主題三：教師如何在不良的文化語境中養(yǎng)成良好的人格

參與討論人員：褚樹榮、高培圣、宋怡慧、黃琇苓、程載國、陳濤、時劍波、顧樂波、浦暉、陳愛娟、姚芳、王靜、鄭義廣、韋琳、杜韋濱

討論主持：高培圣

【話題聚焦】

褚樹榮教師的專業(yè)進(jìn)步、人格修為是核心。我們生來就是普通人，而健全的人格是需要不斷歷練養(yǎng)成的。在我看來，抱樸，就是不追求形式花樣！尚真，就是不習(xí)慣弄虛作假！認(rèn)真，就是分內(nèi)的事情讓自己滿意！謙卑，能認(rèn)清自己不足，承認(rèn)別人的長處！感恩，對職業(yè)的敬重！向善，能與人為善和適度的完美主義！敏感，對新生事物保持興趣和好奇！守恒，不見異思遷和淺嘗輒止！這些人格特點(diǎn)都是成就事業(yè)不可或缺的因素，甚至比專業(yè)技能更加重要。這些人格因素，在臺灣的兩位老師身上都有很好的體現(xiàn)，跟她們的專業(yè)成就直接關(guān)聯(lián)。

【各抒己見】

高培圣（浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)）（根據(jù)討論情況整理）這一話題正如褚老師所言，涉及“道”的層面。老師們首先對當(dāng)下不良文化語境的表征提出了各自的看法。杜韋濱老師認(rèn)為：“金錢的傲慢應(yīng)該算是不良文化語境的表征……媚俗和傲慢是一體兩面。”浦暉老師認(rèn)為：“手機(jī)游戲大行其道，快餐文學(xué)充斥案頭。浮躁不安是一大表征?！鳖櫂凡ɡ蠋熝a(bǔ)充道：“‘碎片化’是‘不良文化語境’的一個重要表征?！槠屛覀儐适Я松疃乳喿x、深度思考的能力，也讓專注能力與反思能力普遍下降。”時劍波老師指出：“今天的文化語境中，如尼爾波茲曼所說的娛樂至死也是一個重要表征，一切淪為娛樂的附庸，一切都淺俗化，一切都喧嘩化?！?/p>

那么，不良文化語境對于我們的跨媒介學(xué)習(xí)可能會造成哪些沖擊呢？杜韋濱老師指出：“這個沖擊不容小視。各個媒介中的內(nèi)容魚龍混雜、泥沙俱下，師生雙方在跨媒介學(xué)習(xí)中都難免會世風(fēng)浸染，良莠不分，見獵心喜，求新求異，嘩眾取寵?！?/p>

杜老師的思考將老師們探討的話題引向深入：在談跨媒介學(xué)習(xí)的時候，我們?yōu)槭裁匆紤]文化語境下教師的品格？兩位臺灣的老師在當(dāng)下不良語境中所持有的人格修為，對我們有怎樣的啟迪？對此，褚樹榮老師指出：“真誠是針對人際虛假，單純是針對動機(jī)不純，謙卑是針對主觀偏執(zhí)。這三者正是臺灣的兩位老師在這幾天表現(xiàn)出來的人格品質(zhì)，也是我們身上需要加強(qiáng)的東西?！鳖櫂凡ɡ蠋煂Υ松畋碚J(rèn)同：“不管是人際虛假，還是動機(jī)不純，或是主觀偏執(zhí)，為人都缺乏最起碼的誠意與善意，更別提寬容與合作，有的是爾虞我詐，翻云覆雨，汲汲營營。而在兩位臺灣老師身上我們看到了由真誠、單純、謙卑而來的明媚與可愛?！表f琳老師對黃琇苓老師一再戲稱的口頭禪“不知道”深有感觸，韋老師覺得：“‘不知道’這三個字是真實(shí)的表達(dá)，也藏著放手去自行解決的動機(jī)。沒有放低身段，是不會如此率真的。很多時候我們強(qiáng)行植入自己的觀點(diǎn)，故弄玄虛來努力掩蓋‘不知’，實(shí)為不可。”鄭義廣老師回憶起怡慧老師上《小城連作》時跟學(xué)生在課堂上的互動是如此地單純、親切。由此鄭老師想到：“單純地享受上課的過程，享受跟孩子們在一起的時光，把課上得有溫度，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈?！蓖蹯o老師聽課后，更有一種緊迫感：“兩位老師嫻熟運(yùn)用媒介技術(shù)，讓課堂煥發(fā)出勃勃活力。反觀當(dāng)下趨于機(jī)械化的問答式、探究式課堂，正需要以謙卑的姿態(tài)學(xué)習(xí)她們的長處。”

有了以上的探討基礎(chǔ)，老師們對“教師如何在不良的文化語境中養(yǎng)成良好的人格”這一話題，給出了自己的解答。韋琳老師指出：“就謙卑而言，首先要有平等意識。只有持平等意識，才能打破學(xué)科中心論、媒介高低論、為師權(quán)威論，才能真正打破壁壘，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)維（創(chuàng)意思維）時代的交互?！编嵙x廣老師認(rèn)為：“教師保持自身的單純、真誠和謙卑的前提是對教育理想的堅守并且心存敬畏，只有這樣才能在紛繁的俗世中不斷學(xué)習(xí)和自省?！蓖蹯o老師提出：“當(dāng)前的文化語境，雖然容易讓人浮躁、功利，但如果心有所愿，真心想做好一件事，就會靜心、專注，就會摒棄外界的干擾。兩位臺灣老師致力于解決學(xué)生中存在的閱讀問題，欣于推廣自己閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，十年如一日，她們的行動對我的沖擊就是讓我叩問自己‘我最想做一件什么事’。不需要高遠(yuǎn)的目標(biāo)，或許就差一個具體的抓手?！睍r劍波老師覺得：“在這樣的語境中，守正持真非常重要。守正是守住學(xué)科之正，傳統(tǒng)的語文本色當(dāng)行的東西不能丟棄；持真是持內(nèi)心之真，真純、真粹、真正地喜愛語文教學(xué)，愿意付出時光去提升自我，去成就專業(yè)的尊嚴(yán)?！?/p>

【對岸視角】

宋怡慧李開復(fù)說：“AI來了，有思想的人生，并不會因此黯然失色，因?yàn)槲覀內(nèi)康淖饑?yán)，就在于思想?！边@是最好的學(xué)習(xí)時代，也是最壞的學(xué)習(xí)時代，教師若能善用教學(xué)專業(yè)與人格特質(zhì)的優(yōu)勢，就能看見學(xué)習(xí)的曙光，擺脫在不良文化語境隨之浮沉的暗黑。

因此，不管環(huán)境如何改變，讓課室中的學(xué)生感受到自己被愛、被珍惜、被尊重，是一個教師的教育責(zé)任，奠基于教師真誠、素樸、謙卑的教學(xué)態(tài)度。

學(xué)生離開校園后，當(dāng)文憑、理論都變得不再重要的時候，面對人生的困難與抉擇，他會想起我們在課室的哪一句話、哪一個動作、哪一個畫面，讓他重新燃起勇氣、熱情，相信未來是無限可能的？教師就是那個孩子面臨困難抉擇時的重要指引，也是他會記得“我是誰”的人。數(shù)理班的學(xué)生曾挑戰(zhàn)過我：“科技時代，語文已死，文學(xué)無用……”這樣的言語是教學(xué)的危機(jī)，卻也是個轉(zhuǎn)機(jī)。如果，我愿意謙卑地和他站在一起思考，甚至能上一堂讓他“牢牢記得”的語文課，我為他帶來的就是文學(xué)的溫情和美麗、幸福課室的氛圍，而不是對立或是價值的拉扯，這樣是不是就能顛覆他對文學(xué)無用的看法？

面對“滑世代”影像聲光刺激的環(huán)境，思考常流于淺層，專注力也較無法集中，課室的挑戰(zhàn)更顯嚴(yán)峻。因此，善用媒材，用其優(yōu)勢，創(chuàng)造課室的學(xué)習(xí)動機(jī)，展現(xiàn)與時俱進(jìn)的企圖心，愿意與他們共學(xué)的熱情，需要師者樸實(shí)真誠的心意。

我認(rèn)為，教師應(yīng)該是燦爛的葵花，具備正直單純、熱情善良的向陽特質(zhì)。當(dāng)學(xué)生一接近，就能感受到教師陽光拂身的溫暖。教師透過純美的身教、良善的言教，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)得正道、習(xí)得知能、積累正向能量，進(jìn)而培養(yǎng)出美好的人格。

我認(rèn)為，教師是湛藍(lán)的海洋，具備學(xué)養(yǎng)淵博、兼容并蓄的廣闊特質(zhì)，守護(hù)著不變的真善美價值，愿意接納學(xué)生的所作所為，循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生走向自愛自覺的人生旅程，讓他們無須走過曲折顛躓的人生路，也能領(lǐng)受專業(yè)智者迤邐的學(xué)習(xí)風(fēng)景。

當(dāng)“滑世代”憑借一指就能點(diǎn)閱世界之際，我們看見科技帶來改變，教育也面臨嚴(yán)峻的試煉。如果，教師堅守“真誠、善良、樸實(shí)”的教育初心，或許也能用一指把世界各角落的“真善美”傳遞到課室，用自己語文人的溫度，讓學(xué)生相信科技始終來自人性，教育的高度永遠(yuǎn)能超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制。

卷起我們的袖子，替孩子們真情地服務(wù)，以持久的熱情與堅持的毅力，營造優(yōu)良的文化語境。我們要以真誠善良、樸實(shí)無華、謙卑學(xué)習(xí)的心意，善待每一個孩子，讓他們走在天賦自由的路上。教師成就每個孩子的信念，將會是師者終生追求又亙古不變的教育價值。

黃琇苓文化語境，我的定位是“不良好的時代環(huán)境”，面對外在的變革，不斷滾動的教育政策，不斷改變的社會風(fēng)氣，眾聲喧嘩下，一個教師應(yīng)該要有怎樣的信仰，一個教師應(yīng)該要有怎樣的作為？

但什么是良好？良好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？會有良好的時代嗎？撇開這個問題，紐約大學(xué)卓越教學(xué)中心主任ken Bain在《如何訂做一個好老師》中說：“怎樣的學(xué)校才是卓越的？怎樣的老師才是杰出的？為什么有些老師讓學(xué)生畢業(yè)多年之后仍銘記于心？答案不只在老師做了什么，更在他們是怎樣的老師……教學(xué)不是單向傳遞知識，而是促進(jìn)學(xué)習(xí)——秉持這種信念的老師，只要花心思了解學(xué)生及學(xué)習(xí)的過程與本質(zhì)，便能夠創(chuàng)造更成功的學(xué)習(xí)環(huán)境?！苯虝昧穗y免會有種種桎梏，因此教師若能懇切地去思考“教育”的本質(zhì)，去思考面對“學(xué)生”的本質(zhì)，謙卑地回眸自己的教育歷程，切問而近思，博學(xué)而篤志，教育會開始不一樣，此刻再回到教書，就多了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的涵養(yǎng)、人生的歷練，所投入的課程設(shè)計將會大大不一樣。

美國蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯說：“你的時間有限，所以不要為別人而活……勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要的?！苯處煄煶艘业阶约旱男撵`和直覺，再來就是要慢慢地形塑自己的價值與風(fēng)格。最后不要問外在環(huán)境可以善待我們什么，但至少我們可以選擇善良，我們可以選擇堅持，回到最初，點(diǎn)一盞燈，燈在，人在。

我早已不再問外在環(huán)境苛刻了我什么，只問什么樣的教學(xué)設(shè)計是對學(xué)生有價值的。路，開始走了，就會成路，夢有多廣，路就有多廣，德不孤，必有鄰，走在路上，必定能有志同道合的伙伴，因此我開始，我相信，我執(zhí)著！回到教育最初的本心……李國修說得好：“人一輩子能做好一件事就功德圓滿?！?/p>

【主持觀點(diǎn)】

高培圣經(jīng)濟(jì)全球化推動了文化全球化。文化全球化必然帶來不良的文化語境。媚俗、浮躁、不尚真樸、淺表化、娛樂化，諸如此類。可是我們每一個人都無法脫離自身所處的文化語境，每一天我們都在進(jìn)行著篩選、鑒別、抵制、汰舊。不良文化語境也在對個體的文化身份進(jìn)行著消解、毀壞。面對此，語文教師應(yīng)當(dāng)有一種文化的使命感，尤其是在不良的文化語境中，我們更需要思考：一個語文人應(yīng)該秉持怎樣的人格修為，需要有怎樣的品格持守？

在本次討論中，老師們紛紛談及兩位臺灣老師所持有的人格修為對其專業(yè)成長的積極意義。她們單純、真誠、明媚，因而在課堂上也綻放出一種自如、親切、和諧的氣息。她們的謙卑、精益求精，讓我們讀到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、跨媒介學(xué)習(xí)的豐滿。她們對語文教育的執(zhí)著，鑄就了“不純的閱讀”理念，讓我們對其課堂的廣度與深度大為贊嘆，對其校本課程的開發(fā)與實(shí)踐深感震撼。

那么，教師到底該如何在當(dāng)下不良的文化語境中養(yǎng)成良好的人格呢？

第一，守正我們護(hù)持的“小世界”。文化語境，有大有小。外在的世界，也許我們無法阻撓，但課堂這一個“小世界”，我們可以嘗試去改變。守正語文本色，為學(xué)生成長需要培育良好的文化語境土壤，營造一個更明朗、更純粹的跨媒介學(xué)習(xí)視野，必要而有意義。裝上這樣一層“紗窗”，看似只是為了“隔離”不良文化語境的“入侵”，實(shí)際上是在“裝紗窗”的過程中讓學(xué)生看到了老師的引導(dǎo)與示范，這種影響是潛移默化的。這些就是教師人格修為的外在驅(qū)動力。

第二，樹立人格修為的自覺意識?？缑浇闀r代，多元文化的碰撞更為激烈，學(xué)生接受的信息更為繁蕪，家庭教育也變得復(fù)雜，這是時代的必然趨勢。如果逆時代潮流而為，顯然不合適。唯有教育者修煉本身的純粹與質(zhì)樸，鑄就自身的情懷與境界、胸懷與信仰，養(yǎng)成個體修為與反省的自覺，不斷對照，不斷完善，方能醞釀出更豐富的養(yǎng)分。了然于胸、知之透徹，存之于心、付之于行，這是內(nèi)在控制力的彰顯。

第三，融合人格修為與專業(yè)成長。兩位臺灣老師把自我的修為融入專業(yè)成長之中，她們敏感、尚真，把審視的視角停留在了學(xué)生中存在的閱讀問題。她們真誠、謙卑，致力于做一名閱讀的傳教士。人格修為可以成長為專業(yè)品格。兩者之間的“橋梁”就是教學(xué)中遇到的“問題”。人格修為觸發(fā)問題的發(fā)現(xiàn)，專業(yè)品格進(jìn)而致力于問題的解決。

第四，以不變應(yīng)萬變。信息瞬息萬變，技術(shù)不斷創(chuàng)新，我們的選擇會隨著時代發(fā)展，不斷更新、超越，這是我們需要“變”的。不良文化語境并不會銷聲匿跡，甚至?xí)霈F(xiàn)更多我們此刻無法預(yù)料的情境，應(yīng)對這種“變”的最有效因素，就是人格的力量。永不停止教師自身的人格修為，這就是以“不變”應(yīng)對“萬變”。

【室主點(diǎn)評】

褚樹榮語境，本是語言學(xué)概念。文化語境，一般指說話人或作者所在的語言社團(tuán)的歷史、文化和風(fēng)俗人情。教育深受文化語境的影響，文化語境不理想，教育難免亂象叢生。教育環(huán)境不好，教師個體很難獨(dú)善其身。當(dāng)然，人是環(huán)境的動物，但是人又具有主觀能動性，能夠改造環(huán)境，營造小氣候。在我們無法改變文化語境的前提下，我們不妨加強(qiáng)人格修為，從改變自身開始，進(jìn)而改善我們的周圍。兩位臺灣老師所表現(xiàn)出來的樸實(shí)、真誠、謙卑，深深地感動我們，這充分說明“我本善良”，我們敬仰并感佩那些具有良善人格的人們。如果，我們對待學(xué)生、同事都能有謙卑誠樸之心，對待職業(yè)、事業(yè)都有認(rèn)真扎實(shí)之心，那么我相信，久待之下，必有回響。

我們在臺灣教師的課堂展示中真切感受到學(xué)生在教師心目中的位置，在她們的主題演講中，感覺到她們?yōu)榭缃缯n程開發(fā)而付出的努力和卓有成效的結(jié)果。宋怡慧老師孜孜不倦地推廣閱讀，黃琇苓老師如數(shù)家珍地發(fā)掘苗栗文化，“不純的閱讀”“苗栗山海經(jīng)”等課程的實(shí)施，要花費(fèi)多少時間和心力？她們難道沒有考試升學(xué)的壓力？與學(xué)生互動也好，課程創(chuàng)意也好，她們之所以如此，不是出于功利，而是出于愛心和責(zé)任。她們是真正有教育情懷的老師。有了這份情懷，愛心、責(zé)任和創(chuàng)造的激情就會成為事業(yè)持久不竭的動力，專業(yè)上的進(jìn)階和升華，就是水到渠成的結(jié)果。