葛 培

●蘇州大學(xué)附屬中學(xué)

觸摸圣雄的靈魂
——在《圣雄甘地》一課教學(xué)中貫徹德育思想

葛 培

●蘇州大學(xué)附屬中學(xué)

《圣雄甘地》是高中歷史選修4中的內(nèi)容，相比起三本必修課程，選修課程的地位并不顯得那么突出，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往持輕視的態(tài)度；而提起甘地，人們腦海中都會浮現(xiàn)出一幅瘦骨嶙峋的苦行僧艱難地?fù)u著紡紗車的情景，對于距離那個時代十分遙遠(yuǎn)的學(xué)生來說，不解、嫌棄、鄙薄是他們臉上最常流露出的表情。所以，讓學(xué)生感受甘地的道德靈魂，是本節(jié)課的首要主旨。

“什么是圣雄”是我每次上這節(jié)課都會提起的開場白。有大膽的學(xué)生會說：“圣人和英雄吧！”簡單來說也可以這么理解，但我會追問：“同學(xué)們見過大雄寶殿嗎？里面供奉的一般有誰？”釋迦牟尼，大雄是他的別稱。那么甘地何以獲得這樣的殊榮呢？有人總結(jié)說：“人們可以不同意他的思想，反對他的主張，但是對于他的品德，無不肅然起敬。他在政治上、理論上的成就可能不如一些同時代的領(lǐng)袖人物，但是他在道德上的造詣之高，很少人可與倫比?！毕旅婢妥屛覀兘嚯x地接觸甘地。

一、心懷信仰，平等待人

“同學(xué)們有信仰嗎？我們需要信仰嗎？”我向大家發(fā)問，學(xué)生要么一臉茫然，要么說“我信仰我自己”，似乎感到這個問題很無聊。我正色道：“沒有信仰的人猶如一具行尸走肉。原始的先民信仰自然，因而辛勤耕作；宗教的信徒信仰神佛，因而修身養(yǎng)性；資產(chǎn)階級信仰物質(zhì)利益，因而追求財富；革命先烈信仰馬列主義，因而為理想社會拋頭顱灑熱血……同學(xué)們根據(jù)課本總結(jié)，甘地信仰什么呢？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)，甘地是印度教徒，信仰仁愛、不殺生的觀念；他又接受過西方教育，認(rèn)同基督教人道主義泛愛論。我具體解釋道：“甘地把他心中的神演化為‘真理’，只要堅持真理，就能產(chǎn)生‘善和愛’，這種力量能戰(zhàn)勝一切邪惡……我們經(jīng)?？吹接行┩瑢W(xué)為了一點(diǎn)小事就大吵大鬧，甚至拳腳相加，在這個時候，我們身上的善和愛都泯滅了，同學(xué)們認(rèn)同嗎？”有些男生點(diǎn)了點(diǎn)頭。

在生活中，甘地把他的愛具體地落實(shí)到了平等待人上。我展示材料：“雖然甘地家境殷實(shí)，但也只是屬于第三等級吠舍，根據(jù)印度教規(guī)定，低等級的賤民不能和上等人一起進(jìn)餐，不得接觸他們的器皿，不可進(jìn)入寺廟，禁止入學(xué)，死后尸體也不能進(jìn)入公共火化場……可是甘地，堅持居住在賤民生活的貧民窟，為第四等級的賤民清洗便桶，和他們共乘一列車廂，晚年的他還徒步跋涉在貧民窟中祈禱演講……”接著我說道：“生活優(yōu)越的同學(xué)們，你們能和農(nóng)村孩子同甘共苦嗎？好多同學(xué)嫌棄食堂飯菜不好，頓頓肯德基、必勝客，要知道山區(qū)有多少孩子還掙扎在饑餓的邊緣??！”

二、不畏艱險，付諸實(shí)踐

信仰宏大而長遠(yuǎn)，對普通人來說往往表現(xiàn)為理想，青年甘地的理想就是要建立一個人人平等的美好社會，他將其命名為“鳳凰村社”，這是怎樣的一個機(jī)構(gòu)呢？“青年甘地花一千英鎊在南非購買了100英畝土地，這塊土地雖然有泉水和果樹，但卻荒無人煙，雜草叢生，蛇蟲遍布……在這樣惡劣的環(huán)境里，甘地利用朋友所給的廢舊材料建立了簡陋的廠房和宿舍，招募不同國籍、宗教、種族的人們在此耕作，每人每月一律3英鎊生活費(fèi)……”

看完這段材料，我讓同學(xué)們談?wù)劯邢?。有人說：“甘地做的這件事沒有意義，空想的社會是不可能存在的，那個鳳凰村社后來肯定辦不下去。”也有同學(xué)說：“我覺得他很偉大，一個剛參加工作的年輕人，敢于花費(fèi)一千英鎊的巨款去實(shí)現(xiàn)自己的理想，不管結(jié)果怎樣，換成我肯定沒有這樣的魄力。”還有人補(bǔ)充道：“我也覺得不管鳳凰村社是不是空想，這個行為本身就值得人敬佩，特別是在那樣艱苦的環(huán)境里，還能甘之如飴，我們今天的學(xué)生肯定沒有這種吃苦精神……”是啊，理想人人都有，敢于付諸實(shí)踐的卻是少數(shù)，不辭艱辛開拓創(chuàng)業(yè)者更是鳳毛麟角，但熬過來的人，往往都站在了人生的巔峰。

三、為國為民，舍生忘死

有人這樣簡介甘地：他一生中絕食17次，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺……由這三個觸目驚心的數(shù)據(jù)，再聯(lián)系到他那骨瘦如柴的身體，不禁讓人感到不可思議，這到底是一種怎樣的斗爭方式，到底要多強(qiáng)的精神意志才能做到呢？但是我們的學(xué)生感受卻是不深的，“絕食”更是遙遠(yuǎn)甚至可笑的，一個人真的可以21天不吃飯？吹牛吧！于是我講述了甘地最后一次絕食的過程。

為了解決種族紛爭，1948年1月13日上午，甘地宣布絕食開始了。當(dāng)晚，只有49.5公斤的甘地體重又下降了1公斤(許多學(xué)生對這一數(shù)字倒吸一口涼氣)，可是他還照常舉行晚禱，體能消耗加劇。15日，可能危及甘地生命的危險征兆出現(xiàn)，醫(yī)生力勸甘地停止絕食，但甘地置若罔聞。他竭盡全力，用麥克風(fēng)向聚在草坪外的數(shù)百名群眾說了幾句話，聲音卻細(xì)如游絲，人們預(yù)感到圣雄的生命已危在旦夕。17日上午，新的健康公報刊登急性尿毒癥即將奪去甘地的生命的消息，來自各種族和各教派的數(shù)10萬群眾舉行盛大集會，呼吁拯救甘地，接受和平協(xié)議。17日晚，甘地大部分時間陷入昏厥與譫妄狀態(tài)，脈搏微弱而不規(guī)律，身體各重要器官的功能已經(jīng)開始崩潰。18日上午，甘地處境危急，很快將進(jìn)入長時間的人事不省，此時各派代表終于聚齊，其中包括印度教極端分子，他們依次走到甘地臥榻前，簽字保證恢復(fù)平靜，和睦相處，甘地這才宣布停止絕食。那年，他78歲……

當(dāng)我詳細(xì)描述這一過程的時候，明顯地感覺到同學(xué)們安靜下來了，很多女生皺著眉頭，表情凝重而痛苦地聽著這一切，仿佛那個78歲的苦行僧也是自己的親人。是啊，饑餓感誰都體驗過，但那種餓到瀕死的狀態(tài)，有多少人愿意嘗試呢？更不要說甘地一生中多次地絕食。沒有人強(qiáng)迫，食物再怎么誘惑也不能動搖這位老人的決心，這是一種怎樣的意志力呢？說他接近了佛陀，真的毫不夸張了。然而這一切的目的卻又是那么明確而堅定——愛國。為了印度的獨(dú)立，他以自己孱弱的身軀對抗大英帝國；為了種族的和解，他以頑強(qiáng)的意志對抗極端恐怖勢力；為了賤民的生存，他以慈父的仁愛播撒人間的溫暖。生在和平年代的我們，愛國仿佛是崇高而虛妄的東西，為人民服務(wù)更是一句空洞的口號，然而假若戰(zhàn)爭爆發(fā)，我們能做到像甘地一般嗎？沐浴在和平陽光下的我們，又該反思些什么呢？

四、道德背后蘊(yùn)藏著的其實(shí)是無上的智慧

我們最常聽到的言論就是甘地傻，這種非暴力的方式怎么可能換來真正的和平呢？要不是甘地運(yùn)氣好，印度絕不可能獨(dú)立……我要說的是，歷史恰恰證明了道德至高者也有著非常的智慧。

我們必須看到，英國既是一個殖民主義國家，又是一個富有民主精神的紳士。它是歐洲較早建立民主憲政的國家，擁有發(fā)達(dá)的近代工業(yè)，它也將西方式的民主政體引進(jìn)了印度，如擴(kuò)大立法會議，讓更多的印度人參與行政管理，通過選舉，實(shí)行多數(shù)黨的政府自治……甘地智慧地看到了敵人是具有現(xiàn)代民主意識和民主制度的國家，才使非暴力不合作運(yùn)動有了成功的可能，如果敵人沒有道德底線，那么這種方式只能是與虎謀皮。

我們常常在生活中譏笑道德高尚者的傻，殊不知真正愚昧的恰恰是自己。中國有句俗話叫吃虧是福，這其中蘊(yùn)含著道德哲學(xué)，是心胸狹隘與自私的人不能理解的。平凡的人們雖不能像甘地那般偉大，點(diǎn)滴的道德卻也能使社會變得更加和諧溫暖。