本報(bào)記者　張怡然

“你春節(jié)放假開心嗎？”“開心”；“可是我假期吃胖了，怎么辦？”“那能怎么辦，多餓幾天就瘦了”；“如果我心情不好咋辦”“試著讀一些好書吧”……這是《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者和全球首個(gè)人工智能“出家人”賢二之間的對話。這個(gè)會講經(jīng)說法的國產(chǎn)機(jī)器人身高60厘米，穿著黃色僧袍，集對話、運(yùn)動、唱歌等功能于一身，口頭禪是“我去問問我?guī)煾浮?。自打去年火暴網(wǎng)絡(luò)以來，賢二機(jī)器僧一躍成為古老佛學(xué)和人工智能結(jié)合的代言人。在近期出版的《賢二機(jī)器僧漫游人工智能》一書中，作者楊樸宇講述了“全球高科技寺廟”龍泉寺為何涉足人工智能，以及佛學(xué)和科技如何擦出“愛的火花”等問題。帶著對賢二的好奇，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者日前專訪了該書作者、龍泉寺居士楊樸宇。

環(huán)球時(shí)報(bào)：聽說北京龍泉寺是中國內(nèi)地最早接觸互聯(lián)網(wǎng)的寺廟之一，師傅都用ipad誦經(jīng)，“微信之父”張小龍也在那得到過點(diǎn)撥。如今寺廟又推出賢二機(jī)器僧，它的設(shè)計(jì)初衷是什么？

楊樸宇：賢二小和尚的外形跟歐美和日系的漫畫形象不一樣，走的是國畫風(fēng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的意境，同時(shí)又萌萌噠。這個(gè)形象最早出自龍泉寺出版的漫畫書《煩惱都是自找的》，書里面講述了一個(gè)叫賢二的小和尚和師傅學(xué)誠法師學(xué)佛的經(jīng)歷，受到很多朋友的喜愛。賢二機(jī)器僧正是這個(gè)漫畫小和尚的機(jī)器人版本。龍泉寺之前就提出佛學(xué)要和現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過微博、微信和動漫這些喜聞樂見的形式讓大家了解佛教，引人向善。

在機(jī)器僧的設(shè)計(jì)上，從一開始就確立了實(shí)體和線上兩條路。前者就是我們看到的那個(gè)60厘米高的機(jī)器人，隨著技術(shù)發(fā)展，它還會不斷更新?lián)Q代，提高智商。后者就是通過微信公眾號讓賢二和網(wǎng)友對話，弘法利生。

環(huán)球時(shí)報(bào)：目前賢二機(jī)器僧的運(yùn)作情況怎么樣？它能火暴全國在你們的預(yù)期之中嗎？

楊樸宇：現(xiàn)在有很多賢二的粉絲在微信公號上和它對話。有些人會問和傳統(tǒng)文化有關(guān)的問題，還有人會提到生活上的困惑。目前這個(gè)公號后臺的粉絲量已經(jīng)達(dá)到70萬，而每篇文章的閱讀量也都有8萬次左右。這么高的人氣是我們沒有預(yù)料到的。

讓賢二機(jī)器僧賣萌是門學(xué)問，它現(xiàn)在主要有3種能力：一是可以對話和講經(jīng)說法；二是做一些動作，并且具有視覺感知能力；三是有遠(yuǎn)程監(jiān)控和智能家居控制的功能?，F(xiàn)在的賢二好比一個(gè)裝了云端“大腦”的小朋友，而且智力水平每天都在提高。未來我們還會把很多佛學(xué)知識，比如說整個(gè)大藏經(jīng)體系，都輸入賢二的“頭腦”中，再轉(zhuǎn)換成音頻，讓它更博學(xué)地和人類互動。當(dāng)然，這是一個(gè)非常浩大的工程。

環(huán)球時(shí)報(bào)：現(xiàn)在都講“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，會不會考慮把賢二機(jī)器僧用于商業(yè)領(lǐng)域？

楊樸宇：在研發(fā)機(jī)器僧的時(shí)候，就有公司提出來能不能做一款商業(yè)化的賣給信眾。有人幫我們評估說，如果在市場上售賣，零售價(jià)可以達(dá)到每個(gè)三四千元。但這個(gè)提議被寺里的法師直接否定了。因?yàn)辇埲率欠鸾痰缊?，不是一個(gè)社會商業(yè)機(jī)構(gòu)。

現(xiàn)在網(wǎng)上有很多關(guān)于機(jī)器僧的段子，還有人制作了蘋果siri采訪賢二的視頻。我覺得這些沒什么，大家都是善意的。當(dāng)然，隨著賢二走紅，也不排除有人想利用這個(gè)品牌影響力去做其他圖謀。這個(gè)社會很復(fù)雜，什么心態(tài)的人都有。

環(huán)球時(shí)報(bào)：有些不同的聲音，說寺廟的現(xiàn)代化“過于入世”，會流失掉部分佛教的本質(zhì)？

楊樸宇：我們不能用世俗的眼光來簡單判斷佛教的出世還是入世，其實(shí)佛教的很多行為，譬如“普度眾生”“慈悲為懷”肯定是入世的。在本質(zhì)上，佛教就是要用出世的心做入世的事情。無論過去還是現(xiàn)在，佛教都不能離開社會，就像龍泉寺舉辦的IT禪修營、藝術(shù)禪修營，都是一種渠道，是為了讓更多人來學(xué)習(xí)文化智慧。

借用龍泉寺方丈學(xué)誠法師的話說，“佛法如水,賢二機(jī)器僧如杯”。機(jī)器僧能取得如此大的關(guān)注，是因?yàn)樗o跟上了這個(gè)時(shí)代的脈搏，運(yùn)用AI來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。目前已經(jīng)有20多家頂級的人工智能公司在為賢二服務(wù)。當(dāng)然，機(jī)器僧的誕生也滿足了人們的獵奇心。大家覺得和機(jī)器小和尚調(diào)侃特別酷、特別新鮮，這就是宗教傳播方式的創(chuàng)新帶來的好處。改變?nèi)藗儗Ψ鸾痰木次犯?，使其貼近生活，這種改良之舉已經(jīng)被越來越多的大眾所接受。

過去由于歷史原因，有的人把宗教和科學(xué)對立起來看，但其實(shí)二者只是認(rèn)識問題的不同方式而已。社會的進(jìn)步不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)上的先進(jìn)，更包括精神的高尚與幸福。大家愿意和機(jī)器僧對話，就是因?yàn)樵谶@個(gè)快餐文化社會，人們開始關(guān)注自己的內(nèi)心。

環(huán)球時(shí)報(bào)：賢二機(jī)器僧的研發(fā)，是世界宗教界的首創(chuàng)，也是最具中國特色的機(jī)器人，未來會讓它走出國門嗎？

楊樸宇：賢二機(jī)器僧能夠在中國這片土地上問世，一方面是因?yàn)橹袊兄鴮Ψ鸱ㄒ约肮爬衔幕瘓?zhí)著追求的土壤，另一方面也是中國人工智能和機(jī)器人界聚沙成丘的成就。它證明中國人對信仰的追求千年未變，也說明中國人在AI領(lǐng)域的研發(fā)已經(jīng)走在世界前列。

無論中國還是西方國家，宗教文化的傳播都與人們的生活環(huán)環(huán)相扣，而非曲高和寡。我認(rèn)為賢二機(jī)器僧的研發(fā)在世界范圍內(nèi)會起到示范作用，帶動中國軟實(shí)力的傳播。據(jù)我所知，龍泉寺方丈學(xué)誠法師去年一年出差160多次。我們在歐洲、非洲、北美都有落地的學(xué)佛小組，參與者既有中國人也有外國人。學(xué)誠法師的博客在全球范圍內(nèi)有13種語言在傳播。我們和港澳臺地區(qū)的合作也非常豐富。其實(shí)早在民國時(shí)期，高僧太虛大師就提出“人間佛教”的理念。后來佛教的傳播因?yàn)槲母锏葰v史原因出現(xiàn)過斷裂期。相對來說，臺灣地區(qū)的佛教保存較好，還出現(xiàn)了像星云大師、日常法師這樣的高僧。兩岸佛教界是一家，我們一直都在合作。

環(huán)球時(shí)報(bào)：自從阿爾法狗戰(zhàn)勝人類棋手以來，人們對人工智能的發(fā)展出現(xiàn)很多擔(dān)憂。還有網(wǎng)友喊話說，“超度阿爾法狗的任務(wù)就交給機(jī)器僧了”。您認(rèn)為人工智能的發(fā)展是否應(yīng)該有邊界？

楊樸宇：科技的進(jìn)步是人類沒辦法抗拒的。歷史上，每一次工業(yè)革命都有人擔(dān)心更多的工人會被機(jī)器取代，而事實(shí)也確實(shí)如此。我們可以把人和機(jī)器看成兩種不同的終端，人所看到的細(xì)節(jié)，機(jī)器不可能全都了如指掌；機(jī)器看到和記憶的，人可能也無法企及。兩者是不可互相取代的關(guān)系。

人工智能的本質(zhì)就是工具，工具不存在善惡屬性。其實(shí)許多工具都面臨善惡邊界的命題。譬如軍事裝備，到底是維護(hù)和平的工具還是發(fā)起戰(zhàn)爭的武器？很難界定。譬如互聯(lián)網(wǎng)加快了信息傳播，但如果出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詐騙，那互聯(lián)網(wǎng)就是惡的嗎？每種新工具的誕生，在初期都會遇到質(zhì)疑，這很正常。我認(rèn)為，未來的人工智能就像水和電一樣重要，我們必須擺正心態(tài)。另外，建立全球性的法律保障體系是確保人工智能不被濫用的重要一環(huán)，要保證AI是天使而不是魔鬼?！?/p>