嚴(yán)久官

（開化縣職業(yè)教育中心，浙江 開化 324300）

積極語用：母語教育的活力之魂

嚴(yán)久官

（開化縣職業(yè)教育中心，浙江 開化 324300）

受語文指令型課程模式的制約，我國的母語教育在個性化的積極語用上存在著重輸入輕輸出、忽視評論的獨立價值等嚴(yán)重不足。積極語用體現(xiàn)了生命本位的語用哲學(xué)觀，是個體本位的個性言說實踐，可謂母語教育的活力之魂。

積極語用；母語教育；個性言說實踐

母語學(xué)習(xí)不僅是言語的習(xí)得，更是學(xué)習(xí)個體的精神滋養(yǎng)、發(fā)育與成長之所需。學(xué)習(xí)母語重在積極語用，而在我們的語文教學(xué)中，對母語語用的提倡和實踐不夠，影響了母語教育的質(zhì)量。

一、語用缺失：母語教育的現(xiàn)狀

受語文指令型課程模式的制約，我國的母語教育在個性化的積極語用上存在嚴(yán)重不足。

（一）重輸入輕輸出

我國的母語教育，有著“重輸入，輕輸出”的不足，即重閱讀，輕寫作與口語交際。寫作與口語交際是積極語用的重要內(nèi)容，而原本“三分天下”的寫作成了閱讀的附庸與點綴。口語交際更是不被充分重視。在語文教學(xué)中，“講演”成了口語交際的代名詞，其實，真正的口語交際教學(xué)應(yīng)該基于真實的情境模擬，是動態(tài)生成的。

“重輸入，輕輸出”這一母語教育的問題，與我國傳統(tǒng)的語文指令型課程范式有關(guān)。以凱洛夫教育學(xué)說為理論指導(dǎo)的語文指令型課程范式，“它以所謂確鑿無疑的義理與語文知識系列為中心，以全預(yù)制、全封閉與全壟斷的教學(xué)目標(biāo)為基本的價值取向，逐漸使學(xué)生奴化為語、修、邏、文與字詞句篇的被動接受者，這與‘五四’以后所形成的現(xiàn)代語文教育的主導(dǎo)價值取向是完全相悖的”[1]5。語文指令型課程范式持“知識中心論”，將知識輸入作為語文教學(xué)的重心，自然就采取教師主動講授、學(xué)生被動接受的教法，學(xué)生語用的機(jī)會很少。僅有的一點言語表達(dá)也是限于對文本的閱讀理解，且大多是照搬教材、教參的共性理解。

缺乏積極語用，還會對學(xué)習(xí)者的精神產(chǎn)生影響。人的精神不是脫離語言的存在，而就在語言之中。語文指令型課程也不僅使學(xué)生成為被動的知識接受者，而且使學(xué)生的獨立精神受到破損?！皬谋韺涌?，它使學(xué)習(xí)者本應(yīng)燃發(fā)創(chuàng)造火花的生命異化為單向儲存知識和義理的容器，變相剝奪了其在學(xué)習(xí)過程中的主動性、選擇性與學(xué)習(xí)方法的多樣化。從深層次看，它通過對‘被支配者’和‘被控制者’進(jìn)行心理馴化，磨損其思維的自主性和精神的獨立性。久之，即使他們在結(jié)束學(xué)校課程以后的職業(yè)生涯中，也因同化的思維、淡化的激情、弱化的意志、庸化的個性與矮化的人格而不堪其人生所應(yīng)承擔(dān)的使命?！盵1]5所以，我們可以說，以輸出為主的積極語用是基于個體精神的活力需要，而非簡單地對文本的閱讀語言進(jìn)行移植，成為教科書或他人意志的傳聲筒。

（二）忽視評論的獨立價值

學(xué)生對母語的評論能力可謂母語教育的重點。學(xué)生在評論中發(fā)表觀點，形成自己的看法，并且在評論中自由運(yùn)用語言進(jìn)行積極言說。我國的母語教育恰恰在評論環(huán)節(jié)十分缺乏，教師的評論意識薄弱，學(xué)生的評論能力低下，久而久之影響到個體思維與情感的發(fā)展。浙江師范大學(xué)潘涌教授認(rèn)為：“由混沌生命而成長為自由、自主、自立的現(xiàn)代公民，最重要的途徑莫過于養(yǎng)成且發(fā)展富于個性活力的母語評論能力。在各國母語教育的成人目標(biāo)體系中，最鮮明、最深沉的即是旨在提升思維品質(zhì)而普遍重視對學(xué)生‘母語評論’能力的培養(yǎng)。”[2]由此可見，母語評論能力是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)，是成為現(xiàn)代公民的必備前提。

很多國家的母語教學(xué)大綱，都涉及母語評論。法語教學(xué)的宗旨是：“每個學(xué)生形成他的個性，成為一個有覺悟的、獨立的、負(fù)責(zé)任的公民?！盵3]474美國俄亥俄州《英語語言藝術(shù)課程說明》要求六至九年級的學(xué)生“獨立地視聽指定的和自選的媒體材料”“獨立地評論所讀材料和所發(fā)表文章”。[4]307～339馬薩諸塞州《共同學(xué)習(xí)核心》明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)：“所有學(xué)生要能夠批判性地閱讀和傾聽，以便獲得信息、理解和享受。他們要能夠用標(biāo)準(zhǔn)英語進(jìn)行清楚、真實、勸說性和創(chuàng)造性地寫作和說話?！盵3]42這些大綱確定的母語評論的標(biāo)準(zhǔn)與要求都指向了學(xué)生的話語評判與表述，體現(xiàn)了積極語用的母語學(xué)習(xí)理念。我國的母語教育對學(xué)生的評論能力重視不夠，學(xué)生言語表達(dá)的個性化不強(qiáng)，只滿足于接受，不能享受評論時思維與情感輸出的過程。

二、積極語用：激活母語教育

積極語用是母語教育自身特征之所需，又是課程范式轉(zhuǎn)型大背景下的必然要求。后現(xiàn)代課程理論視野下的語文新課標(biāo)給母語的積極語用確立了地位。積極語用是對傳統(tǒng)的以知識為中心的指令型課程的反撥，體現(xiàn)了新課程理念。

（一）生命本位的語用哲學(xué)觀

積極語用的精神核心是“生命本位”，“生命本位”是積極語用的哲學(xué)根基。德國語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為：“心靈是最有力、最敏感、最深刻且最富足的內(nèi)在源泉。它用自己的力量、溫暖以及深奧的內(nèi)涵澆灌著語言?！盵5]語言不是抽離于精神之外的，而是與精神世界融會在一起的，語言的流動就是精神的流動。語言不僅是精神的外化，而且是精神存在的家。人的本質(zhì)精神是存在于語言之中的，德國另一位學(xué)者卡西爾認(rèn)為人類通過語言的運(yùn)用才擁有了創(chuàng)造文化的能力。因此，積極的語用就是基于生命意識的喚醒與發(fā)展，積極語用的過程就是培育生命元素的過程，而絕非僅僅是話語的交流本身。

“生命本位”是積極語用的價值源泉與歸宿。正是在此意義上，我們說學(xué)習(xí)母語不僅是自我生命對話與展示的需要，也是一種學(xué)習(xí)的權(quán)利。學(xué)習(xí)母語是所有生命個體享受尊嚴(yán)、實現(xiàn)價值、立己成人的最基本權(quán)利。基于“生命本位”的積極語用的根本要旨在于通過母語的言語行為使學(xué)生成為一個完整的“人”，而非知識的容器。促使個體的生命要素（知、情、意）得以和諧與豐富，這是學(xué)習(xí)者成為現(xiàn)代公民不可缺少的精神素養(yǎng)。

后現(xiàn)代新課程范式使“生命本位”積極語用成為可能，即使言語能力的發(fā)展不再以摒棄學(xué)生的個性精神為代價。實質(zhì)上，忽視學(xué)生的個性精神也不可能使其真正獲得言語能力的發(fā)展，而至多是知識的堆積。新課程范式背景下的各國母語課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱都體現(xiàn)了語用與生命成長的關(guān)系：“語言能力的發(fā)展與人格精神的發(fā)展并重……不偏廢學(xué)生的個性思維品質(zhì)和情意態(tài)度的教養(yǎng)，使其通過母語課程和教學(xué)獲得一種‘全人’的發(fā)展。事實上，語言的運(yùn)作就是個體生命力的呈現(xiàn)，語言的發(fā)展就是個體生命的成長?！盵6]

（二）個體本位的個性言說實踐

積極語用從實踐層面說，主要指“個體本位的個性言說”。積極語用注重學(xué)習(xí)者的主動性、思辨性與創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自我意識；相對于積極語用，消極語用主要表現(xiàn)為被動接受，共性表述。個體本位的個性言說也在課程范式轉(zhuǎn)型的大背景下日益突出它的必要性價值。系統(tǒng)的“知識中心論”的知識輸入扼殺了學(xué)生言語輸出的積極性，剝奪了學(xué)生精神個性的發(fā)育與成長?！罢Z文新課標(biāo)所倡導(dǎo)的是關(guān)注人性、人情和每個生命主體價值的‘人’的教育學(xué)。語文指令型課程盡管預(yù)設(shè)了語修邏文字詞句篇這種嚴(yán)密的知識體系，但與其說是促進(jìn)學(xué)生言語能力生長的‘知識陽光’，還不如說是禁錮其言語個性和言語活力的‘知識羅網(wǎng)’?！盵7]所以，知識本身并非等同于生命元素，積極語用要以個體言語作載體，流露出生命活水，體現(xiàn)出精神活力。

西方的一些母語課程，非常注重學(xué)生在母語學(xué)習(xí)中的個性發(fā)展。如《法國初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（1996年），在其“教學(xué)宗旨與教學(xué)目標(biāo)”中表明：“初中法語教學(xué)的宗旨是使每個學(xué)生形成他的個性，成為一個有覺悟的、獨立的、負(fù)責(zé)的公民?！眰€性言說是積極語用實踐層面的關(guān)鍵，很難想象，沒有個性的言說是一種積極的語用。那種學(xué)生單向接受的“消極語用”，以其共性表達(dá)與從眾表達(dá)的特征，削弱了學(xué)生的言語個性。久而久之，言說主體只能發(fā)出扁平的言語表達(dá)，而非立體式言語表達(dá)。

母語教育承擔(dān)著“育人立人”的使命，正是由于它是以言語實踐來指向精神的培育、完成人格的塑造。積極語用是母語的性質(zhì)之使然，又是母語教育的必須。可見，積極語用實乃母語教育的活力之魂。

[1]潘涌.語文課程范式轉(zhuǎn)型：解放教學(xué)生產(chǎn)力[J].教育導(dǎo)刊，2007（12）.

[2]潘涌.在母語的滋養(yǎng)中成人——論世界各國母語教材的價值取向[J].課程·教材·教法，2008（1）：49.

[3]張新木，譯.法國中小學(xué)語文教學(xué)大綱譯介[G].//洪宗孔，柳士鎮(zhèn)，倪文錦.外國語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介.南京：江蘇教育出版社，2007.

[4]朱明慧，譯.英語語言藝術(shù)課程說明[G].//柳士鎮(zhèn)，洪宗孔.中外母語課程標(biāo)準(zhǔn)譯編[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

[5]威廉·馮·洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響[M].姚小平，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：30.

[6]潘涌.各國母語課程與教學(xué)的若干特點[J].教育科學(xué)研究，2006（9）：42.

[7]潘涌.論語文課程改革的實質(zhì)——范式轉(zhuǎn)型的歷史視角[J].語文建設(shè)，2008（5）：10.

（責(zé)任編輯：方龍云）

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本刊編輯部

2017年6月10 日