◎浙江一考生

人生之書

◎浙江一考生

列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來(lái)越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，人有了力量，也更接近著生命的完善。

有位作家說(shuō)：人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。此言得之。人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)而充盈自己的人生。依我之見(jiàn)，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。

三本大書或許正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠(chéng)如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣。”一本本書籍是精神世界的一磚一瓦，它構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無(wú)二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施?！靶撵`之書”則告誡人們對(duì)自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語(yǔ)，人只有學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，精神世界才有精致的裝飾。

而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來(lái)閱讀品味人生之書呢？以簡(jiǎn)單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國(guó)家的人都會(huì)自覺(jué)地在地鐵閱讀書籍時(shí)，中國(guó)地鐵上的青少年卻利用寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人連最簡(jiǎn)單的“有字之書”都不愿靜下心來(lái)品讀，遑論“無(wú)字之書”和“心靈之書”呢？

愛(ài)默生說(shuō)：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問(wèn)他讀的是什么書?！碑?dāng)擴(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對(duì)話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。

讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠(chéng)如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上?！弊x人生的三本大書，是要讓人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來(lái)，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無(wú)字之書”，觀照“心靈之書”？

讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。

點(diǎn) 評(píng)

這是一篇比較規(guī)范的考場(chǎng)論述文。作者在準(zhǔn)確理解了三本書的理念及其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，圍繞著要讀好人生這本書展開(kāi)論證。論證中作者緊扣著命題中的“對(duì)此你有什么思考”中的“此”組織評(píng)說(shuō)的內(nèi)容，也就是做到了就事論事、就事說(shuō)理，但又不局限于三本書，而是有所延拓，做到了說(shuō)理有因，延拓有度。整篇文章以辯證思辨的范式進(jìn)行歸納性推理，顯得十分理性。更重要的是雖然理性但不枯燥，這得益于作者在論述中運(yùn)用了多種論證方法，如引用論證、事實(shí)論證、正反對(duì)比論證、比喻論證等，多種方法的靈活運(yùn)用豐富了文章的內(nèi)容。此外，值得一提的是，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)評(píng)說(shuō)，增強(qiáng)了文章的針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性，升華了思想。