張文婧

宏大敘事下的人性觀照

胡慶余堂國(guó)藥號(hào)開(kāi)業(yè)典禮的祭鹿儀式上，一只鹿頭被莊嚴(yán)地呈現(xiàn)于舞臺(tái)中央的祭臺(tái)上。此時(shí)胡雪巖與麥錦秋的對(duì)話好似恍惚中的獨(dú)白囈語(yǔ)：“我始終覺(jué)得，十二生肖里面，沒(méi)有一樣屬于我，因?yàn)槲乙怀錾褪且恢宦?。鹿的本能就是走出森林，哪里有廣闊的原野，就去向哪里，永無(wú)休止。就好像在一個(gè)黑洞里面奔跑，永遠(yuǎn)見(jiàn)不到盡頭?！边@里，劇中的胡雪巖自喻為鹿，而鹿這一具有豐富象征意義的意象，也折射出人物豐富的心靈圖景。首先，“鹿”素有祥瑞之意，古有“白鹿銜芝”的傳說(shuō)。其次，鹿也有掙脫束縛、神往自由的含義。胡雪巖能從社會(huì)底層的錢(qián)莊伙計(jì)躍居為官居二品的紅頂商人，必然有其不甘為固有階層所束縛、渴望施展更大自由的內(nèi)心動(dòng)力。其三，鹿也象征著稀世之珍與權(quán)力，成語(yǔ)“逐鹿中原”中，“鹿”便是帝位、權(quán)力的象征。這也很好地對(duì)應(yīng)了胡雪巖的雄心抱負(fù)。

祭鹿獨(dú)白里出現(xiàn)過(guò)的“黑洞”，則是另一個(gè)被反復(fù)強(qiáng)化呈現(xiàn)的意象。在與船女阿香的對(duì)話中，胡雪巖多次感慨“我就是個(gè)黑洞”，“這個(gè)黑洞就是我自己”。就廣義相對(duì)論而言，“黑洞”是一種密度極大、體積極小的天體。綜觀全劇，這是表現(xiàn)“欲望”的絕妙意象——人性的欲念往往如種子般潛藏于心底，難以自覺(jué)，而一旦爆發(fā)又勢(shì)如破竹、不可阻擋。對(duì)胡雪巖而言，這欲望既是個(gè)人對(duì)名利的追求，也是在國(guó)家內(nèi)爭(zhēng)不斷、外敵環(huán)伺之形勢(shì)下生出的強(qiáng)烈家國(guó)天下情懷。在對(duì)王有齡的追憶中，他如此道：“我要全中國(guó)的老百姓吃好穿好過(guò)得好。他們做不到的事情我做。是他給了我機(jī)會(huì)容許我這樣做?！碑?dāng)阿香說(shuō)“你是那個(gè)黑洞里用金錢(qián)堆起來(lái)的神”，他回答“如果這個(gè)國(guó)家需要一個(gè)神，為什么不能是我”。的確，在平定新疆的歷史功勞簿上，當(dāng)有胡貢獻(xiàn)糧草軍需、采購(gòu)洋槍利器的大功勛，而這恰恰是當(dāng)時(shí)滿(mǎn)朝大員都難以促成的。如果說(shuō)改善國(guó)力貧瘠、緩解民不聊生是胡雪巖追求實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的宏愿，那么財(cái)力名利某種程度上是前提和保障。個(gè)人名利的壯大與其濟(jì)天下的情懷是互為一體的。

對(duì)人性的探幽發(fā)微除了體現(xiàn)在主角身上，也體現(xiàn)在配角人物身上。胡家發(fā)跡騰達(dá)的過(guò)程，亦是胡雪巖夜不著宿、流連歡場(chǎng)的過(guò)程。面對(duì)胡母語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮嚀敦促，胡妻回以順其自然、放任自流的姿態(tài)。其中恐怕既夾雜著熟諳胡雪巖鴻鵠之志之后的成全，也夾雜著委曲求全、曲意遷就的隱忍悲哀。全劇雖定位于“歷史劇”，但對(duì)人性的開(kāi)掘并非淺嘗輒止。

密集繁復(fù)的舞臺(tái)符號(hào)

整個(gè)舞臺(tái)的舞臺(tái)設(shè)置和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換虛實(shí)結(jié)合、多元靈動(dòng)。一方面，庭院戶(hù)牖、家居擺設(shè)都極盡寫(xiě)實(shí)，甚至精確到因王有齡、胡雪巖二人協(xié)商事務(wù)而避讓的胡妻放下窗簾這等細(xì)節(jié)。另一方面，超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義元素在整劇亦屢有閃現(xiàn)。王有齡殉職后，整個(gè)舞臺(tái)的燈光轉(zhuǎn)為色調(diào)黏稠的暗紅。這極具沖擊力的視覺(jué)效果輔以令人震撼的舞臺(tái)音效，極好地表現(xiàn)出胡雪巖在國(guó)難加重、喪失摯友、損失靠山這多重圍困下的復(fù)雜心境。與此同時(shí)，演員自一只箱子中抽出一把椅子，高舉過(guò)頭頂后置于舞臺(tái)中央，從而完成了切換到左宗棠府上的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。此景配合現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)，儀式感十足。

除豐富的時(shí)空轉(zhuǎn)換外，舞臺(tái)上的意象也密集繁復(fù)。皮影戲不僅呼應(yīng)于首尾，也數(shù)次閃現(xiàn)于中場(chǎng)換景。皮影畫(huà)布上展現(xiàn)的逐鹿、射鹿等畫(huà)面也與胡雪巖以鹿自喻的情節(jié)緊扣。臨近尾聲，一群演員上臺(tái)表演太極。太極講究動(dòng)靜起承、虛實(shí)交替、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之間完成一個(gè)定式到下一個(gè)定式的過(guò)度，或許導(dǎo)演是以此象征胡雪巖閱盡人生繁華與一貧如洗的兩極境遇后的虛實(shí)人生。還有令人印象深刻的一點(diǎn)，是不時(shí)出現(xiàn)于舞臺(tái)后上方、貫穿整劇卻從未介入任何具體情節(jié)的白衣女伶。每當(dāng)時(shí)空轉(zhuǎn)換，這位著昆曲服飾的女伶形象都會(huì)在舞臺(tái)上方流連徘徊。然而，對(duì)這一設(shè)置究竟欲傳達(dá)何意，筆者久久思索仍不得其解。后聽(tīng)聞參加主創(chuàng)見(jiàn)面會(huì)的友人轉(zhuǎn)述，導(dǎo)演希望以中國(guó)戲曲中這一高度典型的形象，象征某種傳統(tǒng)文化。每一次時(shí)代變遷之際，女子在臺(tái)上頻頻自轉(zhuǎn)，這既表現(xiàn)了時(shí)代流轉(zhuǎn)的歷史洪流，也表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在這種洪流之中的徘徊飄搖。

綜觀全劇，每一個(gè)單個(gè)的舞臺(tái)元素都有其值得推敲的深意，但就整體而言，如此密集高頻的舞臺(tái)元素似顯冗余?；蛟S導(dǎo)演的初衷是欲熔諸多傳統(tǒng)文化的符號(hào)于一爐，但須知，適度“留白”亦是一大精髓。竊以為，該戲的舞臺(tái)意象若能稍作減法，將更集中凝練。當(dāng)然，瑕不掩瑜，《親愛(ài)的，胡雪巖》整體上仍是一部?jī)?yōu)秀的歷史劇。

整出戲以酣暢淋漓的快節(jié)奏敘事與宏大事件下的人性寫(xiě)照，勾勒出胡雪巖血肉飽滿(mǎn)的人生圖景。胡雪巖一生歷經(jīng)人間兩極，從一無(wú)所有到極盡繁華，再回歸一無(wú)所有，恍若南柯一夢(mèng)。不管結(jié)局如何，于他而言，人生的意義已在其逐夢(mèng)過(guò)程中達(dá)到了最大的釋放。