網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系自我，進(jìn)而對(duì)于文化適應(yīng)的研究就變得更加重要，對(duì)于那些因?yàn)槟w色、種族、語(yǔ)言而產(chǎn)生的文化適應(yīng)困難以及刻板印象外溢帶來(lái)的社會(huì)認(rèn)同威脅，都需要進(jìn)一步分析（Padilla&Perez，2003；Inzlicht&Kang，2010）。有關(guān)問(wèn)題行為的社會(huì)認(rèn)同研究也越來(lái)越多，最近有研究者提出可以將社會(huì)認(rèn)同理論作為抑郁癥研究中社會(huì)關(guān)系的概念基礎(chǔ)，進(jìn)一步探索社會(huì)關(guān)系與抑郁癥之間的聯(lián)系（Cruwys，Has|am，Dingle，Haslam，&Jetten，2014）。而對(duì)于大麻吸食者的研究同樣發(fā)現(xiàn).藥物依賴者的規(guī)范感知和大麻使用之間的關(guān)系會(huì)受到對(duì)同齡人認(rèn)同的調(diào)節(jié)，并且藥物依賴者對(duì)普通學(xué)生的認(rèn)同要強(qiáng)于對(duì)其他依賴者的認(rèn)同，那些對(duì)其他藥物依賴者更加認(rèn)同的個(gè)體傾向于有更強(qiáng)的藥物依賴（Neighbors，F(xiàn)oster，Walker，Kilmet，&Lee，2013）。疾病的癥狀同樣會(huì)對(duì)社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生影響，比如癲癇病帶來(lái)的恥辱感就會(huì)對(duì)患者的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生影響（Jacoby，Snape，&Baker，2005）。

這些研究證明了社會(huì)認(rèn)同不僅影響個(gè)體自我價(jià)值和自尊，而且可以影響到個(gè)體的身心健康和社會(huì)適應(yīng)性，這體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)同與我們現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系。

2.2.3特殊群體

在社會(huì)生活中，不同的年齡和職業(yè)將人們分成了一個(gè)個(gè)群體，以年齡、職業(yè)為界限對(duì)這些特殊群體的社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行分析也是一個(gè)重要的方面。

對(duì)兒童和青少年的研究始終是科學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。有的學(xué)者基于社會(huì)認(rèn)同理論探討了同齡群體對(duì)兒童欺負(fù)行為的作用和影響（Duffy &Nesdale，2009）。而對(duì)青少年的研究則發(fā)現(xiàn)，對(duì)于不同年齡階段的青少年，社會(huì)環(huán)境以及認(rèn)知風(fēng)格的轉(zhuǎn)換會(huì)造成他們社會(huì)認(rèn)同的改變（Tanti，Stukas，Halloran，&Foddv，2011）.媒體選擇也被證明會(huì)對(duì)青少年的認(rèn)同發(fā)展產(chǎn)生顯著的影響（Slater，2007）。

體育運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)備受關(guān)注的現(xiàn)象，因此對(duì)于運(yùn)動(dòng)員、教練和球迷也有不少社會(huì)認(rèn)同方面的研究。對(duì)于年輕運(yùn)動(dòng)員的研究發(fā)現(xiàn)，在年輕運(yùn)動(dòng)員對(duì)隊(duì)友和對(duì)手的親社會(huì)、反社會(huì)行為中，社會(huì)認(rèn)同有著顯著的調(diào)節(jié)作用（Bruner，Boardley，&Cote，2014）。對(duì)足球暴力的研究中同樣發(fā)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同在球迷產(chǎn)生暴力的過(guò)程中有著決定性的作用（Van Hiel，Hautman，Cornelis，&De Clercy，2007）。傳統(tǒng)對(duì)于團(tuán)隊(duì)認(rèn)同的看法，通常認(rèn)為團(tuán)隊(duì)認(rèn)同是群體認(rèn)同的一個(gè)類型.而且是一維結(jié)構(gòu)，而較新的研究則認(rèn)為團(tuán)隊(duì)認(rèn)同是一種多維結(jié)構(gòu)，并對(duì)其進(jìn)行了驗(yàn)證（Heere&James，2007）。

其他群體中也有結(jié)合社會(huì)認(rèn)同開(kāi)展的研究，比如農(nóng)民在農(nóng)場(chǎng)多樣化經(jīng)營(yíng)中的社會(huì)認(rèn)同研究（Brandth&Haugen，2011）、改善乘務(wù)員社會(huì)認(rèn)同對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的促進(jìn)作用研究（Ford，O'Hare&Henderson，2012）。

2.2.4其他方面

除上述領(lǐng)域外，個(gè)體的消費(fèi)行為、經(jīng)濟(jì)偏好也都與社會(huì)認(rèn)同有關(guān).消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)同有效地抑制了品牌轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的發(fā)生（Lam，Ahearne，&Schillewaert，2010）。消費(fèi)者的認(rèn)同也受到多方面因素的影響，比如消費(fèi)者對(duì)某個(gè)品牌團(tuán)體的認(rèn)同會(huì)受到其對(duì)其他相關(guān)團(tuán)體認(rèn)同的影響，這個(gè)相互作用進(jìn)而會(huì)影響消費(fèi)者的決策（Heere，Walker，Yoshida，K0，Jordan，&James，2011）。也有研究發(fā)現(xiàn)對(duì)過(guò)去某個(gè)時(shí)代的認(rèn)同會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)舊事物產(chǎn)生的態(tài)度、情緒和意圖，例如消費(fèi)者在懷舊環(huán)境中的消費(fèi)行為就可以用社會(huì)認(rèn)同理論來(lái)進(jìn)行解釋（Sierra&McQuitty，2007）。

在對(duì)經(jīng)濟(jì)偏好的研究中，同樣發(fā)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同有著不可替代的地位。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境中社會(huì)認(rèn)同會(huì)使個(gè)體放棄利潤(rùn)最大化的決策，轉(zhuǎn)而選擇可以使自身認(rèn)同團(tuán)體整體獲利的行為（Klor&Shayo，2010），并且社會(huì)認(rèn)同還有可能影響個(gè)體基本的經(jīng)濟(jì)偏好（Benjamin，Choi，&Strickland，2007）。對(duì)再分配進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同對(duì)個(gè)體再分配偏好的影響甚至?xí)绊懙絺€(gè)體對(duì)再分配機(jī)構(gòu)的態(tài)度。也有研究者對(duì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域使用社會(huì)認(rèn)同概念解釋個(gè)體行為的方法進(jìn)行了整理和概括（Davis，2006）。

語(yǔ)言與社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系近年來(lái)也有新的發(fā)現(xiàn)，比如傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)同與語(yǔ)言之間呈現(xiàn)線性關(guān)系，而新的觀點(diǎn)對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為兩者之間的關(guān)系更加復(fù)雜（Lauring，2008），不能使用線性關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單概括。

除了前面所提到的從個(gè)體、團(tuán)體方面的研究，也有從宏觀層面進(jìn)行的社會(huì)認(rèn)同研究。比如政黨關(guān)系、宗教認(rèn)同、國(guó)家安全、社會(huì)治安等，全面豐富了社會(huì)認(rèn)同的相關(guān)研究。

2.3國(guó)內(nèi)社會(huì)認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)的社會(huì)認(rèn)同研究雖然起步較晚，但發(fā)展十分迅速，大多數(shù)研究?jī)A向于結(jié)合我國(guó)國(guó)情開(kāi)展，研究?jī)?nèi)容主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域。

2.3.1流動(dòng)人口問(wèn)題

我國(guó)是人口大國(guó).人口流動(dòng)是一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象，其中由于城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引發(fā)的農(nóng)民工流動(dòng)是人口遷移極為重要的組成部分。

針對(duì)農(nóng)民工等外來(lái)務(wù)工人員的社會(huì)認(rèn)同研究范圍廣泛.從對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在維度（郭星華，李飛，2009）到農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的特點(diǎn)（夏四平，2008），從決定其社會(huì)認(rèn)同的主要內(nèi)部因素（褚榮偉，熊易寒，鄒怡，2014）到農(nóng)民工社會(huì)政策調(diào)整的效果（朱海龍，周春發(fā)，2009）以及對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同威脅的研究（周晶，2007），體現(xiàn)出國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究有著濃厚的興趣。除此之外，從2001年王春光第一次提出“新生代農(nóng)民工”的概念以來(lái).興起了對(duì)新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同研究，第一代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同狀況呈現(xiàn)出雙重認(rèn)同的特征，而新生代群體的社會(huì)認(rèn)同則是不穩(wěn)定和非理性的，兩代農(nóng)民工表現(xiàn)出截然不同的社會(huì)認(rèn)同管理策略（柴民權(quán)，管健，2013）。新生代農(nóng)民工在整個(gè)農(nóng)民工群體中所占的比例越來(lái)越大.他們渴望融入城市，但對(duì)城市的認(rèn)同還沒(méi)有建立起來(lái)（王興梅，2010），而社會(huì)認(rèn)同的形成與融入城市有著至關(guān)重要的關(guān)系（王春光，2001）。對(duì)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，不同的社會(huì)認(rèn)同動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)認(rèn)同類型（蒙英男，2014），加上社會(huì)認(rèn)同又與集體自尊、群際偏見(jiàn)有著密切的關(guān)系（柏建鵬，2014），因此不僅新生代農(nóng)民工的主觀幸福感會(huì)隨著社會(huì)認(rèn)同的程度增減（孫新，2014），而且社會(huì)秩序、群體犯罪也同樣受到他們社會(huì)認(rèn)同水平的影響（鞠麗華，劉琪，2013）。對(duì)新生代農(nóng)民工的研究范式也同樣受到關(guān)注，有的學(xué)者認(rèn)為僅用問(wèn)題群體并不能簡(jiǎn)單概括新生代農(nóng)民工.對(duì)他們的研究應(yīng)該擺脫結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題范式（何紹輝，2009）。

如果將大部分農(nóng)民工歸為主動(dòng)城市化的范圍.那么在我國(guó)城市化過(guò)程中，有一些農(nóng)民屬于被動(dòng)城市化的對(duì)象，如失去土地的農(nóng)民面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型.這些失地農(nóng)民的轉(zhuǎn)型適應(yīng)同樣會(huì)受到社會(huì)認(rèn)同影響（孟祥斐，華學(xué)成，2008）。有研究認(rèn)為失地農(nóng)民的社會(huì)認(rèn)同呈現(xiàn)出錯(cuò)位和失衡（郁曉暉.張海波，2006）.而對(duì)于如何提高失地群體的社會(huì)認(rèn)同度，則需要采取多種措施（楊海龍，楚燕潔，2009）。

除了農(nóng)民工和失地農(nóng)民.還有關(guān)于其他群體流動(dòng)現(xiàn)象的研究.既有對(duì)較高群體概念的社會(huì)認(rèn)同研究，如城市新移民社會(huì)認(rèn)同（張文宏，雷開(kāi)春.2009）.又有對(duì)某些特殊群體開(kāi)展的研究.如高學(xué)歷青年流動(dòng)人口、沿海城市少數(shù)民族流動(dòng)、流動(dòng)老年人、旅游移民。而其中對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)認(rèn)同研究占據(jù)了重要地位，對(duì)于流動(dòng)兒童的研究，學(xué)者們主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)同在流動(dòng)兒童適應(yīng)問(wèn)題上的作用.認(rèn)為在控制其他變量的前提下.社會(huì)認(rèn)同仍然會(huì)對(duì)城市適應(yīng)有顯著的預(yù)測(cè)作用（王中會(huì)，藺秀云，2012）。進(jìn)一步地細(xì)分，可將流動(dòng)兒童的社會(huì)認(rèn)同劃分為城市認(rèn)同和老家認(rèn)同.二者與流動(dòng)兒童社會(huì)文化適應(yīng)、心理適應(yīng)之間也存在復(fù)雜關(guān)系（范興華，方曉義，劉楊，藺秀云，袁曉嬌，2012）。而在研究方法上，采用定性定量相結(jié)合的方法來(lái)分析流動(dòng)兒童社會(huì)認(rèn)同被認(rèn)為效果較好（尹書(shū)強(qiáng)，2008）。除了對(duì)社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中相關(guān)問(wèn)題的研究，還有學(xué)者進(jìn)一步探索流動(dòng)兒童的社會(huì)認(rèn)同圖景（史秋霞，王毅杰，2009）以及對(duì)城市社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)因態(tài)度（何梅念.郭田友.2009），這些研究在借鑒已有研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了流動(dòng)兒童城市社會(huì)認(rèn)同的理論結(jié)構(gòu)（劉欣，2013）。

2.3.2特殊群體

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的基石.研究大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同有著重要意義。研究表明，大學(xué)生的認(rèn)同傾向主要由個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同組成.社會(huì)認(rèn)同中還包括關(guān)系認(rèn)同和集體認(rèn)同.不論在社會(huì)認(rèn)同還是在個(gè)人認(rèn)同方面，大學(xué)生認(rèn)同中的積極成分都要高于消極成分（鄧治文，卿定文，2006）。大學(xué)生有著眾多的交往群體，這些群體在社會(huì)認(rèn)同各維度呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)（吳利存，2009）。更進(jìn)一步的研究?jī)A向于對(duì)大學(xué)生中的某些群體展開(kāi)探索，如大學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同現(xiàn)狀（岳麗英，2008），或是針對(duì)大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題行為，比如大學(xué)生中吸煙行為的社會(huì)認(rèn)同研究（蘭京晶.2010）。

在西部少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中.社會(huì)認(rèn)同的問(wèn)題同樣顯得十分重要.這不僅有助于解決個(gè)體意義上的社會(huì)認(rèn)同威脅，也有助于社會(huì)凝聚力的提高（孔翠芳，2014）。有研究發(fā)現(xiàn)，漢族和少數(shù)民族在民族、國(guó)家雙重社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)上存在相似之處的同時(shí)也存在著差異，針對(duì)少數(shù)民族社會(huì)認(rèn)同開(kāi)展研究將有助于進(jìn)一步制定有效的制度和政策（高文珺，趙志裕，楊宜名，馮江耳，2013）。另外少數(shù)民族也是流動(dòng)人口的組成部分之一，也有著融入沿海城市的需要，分析少數(shù)民族流動(dòng)人口同樣有著重要意義（黎明澤，2010）。少數(shù)民族大學(xué)生作為高校中的一個(gè)特殊群體，通過(guò)分析少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同特點(diǎn)及規(guī)律，不僅有利于促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的心理和諧，還會(huì)影響這個(gè)群體在融入社會(huì)建設(shè)方面的態(tài)度和行為.進(jìn)而可以避免社會(huì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn).提升社會(huì)發(fā)展速度（姜國(guó)峰，李敏，2011）。

2.4小結(jié)

從國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)認(rèn)同的研究可以看出，應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同理論的范疇逐漸增大.而當(dāng)前主要的研究?jī)?nèi)容具備以下特點(diǎn)。第一，善于結(jié)合社會(huì)當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究。如應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同理論來(lái)解釋丹麥民眾和精英在歐化問(wèn)題上的團(tuán)體差異（Floekhart，2005），探索加拿大技術(shù)移民問(wèn)題中社會(huì)認(rèn)同與不同態(tài)度的關(guān)系（Grant，2008）以及環(huán)境保護(hù)行動(dòng)與社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系（Dono，Webb，&Richardson，2010）。第二，開(kāi)始將社會(huì)認(rèn)同理論與其他學(xué)科領(lǐng)域相結(jié)合。比如最近有學(xué)者提出社會(huì)認(rèn)同理論在情緒方面的缺陷.認(rèn)為情緒和社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程是同步的，社會(huì)認(rèn)同理論需要補(bǔ)充這一部分的內(nèi)容（Mercer，2014）。還有研究認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同理論可以和人格相兼容（Bergh，Akrami，&Ekehammar，2012）。第三，將社會(huì)認(rèn)同理論與其他理論或模型相結(jié)合開(kāi)展研究。如整合社會(huì)認(rèn)同理論和社會(huì)關(guān)系模型探討個(gè)人主義、集體主義與團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)之間的關(guān)系（Gundlach，Zivnuska，&Stoner.2006），基于社會(huì)認(rèn)同理論和利益相關(guān)者理論.重新對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行定義（Crane&Rue—bouom，2011）。第四，對(duì)以往研究的整理和批判。如有學(xué)者對(duì)社會(huì)認(rèn)同、組織認(rèn)同、公司認(rèn)同三者進(jìn)行了整理.分析了它們之間的區(qū)別和一致（Comdissen，Haslam，&Balmer，2007），還有學(xué)者整合了三種關(guān)于集體行為的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)，提出了一個(gè)關(guān)于集體行為的社會(huì)認(rèn)同整合模型（Van Zomeren，Postmes，&Spears，2008），而對(duì)于大量有關(guān)歐洲一體化態(tài)度的社會(huì)認(rèn)同研究.有學(xué)者認(rèn)為這些研究沒(méi)有充分利用好社會(huì)認(rèn)同理論.指出了其中的錯(cuò)誤并給出相應(yīng)的建議（Mols&Weber，2013）。

總的來(lái)說(shuō).我國(guó)社會(huì)認(rèn)同研究雖起步較晚.但自從引入社會(huì)認(rèn)同理論就發(fā)展迅速，并且與我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的基本國(guó)情緊密結(jié)合。不足之處在于.社會(huì)認(rèn)同在國(guó)內(nèi)的研究領(lǐng)域還有待擴(kuò)展和豐富，采用的研究方法較為匱乏，研究深度與國(guó)外研究也存在較大差距，對(duì)理論的討論和發(fā)展同樣需要進(jìn)一步地探索。究其原因，國(guó)內(nèi)有關(guān)社會(huì)認(rèn)同理論的研究并沒(méi)有完全本土化，與我國(guó)的國(guó)情融合不到位，我國(guó)是典型的東方文化.刻板套用西方理論難以產(chǎn)生較好的效果。我國(guó)近些年產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)處于深刻的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)流動(dòng)、弱勢(shì)群體等很多問(wèn)題都可以從社會(huì)認(rèn)同的角度展開(kāi)研究，“留守兒童”“新生代農(nóng)民工”“鳳凰男”等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題通過(guò)社會(huì)認(rèn)同研究將會(huì)得到新的啟示。此外，我國(guó)是一個(gè)典型的多民族大國(guó)，大雜居小聚居的特點(diǎn)伴隨著復(fù)雜的民族動(dòng)態(tài)關(guān)系.民族認(rèn)同與地區(qū)認(rèn)同相互作用，民族和地域偏見(jiàn)問(wèn)題也可以促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同理論的豐富和發(fā)展。