摘要：農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一直扮演著重要的角色，但農(nóng)村教育的外在功利化傾向造成了一種方向的迷失。生活在城鎮(zhèn)中的個體是否完全擺脫了“農(nóng)村人”的標(biāo)簽而成為“城鎮(zhèn)人”，這是一個重要的教育社會學(xué)話題。用保羅·威利斯之“洞察”視角以及布迪厄文化資本的理論來引導(dǎo)學(xué)生對其生存狀況有一個更加透徹的認(rèn)識，倡導(dǎo)農(nóng)村教育關(guān)注其潛在的育人價(jià)值，引導(dǎo)家長和學(xué)生對自己未來的理性的選擇。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；理性；“洞察”；文化資本

基金項(xiàng)目：吉林省城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村教育問題研究（項(xiàng)目編號20140418022FG）

中圖分類號： G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/j.cnki.jlny.2017.02.033

城鎮(zhèn)化是一個農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)變的過程，是現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、農(nóng)村生產(chǎn)和生活方式向城鎮(zhèn)進(jìn)化、農(nóng)村文明向城市文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史過程[1]。推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，不僅能夠加快現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)步伐，而且在教育及文化等方面也能夠提高農(nóng)村人口的素質(zhì)，對他們的全面發(fā)展也至關(guān)重要。截至2015年年末，中國城鎮(zhèn)常住人口為77116萬人，占總?cè)丝诒戎氐?6.10%，這說明中國的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到56.10%。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快給中國社會帶來深刻變化，中國在迎來發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也存在一系列問題，給農(nóng)村教育帶來了挑戰(zhàn)。

1 教育方向迷失的表征及原因

中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度迅猛，規(guī)模宏大。自1978年始，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程高歌猛進(jìn)，2011年年末，我國城鎮(zhèn)化率首次超過50%，并于2015年年末達(dá)到了56.10%。雖然城市的范圍越來越大，我國各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也不斷增長，教育事業(yè)也在穩(wěn)步前行，但是由此也引發(fā)了一系列農(nóng)村教育問題。

首先，教育資源分配不均依舊存在。為了順應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的需要，我國自2000年始進(jìn)行中小學(xué)布局調(diào)整，大規(guī)模撤點(diǎn)并校雖然在一定程度上給農(nóng)村孩子帶來了較為優(yōu)越的教育資源，但是也引發(fā)了更深刻的問題，如一部分偏遠(yuǎn)孩子受教育機(jī)會被剝奪、撤點(diǎn)并校加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及因路途遙遠(yuǎn)所引發(fā)的安全問題。

其次，我國的農(nóng)村教育并沒有很好地適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要。雖然我國政策多次強(qiáng)調(diào)“把農(nóng)村教育的辦學(xué)方向從主要為升學(xué)服務(wù)轉(zhuǎn)到為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)上來”，農(nóng)村教育要立足農(nóng)村，反哺農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)匕l(fā)展，但事實(shí)上很多農(nóng)村學(xué)校逐漸走向“空殼化”，農(nóng)村人口不斷流向城市，導(dǎo)致了大量 “空心村”存在的現(xiàn)象。此外，教育的本體功能減弱，農(nóng)村教育的價(jià)值取向也有所偏失。城鄉(xiāng)的二元對立不僅表現(xiàn)在戶籍、地域等客觀現(xiàn)實(shí)上，這種對立也深深地印在人們的腦海中。農(nóng)村家長和孩子都希望通過教育逃離農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)“人的城鎮(zhèn)化”。這是社會分層與流動的內(nèi)在邏輯，本無可厚非，但農(nóng)村教育有時(shí)也會給人這種影響，與其育人價(jià)值背道而馳。而根據(jù)很多學(xué)者的調(diào)查，逃離農(nóng)村的人們也并沒有很好地實(shí)現(xiàn)“人的城鎮(zhèn)化”，他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分人的工作環(huán)境、生活質(zhì)量并不是很好很高，甚至在身份認(rèn)同上都存在一定程度的困境。因此，僅僅外在功利化地“逃離”農(nóng)村會使人產(chǎn)生這種方向的迷失。

在城鎮(zhèn)化的洪流中，在關(guān)注到上述農(nóng)村教育所取得的一系列成就以及其依然存在的諸多難題的同時(shí)，我們也應(yīng)該具備一種“洞察”的視角，一種理解現(xiàn)實(shí)的能力。

2 “洞察”：緣何理性浸染

“洞察”是指“一種文化形式中的各種念頭，而這些念頭有助于洞察該文化形式的成員及他們在社會整體中所處的位置，且這種洞察的方式不是中立的、本質(zhì)主義的或個體主義的”[2]。這種“洞察”實(shí)際上是指我們要具備那種能夠看清楚我們所處在社會整體中哪個位置的能力，我們能夠?qū)ψ约旱臓顩r有一個全面深刻的判斷，讓我們有一個更加理性的選擇。實(shí)質(zhì)上這種“洞察”就是看清自身的生存狀態(tài)。

農(nóng)村孩子一定程度上可以說是一個因先天不足，而導(dǎo)致后天更弱的群體?！昂筇旄酢保櫭剂x，在倡導(dǎo)教育公平的大背景下，雖然國家出臺一系列政策對農(nóng)村教育進(jìn)行扶持傾斜，但是仍然避免不了城鄉(xiāng)教育資源的巨大差異。雖然已經(jīng)存在一部分農(nóng)村學(xué)?？梢栽谟布O(shè)施上與城市學(xué)校相媲美，但是在“軟件”，尤其是師資以及教育理念上，城鄉(xiāng)教育間仍然存在著一道鴻溝。至于農(nóng)家子弟的“先天不足”，布迪厄的一些觀點(diǎn)也有深刻的闡釋。

布迪厄在《繼承人》中指出：“教育系統(tǒng)客觀地進(jìn)行著淘汰，階級地位越低受害越深”[3]。人們往往關(guān)注到的只是不同階層在接受高等教育中人數(shù)比例不均以及教育代際轉(zhuǎn)移等這些顯性問題，“但是，人們對教育方面不平等的某些較為隱蔽的形式，如中下階級子女集中于某些專業(yè)并且學(xué)習(xí)進(jìn)度遲緩，察覺得不夠”?！叭藗兛吹剑诜翘熨x亦非個人因素的情況下，當(dāng)前的成功與失敗是如何在實(shí)際上取決于早期引導(dǎo)的。歸根到底這是家庭環(huán)境作用的結(jié)果，而學(xué)生和教師卻往往從剛結(jié)束的學(xué)年查找原因”。

布迪厄在這里想表明的是，人們對于教育的不公平現(xiàn)象，甚至“階層再生產(chǎn)”，大多只關(guān)注到表面的顯性問題，而對其背后的深刻邏輯，如家庭教育方面不同所引起之差異的原因并沒有能夠深刻“洞察”。來自家庭出身的文化習(xí)慣和才能，在最初指導(dǎo)（產(chǎn)生于早期決定論）的作用下，影響成倍增加。例如從戲劇、音樂、繪畫、爵士樂或電影這幾個文化領(lǐng)域來看，大學(xué)生的社會出身越高，他們的知識就越豐富，越廣泛。如果說，在使用一件樂器、通過看演出了解戲劇、通過聽音樂會了解古典音樂等方面的差異不會使人感到驚訝，因?yàn)檫@是各個階級的文化習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)條件所造成的。布迪厄想表明的是，老師和家長只是看到孩子表面上所取得的成績，就責(zé)備孩子不努力，不像別的孩子那樣成績優(yōu)異。但是家長們卻沒關(guān)注到上層孩子們之所以在有些科目（古典學(xué)、藝術(shù)類等）比下層孩子的成績高，除了學(xué)校教育這一層面的原因之外，其家庭教育的熏陶影響更大?！叭藗冎皇强吹搅烁鞣N影響的最后合力，這些影響來自社會出身并長期發(fā)揮作用”。上層孩子從小能夠接受到藝術(shù)氣息的熏陶、古典文學(xué)的影響，甚至有些孩子已經(jīng)學(xué)過拉丁文，一切的一切都是那些下層孩子無法觸及的。從這個意義上講，家長無法給予孩子優(yōu)秀文化資本的“遺傳”，那么他們的成績一定程度上要弱于上層孩子的這個事實(shí)也是“情有可原”的。

同樣，我國農(nóng)村孩子也遭遇著類似的境況。在當(dāng)今這個“幼兒園小學(xué)化，小學(xué)初中化”的教育現(xiàn)實(shí)中，我們暫且不談這種內(nèi)在價(jià)值取向是否合理，僅就其表面意義來看，農(nóng)村孩子的文化資本是處于弱勢的。一些城市孩子從四五歲起就開始參加興趣班、輔導(dǎo)班等，徜徉在樂器、繪畫等藝術(shù)氛圍的熏陶之中，甚至進(jìn)行外語、數(shù)學(xué)等主要科目的學(xué)習(xí)，這些是農(nóng)村孩子很少會觸及的。因此，從布迪厄的角度來說，除了教育資源的不平衡之外，農(nóng)村孩子沒有優(yōu)秀文化資本的“遺傳”，那么農(nóng)村教育的弱化趨向亦“情有可原”。

3 理性浸染：農(nóng)村教育的育人價(jià)值

既然農(nóng)村教育弱化趨向“情有可原”，那么農(nóng)村孩子就要放任自由嗎？不是這樣的。本文絕不倡導(dǎo)悲觀的宿命論，也不是要完全摒棄功利化傾向，而是要提倡一種“洞察”的視角，看清農(nóng)村孩子的生存狀態(tài)，即便在功利主義傾向下，我們的家長、老師和孩子們也要具備理性選擇的能力。對于那些克服自身不利條件，通過重重考核，最終進(jìn)入理想高校的農(nóng)村孩子們來說，我們固然值得恭喜，但是對于那些最終無法考取優(yōu)質(zhì)高校，甚至無法進(jìn)入到高等教育階段的孩子來說，農(nóng)村教育的育人價(jià)值就顯得尤為重要了。

3.1人之城鎮(zhèn)化的幾點(diǎn)思考

學(xué)術(shù)界對于農(nóng)村教育的“離農(nóng)”抑或“為農(nóng)”傾向一直保持著關(guān)注、思考與討論。但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，大量農(nóng)村孩子“逃離”農(nóng)村，走進(jìn)城市，由農(nóng)民變?yōu)榱耸忻瘢@其實(shí)在效果上體現(xiàn)著“離農(nóng)”的傾向。然而，“離農(nóng)”不僅是空間上的位移、稱呼上的改變，更重要的是人們的生產(chǎn)方式和生活方式上，尤其在身份認(rèn)同上面，由農(nóng)村向城市，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明所進(jìn)行的根本性轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能真正稱之為“人的城鎮(zhèn)化”。

首先，理性的選擇。對于那些克服“先天不足”，通過重重關(guān)卡而考進(jìn)高校的學(xué)生們來說，他們要從“內(nèi)涵”上進(jìn)行這種轉(zhuǎn)變。而對于那些很難進(jìn)入，甚至無法進(jìn)入高等教育階段的農(nóng)村學(xué)生們來說，他們要在觀念上有一個理性認(rèn)識，迎接城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)，在技術(shù)、能力等其他方面提高自己，向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。而對于少數(shù)打算扎根農(nóng)村的學(xué)生來說，他們亦應(yīng)對自己的人生有一個理性選擇，成為“有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，無論是從農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營還是自主創(chuàng)業(yè)等方面來說，擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，讓自己過上更優(yōu)質(zhì)的生活。更甚至，人們可以通過教育觀念上的進(jìn)步，代際傳遞下去，讓他們能夠給下一代、下下一代進(jìn)行文化資本的積累，那么農(nóng)村孩子也會逐漸縮小和城市孩子的差距，從而促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展。

其次，代際的積淀。農(nóng)村教育在具有外在功利化傾向的同時(shí)，不應(yīng)完全忽視其觀念上的教育價(jià)值。而這種觀念上的引導(dǎo)、教育則是一個沉淀、積累的過程，甚至有時(shí)需要幾代人的努力才會積淀出其獨(dú)特的文化資本，從家庭教育上讓農(nóng)村孩子縮小與城市孩子的差距。這種長時(shí)間的積累看似與當(dāng)今教育功利的升學(xué)率以及學(xué)生們迫切考取高校的愿景相矛盾，其實(shí)不然，二者可以并存于當(dāng)今教育體制之下。歸根結(jié)底，農(nóng)村教育追求的并不僅是它給學(xué)生帶來多少“實(shí)惠”，而是它能否使學(xué)生具有理性認(rèn)識選擇的素養(yǎng)和未來發(fā)展的潛力。

3.2 挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存

上述問題都具有其復(fù)雜性和深刻性，需要社會各方面的合力共同解決。

此前，人們關(guān)注的焦點(diǎn)往往在對優(yōu)秀人才的鼓勵上面，激勵他們走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校，從政策傾斜方面將他們“推”向農(nóng)村，如職稱評定等，以期讓他們將優(yōu)秀的教育方法、教育觀念等輸送給農(nóng)村。但是，農(nóng)村亦應(yīng)從根本上加強(qiáng)自身的吸引力，將優(yōu)秀人才“拉”過來，讓他們“愿意”過來，而非迫于某些政策性，或者功利性目的，否則效果也會事倍功半。

因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的大背景下，農(nóng)村應(yīng)該有所作為，努力挖掘生成自己的特色，而不是消極被動地等待城市的資源傾斜。不僅如此，鄉(xiāng)政府以及村委會要重視人才，給予其生活和工作上的關(guān)心與支持。農(nóng)村只有主動增強(qiáng)其內(nèi)在吸引力，才能更好地引進(jìn)優(yōu)秀人才，農(nóng)村的教育才會越辦越好。

同時(shí)，應(yīng)重視農(nóng)村職業(yè)教育，培養(yǎng)“有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，提高他們吸收、轉(zhuǎn)化科技成果的能力，使之?dāng)[脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，為我國農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

教育是潤物無聲的。教育亦需要文化環(huán)境建構(gòu)，尤其在農(nóng)村。圖書館、文化宮等基礎(chǔ)設(shè)施幾乎都屬于城市，而農(nóng)村很少有這些文化設(shè)施。在農(nóng)村建設(shè)自己的圖書館、文化宮，或?qū)ｉT設(shè)置活動中心等，讓農(nóng)村孩子有更多機(jī)會徜徉在知識的海洋中，讓他們受到更多人文氣氛的熏陶，無論是基于教育公平的考量，還是基于農(nóng)村教育質(zhì)量提升的訴求，都勢在必行。

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作者簡介：崔宇，在讀碩士研究生，研究方向：教育社會學(xué)方向。